●行动是知识特有的果实（托富勒）
●伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举（威赫兹里特）
●我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”（爱献生）
●每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动（詹拉洛威尔）
●行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良（蒲柏）
●三十功名尘与土，八千里路云和月（宋岳飞）
●不能为良相，但得为良医
●何不借风雷，一回天地颜
●事在人为
●路是人开的，树是人栽的
●丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼
●为官一任，造福一方
●田好靠人做，船快靠人划
●戏在人唱，地在人种
●凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的（安徒生）
●有作为是“生活的最高境界”（恩格斯）
●君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎（蒙古）
●听其言，观其行
●不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领
●看鹰看飞翔，看人看行为
●骏马要看它的前胸，人要看他的行动（维吾尔族）
●人好象一只表，以行动来定其价值（欧洲）
●行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运（英国）
●如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的'行动 （托威尔逊）
●我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子（卡莱尔）
●我们的行动就是我们的最后审判人（欧梅雷迪思）
●如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高（塞万斯）
●干什么事，就成什么人（西班牙）
●判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人（恩格斯）
●我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里(菲贝利）
●在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么（托卡来莱尔）
●头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要（朗费罗）
●人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在（伏尔泰）
●为者常成，行者常至（晏子春秋）
●现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克雷洛夫）
●一等二靠三落空，一想二干三成功
●动手行动，伸手落空
●没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢拌着手进行的工作（波德莱尔）
●只在河滩上沉思，永远得不到珍珠
●只要迈开两脚，哪怕千里迢迢
●那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床（布莱克）
●路不走不到，钟不打不响
●路不行不到，事不为不成
●一脚不到，一样不了
●只有希望而没有行动的人，只能靠作梦来收获所得
●动手一干，完事一半（西班牙）
●行动会遇到危险，但却可以得到荣耀（威艾顿）
●行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐（英国）
●过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀（英国）
●行动被人们遗忘，结果却将永存（奥维德）
●人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往
往是由于侥幸，而不是预先设计好的（拉罗什富科）
●有哪个人采取了行动而没有成为行动的受害者和奴隶呢？----(爱献生）
●倘若我停着不动，我便“生锈”（德国）
●幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别（印度）
●做你所应做的事情，能有什么结果则在其次（赫伯特）
●最大的危险是无所行动（肯尼迪）
●三思而后行
●最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人（沃维纳格）
●有力的理由造成有力的行动（莎士比亚）
●思考就是行动（爱献生）
●行成于思，毁于随
●始终处于判断之中，这是傻瓜的特征（托富勒）
●想，要壮志凌云；干，要脚踏实地（缅甸）
●应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动（罗曼罗兰）
●行动是必需品，思辨是奢侈品（柏格森）
●事情办得出色，也即事情办得及时（迪巴尔特）
●行动之前必须充分地酝酿；一旦定下决心，就应该果敢行动（萨卢斯特）
●我们所要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头，多少手，多少意外，就会有多少犹豫，多少迟延（莎士比亚）
●慢慢酌量，快快行动（希腊）
●如果你没法做希望做的事，就应当希望做你能够做的事（欧洲）
●男子汉的责任就竭尽全力去做能够做到的事（爱献生）
●振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作。切不可好高鹜远，只求大功（查金斯莱）
●有远大抱负的人不可忽略眼前的工作（欧里庇得斯）
●由于你不可能做到你所希望的一切，因此你就应当做到你能够做到的一切（泰伦底乌斯）
●对未来的最好策划，是善于处理目前，完成最近的的工作任务（麦唐纳）
●最简单的答复就是行动（欧洲）
●一步实际运动比一打纲领更重要（马克思）
●行动胜于语言
●行动比语言响亮
●说一尺不如于一寸
●要信任那些谈话虽踌躇却敏捷坚定的人（美国）
●言必行，行必果
●人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说（闻一多）
●语言是枝叶，行为如果实
●嘴巧不如手巧
●君子以行言，小人以舌言（孔子家语）
●坐而言，不如起而行
●说得好，不如行得好
●多言不如少言，少言不如实干
●空谈，水之泡沫；实行，金之点滴
●多做强似多说
●能说不如能行
●宁做蚂蚁腿，勿学麻雀嘴
●老老实实地干，别作巧嘴八哥
●说得上口，拿得上手
●赞扬戒律是一回事，遵守它则是另一外一回事（塞万提斯）
●很少有人能够使自己为他说出或写下的语言的主人（约翰塞尔登）
●不要过分仓促地相信和钦佩德育教员：他们说话像天使，生活却像凡人（塞约翰逊）
●每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多（高尔基）
●言之非难，行之为难（盐铁论）
●不患践言之难（元苏天爵）
●三岁孩童说得，八十老翁行不得
●让我指点二十个人做人的道理，倒还容易；可是要我做这二十
个人中间的一个，奉行自己的教训，就没那么简单啦（莎士比亚）
●嘴和手是两回事，叫得响的不一定做是好
●芳香的花不一定好看，会说话的人不一定能干
●言善非难，行善为难
●大言不惭的人总是行动最少的人（欧洲）
●说大话者，决不会是大实行家（德国）
●空有语言而无行动的人，犹如杂草丛生的花园（欧洲）
●口头慷慨的人，行动一定吝啬（法国）
●好说不做，等于欺骗自己（缅甸）
●做得越少的人，说得越多
●语言的巨人，行动的矮子
●哪里的话讲得多，哪里的事就做得少（日本）
●说人前，落人后
●语言并不代替行动，实干才永远是最响亮的语言
●牛皮不是吹的，火车不是推的
●泰山不是堆的，功劳不是吹的
●一千个嘴把式，顶不上一个手把式
●十个空谈家抵不上一个实干的人（柬埔寨）
●说出不算，做出便见
1。是非天天有，不听自然无。
2。受思深处宜先退，得意浓时便可休。
3。多门之室生风，多言之人生祸。
4。做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
5。 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
7。莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
8。 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
9。 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10。 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
11。心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
12。 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
13。 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
14。 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
15。 一个人的`快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
16。 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
17。须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
18。诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
19。人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
20。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
21。“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
22。世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
23。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
24。“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
25。平生无一事可瞒人，此是大快。
26。存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
27。世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
28。扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
29。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
30。五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31。一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
32。大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
33。把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
34。人之所以平凡，在于无法超越自己。
35。嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
36。就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
37。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
38。情生智隔。
39。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
40。恨别人，痛苦的却是自己。
41。不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
42。罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
43。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
44。梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
45。身安不如心安，屋宽不如心宽。
46。不妄求，则心安，不妄做，则身安。
47。积德为产业，强胜于美宅良田。
48。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
49。积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
50。改变自己，是自救，影响别人，是救人。
日行一善
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善？——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善，德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
19、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
20、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》
24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》
25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何！——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
38、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
43、积善成德。——《荀子》
44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》
47、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者，人亦善之——汉《管子》
50、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》
51、善，吉也。——汉许慎《说文解字》
52、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——（汉）王符《潜夫论》
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备
54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——（宋）欧阳修
55、民习礼义，易与为善，难与为非。——（宋）苏辙
56、凡人为善，不自誉而人誉之；凡人为恶，不自毁而人毁之。——（宋）苏轼
57、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。——（宋）杨万里
58、锄一恶，长十善。——《宋史》
59、积善有善报，积恶有恶报。——（宋）《名贤集》
60、善与人交，久而敬之。——（宋）《名贤集》
61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——（明）王守仁
62、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——（明）陈继儒《小窗幽记》
63、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——（明）陈继儒《小窗幽记》
64、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——（明）陈继儒《长者之言》
65、原来天理昭然，佑护善人义士。——《水浒》
66、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——（明）洪应明《菜根谭》
67、一念过差，足丧生平之善。——（明）洪应明《菜根谭》
68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——（明）洪应明《菜根谭》
69、君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——（明）洪应明《菜根谭》
70、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——（明）洪应明《菜根谭》
71、善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》
72、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——（明）《菜根谭》
73、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——（明）洪应明《菜根谭》
74、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。——（清）蒲松龄《聊斋志异》
75、一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。——（清）《增广贤文》
76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（清）《增广贤文》
77、人有善愿，天必佑之。——（清）《增广贤文》
78、为善最乐，为恶难逃。——（清）《增广贤文》
79、人不劝不善，钟不打不鸣。——（清）《增广贤文》
80、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——（清）朱柏庐《朱子家训》
81、存为善之心，不必邀为善之名。——（清）王永彬《围炉夜话》
82、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——（清）王永彬《围炉夜话》
83、百善孝为先。——（清）王永彬《围炉夜话》
84、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——（清）王永彬《围炉夜话》
85、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，86、加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——（清）王永彬《围炉夜话》
87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——（清）金兰生《格言联璧》
88、见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。——（清）金兰生《格言联璧》
89、常思身命易倾，自不得不存善念。——（清）金兰生《格言联璧》
90、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——（清）金兰生《格言联璧》
91、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。——（清）金兰生《格言联璧》
92、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及；为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——（清）金兰生《格言联璧》
93、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？——（清）金兰生《格言联璧》
94、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——（清）金兰生《格言联璧》
95、听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。——（清）金兰生《格言联璧》
96、谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。——（清）金兰生《格言联璧》
97、惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。——（清）金兰生《格言联璧》
98、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。——（清）金兰生《格言联璧》
99、诗书起家之本，积善传家之本。——（清）金兰生《格言联璧》
100、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——（清）金兰生《格言联璧》
101、为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。——（清）金兰生《格言联璧》
102、开卷有益，作善降祥。——（清）金兰生《格言联璧》
103、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——（清）金兰生《格言联璧》
104、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——（清）金兰生《格言联璧》
105、终日说善言，不如做好一件；终身行善事，须防错了一桩。——（清）金兰生《格言联璧》
106、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》
107、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》
108、行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。——（清）金兰生《格言联璧》
109、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。——（清）金兰生《格言联璧》
110、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。——（清）金兰生《格言联璧》
111、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。——（清）金兰生《格言联璧》
112、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》
113、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。——（清）金兰生《格言联璧》
114、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》
115、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——（清）金兰生《格言联璧》
116、为善最乐，读书便佳。——（清）金兰生《格言联璧》
117、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——（清）金兰生《格言联璧》
118、古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。——（清）金兰生《格言联璧》
119、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。——（清）金兰生《格言联璧》
120、毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。——（清）金兰生《格言联璧》
121、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃。——（清）金兰生《格言联璧》
122、诸恶莫作，众善奉行。——古语
