1、势利之交，难以经远。
【出处】诸葛亮《论交》：势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。
【解读】为权势，私利而交结的朋友，不会成为永久，更不会成为真正的知己。
所以说，建立在权势和私利基础上交的友情，难以持久。朋友也不可以利益感情为基础的，过分注重功利、讲究得失，彼此间以利益出发，把利益作为衡量情感的唯一标准，这也是不妥的，这种朋友也是不长久的。朋友是经得住挫折的考验，患难见真情，朋友在你最困难的时候，最需要帮助的时候不会离开你。
2、交心不交面，从此重相忆。
【出处】白居易《伤唐衢二首》：自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。怜君儒家子，不得诗书力。五十著青衫，试官无禄食。遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收得。
【解读】这句话是个人生道理，知人不足应知心才对。唐代诗人白居易元和六年（811），或稍后间，写了《伤唐衢二首》，悼念他的亡友。第二首中，谈到了他自己所作组诗《秦中吟》的创作缘起。“但伤民病痛，不识时忌讳”出自《伤唐衢二首》。意思是：自己只是为了人民的疾苦、贫困而伤心，不知道还有什么禁忌回避的。他在《伤唐衢二首》中所写的“贵人皆怪怒，闲人亦非訾”，就是他这些讽谕诗全面得罪的结果，也是他为文做诗，一定要站在老百姓的立场上，必然要遭遇的厄难了。
3、人生交契无老少，论交何必先同调。
【出处】杜甫《徒步归行》：明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
【解读】人与人的交往，何必在乎年龄的老与少；只要彼比心灵契合，何必一定要先求同调呢？
唐代大诗人杜甫，自凤翔赴鹿州，途经分州，写了《徒步归行》一诗送给友人李特进，这是其中的两句。人生相交，贵在知心。不去计较年龄的差异，便可得忘年之交；不求同调，便可得忘形之友。只要彼此情投意合，任何年龄、身份、行业的差异，都不会构成朋友之间的阻碍的。
4、海内存知已，天涯若比邻。
【出处】王勃《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！
【解读】我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。
《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。此诗用质朴的语言，抒写壮阔的胸襟。但在质朴之中又有警策，在豪语中又包含着对友人的体贴，绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜少府的，劝他不要过于感伤。但并不是一上来就劝他，而是先用环境的描写衬托惜别的心情，表示自己是和他一样的宦游人，因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。
5、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
【出处】白居易《琵琶行?并序》：夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
【解读】同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应，那又何必在意是否曾相识呢？
白居易被贬为江州司马，十分愁苦，江边送客偶遇琵琶女，听罢婉转忧伤的琵琶曲后，才知道琵琶女也曾经是京城名倡，当年貌美技精，风光无限，而现今却流落天涯，嫁作商人妇，独守空船，亦是无限愁怨，诗人白居易陶醉于琵琶曲，又深感于琵琶女的身世，再想到自己由京官左拾遗被贬九江，其凄苦又何曾不是如此，作者感触于怀，便发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这一千古名句。 其意彼此命运如此相似，虽不曾相识，但却像朋友一样有相知，感慨无限。
6、人生贵相知，何用金与钱。
【出处】李白《赠友人三首》其二：袖中赵匕首，买自徐夫人。玉匣闭霜雪，经燕复历秦。其事竟不捷，沦落归沙尘。持此愿投赠，与君同急难。荆卿一去后，壮士多摧残。长号易水上，为我扬波澜。凿井当及泉，张帆当济川。廉夫唯重义，骏马不劳鞭。人生贵相知，何必金与钱。
【解读】人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。
《赠友人三首》乃一组五言古诗，当作于唐肃宗至德元载（公元756年）春，李白游越中时。这两句写的.是李白对交朋友的态度——人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。语含哲理，近于格言。
7、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
【出处】高适《别董大二首》其一：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
【解读】是对朋友的劝慰，此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你啊！于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》其二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
8、浮云游子意，落日故人情。
【出处】李白《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【解读】游子的行踪似天上浮云，落日难留。
这首李白的《送友人》，是一首充满诗情画意的送别佳作。“浮云游子意，落日故人情。”是脍炙人口的名句。上句想象友人旅途中飘零之感，下句抒写别后故人相思之情。这一联对仗十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，渲染出浓郁的离别氛围，却点到即止，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。李白这首送别诗写得情深意切，却境界开朗；对仗工整，而自然流畅。青山、白水、浮云、落日，构成高朗阔远的意境。
1.哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》
2.傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵
3.百闻不如一见。
4.博观而约取，厚积而薄发。《苏轼》
5.博学而笃志，切问而近思。《论语子张》
6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》
7.不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
8.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
9.不可同日而语。
10.不去庆父，鲁难未已。《左传》
11.不入虎穴，焉得虎子。
12.不为五斗米折腰。《《晋书》》
13.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《刘勰》
14.常格不破，人才难得。《包拯》
15.朝闻道，夕死可矣。孔子
16.尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原《卜居》
17.当断不断，反受其乱。
18.当局者迷，旁观者清。《《旧唐书》》
19.得道多助，失道寡助。《孟子》
20.登山则情满于山，观海则意溢于海。《刘勰
21.貂不足，狗尾续。《《晋书》》
22.独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记杂记》
23.读书百遍，其义自现。《三国志》
24.读万卷书，行万里路。《刘彝》
25.多行不义必自毙。《左传隐公元年》
26.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《诸葛亮》
27.非学无以广才，非志无以成学。《三国诸葛亮诫子书》
28.夫妇和而后家道成。《幼学琼林夫妇》
29.高岸为谷，深谷为陵。《诗经小雅》
30.高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
31.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《屈原涉江》
32.后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。《杜牧》
33.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《欧阳修》
34.积土而为山，积水而为海。《荀子儒效》
35.己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
36.既来之，则安之。《论语季氏》
37.兼听则明，偏听则暗。《《资治通鉴》》
38.俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》
39.见善则迁《学习》，有过则改。《周易》
40.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
41.狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
42.近朱者赤，近墨者黑。《傅玄》
43.精诚所至，金石为开。
44.静以修身，俭以养德。
45.鞠躬尽瘁，死而后已。
46.举大事者，不忌小怨。
47.捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
48.君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》
49.君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子
50.君子以俭德辟难。《周易否》
51.渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。《陆机》
52.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子尽心上》
53.老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃
54.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操
55.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王下》
56.临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
57.临难毋苟免。《礼记曲礼上》
58.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》
59.路漫漫其修远今，吾将上下而求索。屈原
60.满招损，谦受益。《尚书大禹谟》
61.盲人骑瞎马，夜半临深池。《刘义庆》
62.木秀于林，风必摧之。《《运命论》》
63.—年之计在于春。—日之计在于晨。《《南阳萧绎》》
64.宁为玉碎，不为瓦全。《《北齐书》》
65.皮之不存，毛将焉附。《左传》
66.蚍蜉撼大树，可笑不自量。《韩愈》
67.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。《《资治通鉴》》
68.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。《论语述而》
69.千里送鹅毛，礼轻情义重。《《路史》》
70.千羊之皮，不如一狐之腋。《史记》
71.前车之覆，后车之鉴
72.强弩之末，力不能穿鲁缟。
73.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
74.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
75.亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
76.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》
77.穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子尽心上》
78.取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》
79.人而无仪，不死何为。《诗经鄘风》
80.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
81.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《司马迁》
82.人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
83.人有不为也，而后可以有为。《孟子离娄下》
84.仁者见仁，智者见智。《易经系辞上》
85.若要功夫深，铁杵磨成针。曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
86.塞翁失马，焉知非福。《淮南子人间训》
87.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
88.山不厌高，海不厌深。《曹操》
89.山高月小，水落石出。《苏轼》
90.少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞《长歌行》
91.生于忧患，死于安乐。《孟子告子下》
92.绳锯木断，水滴石穿。罗大经《鹤林玉露》
93.圣人择可言而后言，择可行而后行。《管子》
94.失之东隅，收之桑榆。《史记》
95.失之毫厘，谬以千里。
96.实事求是。《汉书河间献王刘德传》
97.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《礼记礼运》
98.士别三日，须刮日相看。
99.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》
100.世无英雄，遂使竖子成名。《《魏书》》
101.手如柔荑，肤如凝脂。《诗经卫风硕人》
102.树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。 《汉韩婴》
103.水可载舟，亦可以覆舟。《魏征》
104.水至清则无鱼，人至察则无徒。
105.司马昭之心，路人皆知。
106.岁寒，然后知松柏之后凋也。论语
107.他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
108.桃李不言，下自成蹊。《史记》
109.天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
110.天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游
111.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》
112.投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
113.亡羊而补牢，未为迟也。《战国策楚策》
114.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。《宋史范纯仁列传》
115.文章，经国之大业，不朽之盛事。《曹丕》
116.文章合为时而着，歌诗合为事而作。《白居易》
117.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
118.言必信，行必果。《论语子路》
119.言之无文，行而不远。《左传》
120.燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉
121.阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
122.仰之弥高，钻之弥坚。《论语子罕》
123.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《韩愈》
124.疑则勿用，用则不疑。《陈亮》
125.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《李世民》
126.以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》
127.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《屈原离骚》
128.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《欧阳修》
129.由俭入奢易，由奢入俭难。《司马光《训俭示康》》
130.有志者事竟成。《后汉书耿列传》
131.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《屈原涉江》
132.与人不求备，检身若不及。《尚书 伊训》
133.欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
134.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
135.知己知彼，百战不殆。《孙子兵法谋攻》
136.知无不言，言无不尽。《苏洵》
137.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
138.知足不辱，知止不殆。老子
139.志不强者智不达。墨翟
140.志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
141.终日乾乾，与时偕行。《周易乾文言》
142.周公吐哺，天下归心。《曹操》
1．带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。终不可恃。
2．带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。
3．求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
4．天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。
5．将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。
6．兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。
7．将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。
8．古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
9．军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。
10．璞山之志，久不乐为吾用。且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。
11．拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。
12．李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。
13．乌将军兰泰遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余钱，得饷尽以赏兵。
14．兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。
15．统将须坐定能勇敢不算本领外，必须智勇足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。
16．贪功者，决非大器。
17．为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
