奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固 。
【注译】孙:通“逊”，谦逊;固:固陋，寒酸。全句译意为:一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。 ———宋·范晔《后汉书·第五伦传》
【注译】自身不正，即使是三令五申，别人也不会听从。用自己的实际行动教育别人，大家就会心悦诚服，如果只用语言来空泛说教，大家就会发生争吵而无所适从。
【解读】第五伦，任东汉章帝时的司空，他对王公贵族骄奢淫逸、贪污腐化及世风日下深表忧虑。他多次上书倡导当权者廉政勤政，以身作则，言传身教。这句话对我们今天开展反腐倡廉建设是有启发意义的。领导干部只有在廉洁从政方面率先垂范，下级才不敢作奸犯科;如果像一些人那样，“台上讲反腐，暗地搞腐败”，不仅下级不会听，而且还会带坏一个地区、一个部门、一个单位的风气。
善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉·荀悦《申鉴·政体》
【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。 ——《老子·九章》
【注译】遗:遗留;咎:祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律———事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢?没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
礼义，治人之大法; ———清·顾炎武《廉耻》
【注译】礼义是社会管理的大法;廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为;无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
益者三乐，损者三乐。乐节礼乐 ——《论语·季氏》
【注译】乐:快乐;节:调节;道:称颂，宣扬;佚游:浪游不归;晏乐:饮食铺张。全句译意为:孔子说:“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去 ———战国《荀子·正名》
【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义:节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
财足以聚人，律己足以服人 ——明·陈继儒《小窗幽记·集醒》
【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
胜人者有力，自胜者强。——《老子》三十三章
【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自己的缺点)的人才是真正的强者。
【解读】老子这句话，强调的重点在于“自胜者强”。一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的欲望，不随波逐流，这是很难的事。古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻!
枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子·滕文公下》
【注译】枉:使弯曲。直:使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
【解读】孟子的.这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
得民心者可名为官，失民心者何足道哉? ——明·汪天赐《官箴集要》
【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢?
【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
贤而多财则损其志;愚而多财则益其过 ——北宋·司马光《资治通鉴·卷二十五·汉纪十七·宣帝元康三年》
【注译】贤能之人，财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
【解读】疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”
孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” ——《论语·季氏》
【注译】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
【解读】无论为人还是从政，都有个交友的问题。交友不可不慎重选择。孔子早就警告，友有“益友”、“损友”之分。结交“益友”，则德才日进，事业有成;结交“损友”，不但不能长进有成，而且可能狼狈为奸，走上违法犯罪的道路。
1、巨大的.建筑，总是由一木一石叠起
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
3、才者，德之资也；德者，才之帅也
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
10、国以民为本，民以食为天
11、以人为镜，可以知得失
12、以其人之道，还治其人之身
13、与父老约，法三章耳
14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者
15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏
16、缘木求鱼，升山采珠
17、宜直言正论，非苟阿意顺指
18、有生之乐，无死之心，所以不胜也
19、忧人之忧，乐人之乐
20、欲加之罪，何患无辞
21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮
22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭
23、知足不辱，知止不殆
24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
25、治乱民犹治乱绳，不可急也
26、钱用尽更来，机事一失不可复追
27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足
28、物极则反，器满则倾。名人名言 www.51Flash.Com
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死
30、知用兵之术，不知为天下之道
31、足寒伤心，民怨伤国
32、举大事者不顾家
33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢
34、去河北贼易，去朝廷朋党难
35、物不极则不反，恶不极则不亡
36、有功必赏，有罪必罚
37、无赏无罚，虽尧舜不能为治
38、军无赏，士不往
39、赦者小人之幸，君子之不幸
40、法一动摇，人无所措手足
41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下
42、父子兄弟罪不相及
43、人各有能有不能，吾不强对以所不知
44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙
45、人苦不知足，既平陇，复望蜀
46、人君之养人，在省其征役而已
47、人患志之不立，何忧令名不彰
48、日中则移，月满则亏
49、忍小忿而存大信
50、水清无大鱼，察政不得下和
51、水能载舟，亦能覆舟
52、司马昭之心，路人皆知
53、生乃与哙等为伍
54、士别三日，便当刮目相待
55、三十六计，走为上计
56、失之毫厘，差以千里
57、视远者不顾近，虑大者不计细
58、三寸之舌，强于百万之师
59、善战者因其势而利导之
60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过
【《资治通鉴》其书】
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。全书294卷，约300多万字，记载了从战国到五代共1362年的史实。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，所以定名为《资治通鉴》。
一代伟人毛泽东喜欢读书，他尤其喜欢《资治通鉴》，前前后后读了17遍。除了借鉴其中的用人之道，毛主席也很佩服司马光的著书毅力。
资治通鉴名言警句翻译
1、兼听则明，偏信则暗。
翻译：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。
2、非信无以使民，非民无以守国。
翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
3、币厚言甘，古人所畏也。
翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的.。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
4、得财失行，吾所不取。
翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。
5、凡人之情，穷则思变。
翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
6、没齿而无怨言，圣人以为难。
翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。
7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
资治通鉴名言警句
1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
3、才者，德之资也；德者，才之帅也
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
10、国以民为本，民以食为天
11、以人为镜，可以知得失
12、以其人之道，还治其人之身
13、与父老约，法三章耳
14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者
15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏
16、缘木求鱼，升山采珠
17、宜直言正论，非苟阿意顺指
18、有生之乐，无死之心，所以不胜也
19、忧人之忧，乐人之乐
20、欲加之罪，何患无辞
21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮
22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭
23、知足不辱，知止不殆
24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
25、治乱民犹治乱绳，不可急也
26、钱用尽更来，机事一失不可复追
27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足
28、物极则反，器满则倾。
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死
30、知用兵之术，不知为天下之道
31、足寒伤心，民怨伤国
32、举大事者不顾家
33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢
34、去河北贼易，去朝廷朋党难
35、物不极则不反，恶不极则不亡
36、有功必赏，有罪必罚
37、无赏无罚，虽尧舜不能为治
38、军无赏，士不往
39、赦者小人之幸，君子之不幸
40、法一动摇，人无所措手足
41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下
42、父子兄弟罪不相及
43、人各有能有不能，吾不强对以所不知
44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙
45、人苦不知足，既平陇，复望蜀
46、人君之养人，在省其征役而已
47、人患志之不立，何忧令名不彰
48、日中则移，月满则亏
49、忍小忿而存大信
50、水清无大鱼，察政不得下和
51、水能载舟，亦能覆舟
52、司马昭之心，路人皆知
53、生乃与哙等为伍
54、士别三日，便当刮目相待
55、三十六计，走为上计
56、失之毫厘，差以千里
57、视远者不顾近，虑大者不计细
58、三寸之舌，强于百万之师
59、善战者因其势而利导之
60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过
