三维目标：
1. 知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色;
2. 能力目标：鉴赏“梦游”的意境;
3. 情感目标：领悟评价作者的思想感情。
学习重点：
1. 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点;
2. 认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。
学习难点：鉴赏 “梦游”的意境。
一、导言：
今天我们将借助这篇课文，走进李白的精神世界，他用自己的一生述说着传奇，在他身上体现了盛唐时期多种文化的碰撞和融合。他是一个具有道家风骨的道士，也是一个具有儒家风范的儒士，又是一个行侠仗义的侠客，更是一个连喝酒都能喝出气势、喝出个性的酒仙，就是这样一个奇人会给我们带来怎样的奇梦呢?让我们共同品读这首诗。
二、背景介绍：
李白早年就有济世的报复，但是不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃成为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年，礼拜的朋友道士吴
三、完成预习：
1、李白诗中的名言名句填空
a、君不见黄河之水天上来，_奔流到海不复回
b、天生我材必有用，千金散尽还复来。
c、长风破浪会有时，_直挂云帆济沧海。
d、白发三千丈，缘愁似个长
e、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
f、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
g、弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
h、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
i、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
j、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
l、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
2、给下列横线的字注音：
A、
B、熊咆龙吟殷岩泉()
C、水
D、忽魂悸以魄动()
E、洞天石扉，
F、恍惊起而长嗟()
G、天台一万八千丈()
3、解释下列加点词的含义
A、烟涛微茫信难求(确实)
B、云
C、天姥连天向天横(遮断)
D、势拔五岳掩赤城(超出)
E、我欲因之梦吴越(依据)
F、
G、迷花倚石忽已瞑(天黑)
H、栗深林兮惊层巅(使……战栗)(.使……震惊)
I、水
J、失向来之烟
K、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山(暂且)(等待)
L、恍惊起而长嗟(恍然，猛然)
四、自主互动探究：有感情的诵读课文三遍，完成下列问题：
1、提问：“一夜飞度”表现了什么?
明确：急切兴奋之情。
2、提问：“照”、“送”写出什么?
明确：明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。
3、提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点?
明确：高峻。
4、提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么?
明确：诗人忘情山水之态可掬。
5、提问：四个短句的形式与内容有何联系?
明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
6、提问：天门打开后的景象如何?
明确：光辉灿烂、壮丽非凡。
7、思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
8、正当梦入高潮时，诗人却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟
明确：梦幻破灭后的失意。
9、：洞天之游的神奇对这一部分起什么作用?
明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
10、：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么?
明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
11、：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神?
明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
12、课后小结：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的?
明确：(1)大胆的夸张。 (2)奇特的想象。
课堂检测训练：
1.下列句中加点字注音有错误的一项是 ( D )
A.千岩万转路不定(zhuǎn ) 熊咆龙吟殷岩泉(páo )
B.对此欲倒东南倾(qīng ) 送我至
C.
D.海客谈瀛洲(yíng ) 越人语天姥(lǒo )
2.对“梦游天姥吟留别”读法正确的一项是 ( D )
A. 梦游/天姥/吟/留别 B. 梦游天姥/吟留别
C. 梦游/天姥吟留别 D. 梦游天姥吟/留别
3.下列诗句中加点词语解释错误的一项是 ( A )
A.对此欲倒东南倾(倒：倒下)
B.栗深林兮惊层巅(栗：使……战栗)
C.列缺霹雳(列缺：指闪电。列，同“裂”)
D.忽魂悸以魄动(悸：心惊，心跳)
4.以下对“之”字解说正确的`一项是 ( B )
A.云之君兮纷纷而来下(结构助词“的”)
B.仙之人兮列如麻(衬音助词)
C.惟觉时之枕席(主谓之间，取消句子独立性)
D.失向来之烟
5.对下列诗句解释有误的一项是 (A )
A.“势拔五岳掩赤诚”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤诚。赤诚是南方一座山城的名字。
B.“一夜飞渡镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。
C.“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在
D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云
6.下面关于文学常识的表述有误的一项是 (D )
A. 古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温
B. 唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗，李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。
C.《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格的长诗。诗人展开丰富的想象，为我们描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象。这些形象活灵活现，令人眼花
D.《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游，实则为“吟”，诗中含有慷慨悲愁之情。
7.下列加点的词意义和用法相同的一项是 ( A )
A. ①云
B. ①我欲因之梦吴越 ②践华为城，因河为池
C. ①且放白鹿青崖间 ②河汉清且浅，相去复几许
D. ①安能摧眉折腰事权贵 ②沛公安在
8.从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是 (C )
例句：云青青兮欲雨
A.栗深林兮惊层巅 B.半壁见海日，空中闻天鸡
C.虎鼓瑟兮鸾回车 D.别君去兮何时还
9.诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用?以下分
A.从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。
B.写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。
C.以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。
D.写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。
10.对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟
A.这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。
B.句中“忽”写出了对好梦不常惆怅，“恍”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。
C.“向来之烟
D.这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表达对现实的不满。
11.以下对这首诗判断不正确的一项是 ( A )
A.《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。
B.这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，
C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在
D.这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。
12.关于与古体诗的说法，有误的一项是 ( A )
A.一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗，格律诗，或叫近体诗。
B.古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句的。
C.古诗没有严格的平仄，体现自由的抑扬韵律，用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量较大。
D.李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，他各体兼善，但尤精七古七绝，杜甫称赞他的诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
13.默写：
①描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是 ：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
②诗人登山时的见闻(两句)
半壁见海日，空中闻天鸡。
③描绘仙人盛会异彩缤纷的场面(四句)
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
④表现本诗主题的两句诗是
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
14.“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”在表现手法上有什么特点?这样写有什么好处?
答：这两句运用夸张手法反衬了天姥山的高大雄伟。好处是能使读者通过形象化的对比，感受深刻。
[能力检测]
阅读李白《古风》(其十九首)，完成后面的题。
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
15.依次写出这首诗押韵的字。
星 清 行 卿 冥 兵 缨
16.给下列字注音释义。
①蹑 niè 踩
②揖 yī 拱手礼
③曳 yè 拉
④凌 líng 高出
17.与课文比较，这两首诗写的仙境有什么区别。
(1) 课文内中的“仙境”虽然热闹、欢乐，但诗人却不在其中;而《古风》中的诗人则应邀与仙同游。
(2) 课文中的“仙境”表现了诗人对自由生活的向往，而《古风》则表现了诗人出世的思想。
18.体会这首诗的意境，说说末四句写了什么，表达了诗人怎样的思想感情。
末四句描写了现实生活景象，此处由幻想到现实，抒发对苦难人民的深切同情和对残暴叛军的切齿痛恨，表明了诗人忧国忧民的思想感情。
19.对诗中语句的解说，不恰当的一项是 ( A迢迢，远远的意思。句中没有千里跋涉之意.)
A.首句写诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，经过千里跋涉，终于见到明星仙女。
B.二、三句描绘了一幅优雅缥缈的神女飞天图。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。
C.第四、五句是诗人想象被邀请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一同遨游于太空。
D.第六、七句描写被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠
20.对这首诗的赏
A.这是一首用游仙体写的古诗，与《梦游天姥吟留别》是相同的。
B.诗中用卫叔卿的故事暗暗关合自己的遭遇，表达自己不事权贵，傲岸不
C.在这首古诗中，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的对照表现出来的。
D.作者借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，情调从悠扬到悲壮，风格从飘逸到沉郁。
1、宁可低估自己花钱能力。也不高估。
2、大海越是布满着暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心悦目之事。
3、人类真正的智慧是良好教育的基础，也就是人生幸福的基础。[瑞士]裴斯泰洛齐《林哈德和葛笃德》，引自《西方资产阶级教育论著选》第168页。
4、单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。[古希腊]德谟克利特引自《古希腊罗马哲学》。女人最可贵的两种品质，即是：辨别善恶的能力和羞耻心。[意]乔乃尼奥里《克巴达克思》第517页。
5、失败可以锻炼一批优秀的人物，它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮，但它把其余的心灵加速它们的堕落，或是斩断它们飞跃的力量。失败对我们是有好处的。我们得祝福灾难，我们是灾难之子。——罗曼·罗兰
6、爱情经受着狂风骤雨，它活着，发出纯洁的美丽光辉。爱情呵，这就是崇高思想的姐妹。
7、真正的真诚必然伴随着平等。平等是友爱的唯一可靠的基础，而友爱又给平等的感情增添更美丽的光彩。——[英国]葛德文
8、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的屈辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。
9、伤心，是一种最堪咀嚼的滋味。如果不经过这份疼痛——度日如年般的经过，不可能玩味其他人生惊喜。完全没有缺点的人，也不可能再有更多的快乐了。
10、人之收敛与放纵，皆有习惯；收敛惯了，说一句话感到惶愧不安；放纵惯了，见一正人便自拘难受。申居郧《西岩赞语》。一个传统破坏了，新风气成为新传统。
11、处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的'谴责就加剧了。
12、不管你说得多么动听，最能表达你形象的，只能是你的行动。
13、和平是理智的杰作。——缪勒
14、争做一闪霹雳，不做一只面眉。
15、别人的错误也可能是自己要犯的。
16、负载着深深的期许与祷祝，一心要你喜悦、如愿。
17、高尚的人不记旧仇。一欧里庇得斯
18、没有工作，所有的生命都会趋于腐朽。一加缪
19、即使至理的名言，富有哲理的佳句，也不如朋友一句真心话。
20、顺境最易见败行，逆境最可见美德。——[英国]培根
21、只有经历过痛苦磨难的人，才真正懂得幸福的价值。
22、放弃责任等于放弃自由和向外部力量投降——[前苏联]科恩
23、不需要任何言语，默默奉献一生，便是对于生存之哲理最好的诠释。
24、有爱情的生活是幸福的，为爱情而生活是愚蠢的。一中国民谚
25、有时潇洒是一种难言的负载，有时解脱是一种莫名的痛楚。
26、机会是注意力的产物。——洛震
27、朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。若容大奸必乱天下，不容小过则无全人。——钱琦
28、每个人的命运之星就在各自的胸中。——[波斯]萨迪
29、母亲是儿童的第一个教育者和老师。——[前苏联]苏霍姆林斯基
30、祖国对我们来说，必须比我们自己贵重。一西塞罗
31、不要留恋昨天的成就，惟有今天最现实，希望在明天。
32、凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。——[英国]奥斯汀
33、从来没有哪一个真正的伟人不是真正有德行的人。一富兰克林
34、机遇是上帝。——[古希腊]米南德
35、如果你还没有实现自己的理想，最好别急于欣赏自己的脚印。
36、马云语：今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上。
37、承诺是根勒在自己脖子上的绳索。
38、假如我有五个魔指，我将把世界缩成一个地球仪。我寻你，如寻伦敦或巴黎，在一回转动中。
39、尽多少本份，就得多少本事。
40、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。
41、二十岁后的我们，真正的朋友还是那班人。还是从小玩耍的玩伴，同窗的好友。我们会越长大越觉得孤单，而知心的朋友能有几个？才发现，社会上的所谓朋友只是利益相趋，酒桌上好客的"朋友"而已。
42、快乐活在当下，尽心就是完美。
43、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
44、在清晨娱乐就好像在清晨饮酒一样是极为有害的。
45、推销是可以致富的行业，成功的机会源源不绝。
46、大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。
47、一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘。
48、人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
49、理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。——果戈里
50、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。——佚名
51、仕途无涯，职务升迁何为高？金山无顶，财富积累何为多？欲壁无底，声色满足何为够？倘若舍人生乐趣，倾毕生精力奔波、劳碌仍难圆空梦，岂不遗恨终生？——报摘
52、友谊本身就是一根神圣的纽带，苦难使它变得更为神圣。
53、人生，过路客不说唏嘘。人间，我和你不过寄居。
54、多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。
55、懒惰其实只是一个愚蠢的习惯：还没有累就去休息。
56、幸运没有临到一个人，这没有什么可羞；只有自动放弃努力的人，才最可悲。
57、是金子总会发光，生命的价值源于你自己。
58、思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康体质。
59、只有做一个与常人不一样的人，才有可能做出一翻不一般的事业。
60、善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一至，必然要报。
61、我们的生命过程就似渡过一片海洋，我们都相聚在这个狭小的舟中。死时，我们便到了岸，各往各的世界里去了。——泰戈尔
62、健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。有的人年轻时拼命用健康去换取金钱，年老时却又期望用金钱买回健康，这是做不到的。——阿尔伯特·哈伯德
63、马云语：世界上最不可靠的就是关系。
64、马云语：把你太太当合作伙伴，不要把她当太太看。
65、马云语：蒙牛不是策划出来的，而是踏踏实实的产品、服务和体系做出来的。
66、努力去得到你想要的东西，到死也不放手。这就是人生。
67、狂者进取，狷者有所不为也。
68、处在顺境中的人，内心一片光明，离目的地很近；处在逆境中的人，内心乌云密布，离目的地很远。不要被眼前的光景说困惑，现实生活中的距离是一样的。
69、上士闻道，勤而行之。
70、谁为自己的感情所支配，并成为它的奴隶，谁就不可能有自由。 ——毕达哥拉斯
71、每个问题都有解决的办法，如果你没有任何问题，将没有任何解决办法。——诺曼·文森特·皮尔
72、"危机"是有两层意思——一个代表危险，另一个代表机遇。——约翰肯尼迪
73、即使冰雪封住了道路，仍有向远方出发的人。
74、百分之九十九的失败者都是由于没有越过借口这一拦路石。
75、我渐渐明白，计算从来不是罪，是那计算的人还不懂得 让事情变得对任何人都有利的道理。
76、可怕比可怕本身更可怕。
77、低调做人，高调干事，但不能跑调。
78、爱不是一个名词，爱是一个动词，当一个人真正专心地去看到身边的人和身边的人的需求，真正地去为身边的人去支付的时辰，纵然偶然辰爱的要领和方法不是那么稳当，他的爱也是一样可以或许被身边的人看到知道收到感觉到。
79、酿造幸福，并帮助别人酿造幸福；活在当下，并酿造下一个美好的当下！平衡人生，其乐无穷。这时所说的平稳，当然包括纵向的过去、现在、将来的平衡，横向的生活、工作、学习、娱乐的平衡，垂直方向上的后退、休整、上升的平衡，还在逻辑方向上的肢体、感官、心理、心灵的平衡。
80、工作不是拿来囤积的，而是拿来分派的。
81、人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。
82、理论是一码事，实际又是。
83、随便才能得便，随缘才能得缘。
84、那些能够提振别人，又能带动士气的人，才真是无价之宝，他们是构成领袖核心圈的最大资产。
85、明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼。
86、只重视过去的经验，在还没完全确认事实的情况下，就做出判断，这就叫"刻板"。
87、没有行动，没有实践，便没有犯错带来的教训。
88、每一天都是簇新的，微笑地面对生涯，我们将会有意想不到的播种。人生的最佳状况是淡定从容。人的优雅，要害在于节制自己的情感。用嘴巴伤人是最笨拙的一种行动。一个能掌握住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强盛。水深则流缓，语迟则人贵。
89、指引方向的人生格言指引方向的人生格言山不厌高，水不厌深。骄傲是跌跤的前奏。
90、要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。每天都有新日光，每人都有新希望。远大的希望造就伟大的人物。我们必须对生活先有信心，然后才能使生活永远延续下去，而所谓信心，就是希望。
91、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。
92、婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时候也是一种义气，不光是说这个人得了重病，或者他破产了你仍然跟他在一起，还有另一种是当他精神上很困惑很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的，不管怎么样就要跟你一块儿走。这种爱情的义气，你有吗？
93、临事先替别人想，论人先将自己想；以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过；对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时；恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非；以情恕人，以理律己；以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。
94、人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，二是和自己喜欢的人在一起。实现这两大愿望，一半靠运气，一半靠努力。运气再好的人，自己不努力，好运也会渐渐走远；运气再不好的人，只要够努力，总有一天会打动幸运女神。
95、创业这条路，不是最聪明的人成功了，而是愿意学习的人成功了；不是做得最快的人成功了，而是最相信的人成功了；不是最强大的成功了，而是最愿意坚持的人成功了。
96、地球是圆的为什么我转了一圈还没找到你
97、暮春时节，院里的那棵玉兰树开花了，满树的洁白，无一点别色的杂染，朵朵花儿晶莹而剔透，非常恬静地矗立在枝头，那凝重的白色，光洁的花瓣，使朵朵兰花看起来像一只只展翅欲飞的乳鸽，让你在观赏的同时情不自禁的想亲近它，爱抚它。
98、真正的高手，首先是个最佳配角。
99、月光下的稻禾坐在田野里，如一群蓬头聚会的黄狗。
100、每一滴水都象一个英勇的伞兵，从水龙头所在的高出跳下。
《朱子治家格言》的作者是朱用纯（１６１７－１６８８），字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成
【《朱子治家格言》原文】
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
《朱子治家格言》原文和翻译：
（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
（注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。
（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。
珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。
（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
（原文）：勿营华屋，勿谋良田。
（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
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（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（译文）：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。
（注释）：义方：做人的正道。
（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
（译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
（原文）：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
（注释）： 乖舛（chuǎn）：违背。
（白文）：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
（译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
（注释）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
（原文）：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
（译文）：看到富贵的人，便做出巴结讨好的.样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
（原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
（译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
（评说）： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。
（原文）：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
（译文）：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
（译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
（注释）： 狎昵（xiá nì）：过分亲近。
（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
（注释）： 谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。
（译文）：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
（原文）：施惠无念，受恩莫忘。
（译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。
（原文）：凡事当留馀地，得意不宜再往。
（译文）：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
（原文）：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
（译文）：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
（原文）：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
（译文）：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
（原文）：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
（注释）： 匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
（注释）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。
国课：国家的赋税。
囊（náng）橐（tuó）：口袋。
（译文）：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
（译文）：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
（原文）：守分安命，顺时听天。
（译文）：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
（原文）：为人若此，庶乎近焉。
（译文）：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
