孔子思想最重要的作用是确立了中国文化的价值理性，奠立了中华文明的道德基础，下面是关于孔子在道德方面的
关于道德的孔子名言一：
1. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
5. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
6. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
7. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
8. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
9. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。
11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12. 往昔不可谏，来者犹可追。
13. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
14. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
15. 以文会友，以友辅仁。
16. 己欲立而立人，己欲达而达人。
17. 过，则匆惮改。
18. 仕则优则学，学而优则仕。
19. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
关于道德的孔子名言二：
1. 有德者必育言，有言者不必育德。
2. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
3. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
4. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
5.君子欲讷于言而敏于行。
6. 居处恭，执事敬，与人忠。
7. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
8. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9. 君子耻其言而过其行。
10. 里仁为美，择不处仁，焉得知?
11. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
12. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
13. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
14. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
15. 礼之用，和为贵。
16. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17. 己所不欲，匆施于人。
18. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
19. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
20. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
21. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
22. 不学礼，无以立。
23. 有教无类。
24. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25. 人无远虑，必有近忧。
26. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
27. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
28. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
30 过而不改，是谓过矣!
拓展：孔子思想
孔子与其所创立的儒学是中华文化的主干和主体部分，并且长期居于主导地位。孔子与儒学奠定了中华文化的核心价值，对于中华文明的传承和发展产生了深刻的影响。孔子与儒学在塑造中华文化及其精神方面起了不可替代的作用。因而，在历史上，尤其是近代以来，孔子已经在相当程度上成为中华文化的标志。
一、崇德
“崇德”是孔子的原话，见于《论语》，亦见于《尚书》武成篇“惇信明义，崇德报功”，但武成篇的成书时代可能稍晚。自西周以来，中国文化已经开始不断发展重视“德”的倾向，孔子在此基础上，更加强调“德”的重要性。孔子思想中处处体现了“崇德”的`精神。崇德就是把道德置于首要的地位，在任何事情上皆是如此，无论政治、外交、内政、个人，都要以道德价值作为处理和评价事务的根本立场，对人对事都须先从道德的角度加以审视，坚持道德重于一切的态度。如在治国理政方面，孔子强调：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语﹒为政》）就是说用政令领导国家，人民可以服从但没有道德心；用道德和礼俗来领导国家，人民乐于服从而且有道德心。孔子不相信强力、暴力能成为治理国家的根本原则，孔子的理想是用道德的、文化的力量，用非暴力、非法律的形式实现对国家、社会的管理和领导。孔子的这一思想也就是“以德治国”。这是孔子“崇德”精神最明显的例子，事实上，无论孔子思想中涉及国家、社会、个人，孔子对道德理想、道德政治、道德美德、道德人格、道德修养的论述，处处都体现了崇德的精神，并成为中国文化的道德基础。为了方便，以下我们只从仁、义、中、和四个基本观念入手，来呈现孔子道德思想的主要特征。
二、贵仁
在《论语》中，孔子100多处谈到“仁”，仁是孔子谈论最多、最重视的道德概念，因此战国末期的思想界已经把孔子的思想归结为“孔子贵仁”（《吕氏春秋﹒审分览》）。贵仁是指孔子在诸多的道德概念中最重视仁，仁是孔子思想中最重要伦理原则，是孔子思想中最高的美德，也是孔子的社会理想。仁的性质是仁慈博爱，仁在孔子也是全德之称，代表了所有的德行，仁在儒家思想中又代表了最高的精神境界。在中华文明的发展中，仁成为中华文明核心价值的首要道德概念。仁的涵义可见于《论语》中最著名的例子：“樊迟问仁，子曰爱人”（《论语﹒颜渊》）。孔子重视家庭伦理，但在家庭伦理的基础上，又提出了普遍的人际伦理“仁者爱人”，把仁设定为社会文化的普世价值。仁有多重表现形式，在伦理上是博爱、慈惠、能恕，在情感上是恻隐、不忍、同情，在价值上是关怀、宽容、和谐，在行为上是和平、共生、互助、扶弱、以及珍爱生命、善待万物等。同时，仁是孔子和儒家思想的核心，仁爱为道德之首，在2500年以来的历史中业已成为中华文明的道德精神的最集中的表达。
孔子不仅突出了仁的重要性，而且把仁展开为两方面的实践原理，即“己所不欲，勿施于人”（《论语﹒卫灵公》），和“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语﹒雍也》）。前者亦称为恕，后者亦称为忠，孔子说忠恕便是他的一贯之道。从恕来说，自己所不想要的，决不要施加给别人。从忠来说，自己要发展、幸福，也要使他人发展、幸福。孔子不主张“己之所欲，必施与人”，即自己认为是好的，一定要施加给别人。这就避免了强加于人的霸权心态和行为。中国现代新儒家思想家梁漱溟提出，儒家伦理就是“互以对方为重”，以此来说明忠恕之道的伦理态度，就是说，儒家伦理的出发点是尊重对方的需要，而不是把他者作为自我的实现对象。儒家伦理不是突出自我，而是突出他者；坚持他者优先，他者先于自我，这是仁的伦理出发点。1990年代以来，“己所不欲、勿施于人”已经被确认为世界伦理的金律，而在中华文明2500年以来的发展历程中，孔子仁学的这一教诲早已深入人心，化为中华文明的道德精神。
【1】 好的习惯比法律还正确。——欧里庇得斯
【2】 人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基
【3】 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
【4】 利人乎即为，不利人乎即止。——墨翟
【5】 道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。
【6】 德成而上，艺成而下。——戴圣
【7】 我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进!——卢森堡
【8】 不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。——张洁
【9】 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
【10】 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东
【11】 心如明镜台，时时勤拂拭。——神秀
【12】 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。——金缨
【13】 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。——狄德罗
【14】 美，是道德上的善的象征。——康德
【15】 守正直而佩仁义。——朱熹
【16】 人而无德，生而何益。——法国谚语
【17】 高行微言，所以修身。——黄石公
【18】 德如名香，碎之益烈。——培根
【19】 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。——史襄哉
【20】 有真道德，必生真胆量。——宣永光
【21】 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——爱因斯坦
【22】 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
【23】 教人治己，皆宜以正直为先。——王安石
【24】 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚
【25】 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东
【26】 不守时间就是没有道德。——蒙森
【27】 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。——培根
【28】 大德不逾闲，小德出入可。——子夏
【29】 那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬
【30】 以至诚为道，以至仁为德。——苏轼
【31】 德比于上，欲比于下。——傅玄
【32】 没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
【33】 一生肝胆向人尽。——顾况
【34】 德者，本也;财者，末也。——戴圣
【35】 品德，应该高尚些;处世，应该坦率些;举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠
【36】 仁义为友，道德为师。——史襄哉
【37】 财不如义高，势不如德尊。——刘向
【38】 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。——《增广昔时贤文》
【39】 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……——克罗齐
【40】 至诚无息。——《礼记·中庸》
【41】 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
【42】 人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。——马致远
【43】 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
【44】 诚者，圣人之本，百行之源也。——周敦颐
【45】 人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基
【46】 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。——胡居仁
【47】 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
【48】 道德是自由的保卫者。——斯米茨
【49】 美德是智力最高的证明。——约翰生
【50】 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
【51】 生活是欺骗不了的'，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰
【52】 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果
【53】 忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——拉封丹
【54】 忠诚是人生的本色。——《明儒学案》
【55】 非关道德合，只为钱相知。
【56】 道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
【57】 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
【58】 明人不做暗事。——吴承恩
【59】 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
【60】 进行道德教育要认真。——苏霍姆林斯基
【61】 服民以道德。渐民以教化。——欧阳修《三皇设言民不违论》
【62】 怜此皎然质，无人自芳馨。——白居易
【63】 每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
【64】 用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。——李翱
【65】 真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。——车尔尼雪夫斯基
【66】 心体光明，暗室中有青天;念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚
【67】 修身洁行，言必由绳墨。——王安石
【68】 宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文
【69】 道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
【70】 道德当身，不以物惑。——管仲
【71】 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基
【72】 德者才之主，才者德之奴。——洪应明
【73】 从恶德中逃避是美德的开始。——贺瑞斯
【74】 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗
【75】 人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。
【76】 你若正直，不要怕人诽谤。——萨迪
【77】 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰
【78】 君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。——《论语·子路》
【79】 终温且惠，淑慎其身。——诗经
【80】 惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》
1.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
3.君子欲讷于言而敏于行。
4.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
5.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
6.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
7.过而不改，是谓过矣!
8.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
9.人无远虑，必有近忧。
10.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
12.己所不欲，匆施于人。
13.居处恭，执事敬，与人忠。
14.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
15.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
16.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
17.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
18.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
19.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
20.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21.过，则匆惮改。
22.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
23.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
24.以文会友，以友辅仁。
25.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
26.己欲立而立人，己欲达而达人。
27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
28.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
29.使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
30.己欲立而立人，己欲达而达人。
31.放于利而行，多怨。
32.君子坦荡荡，小人常戚戚。
33.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
34.上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
35.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
36.礼之用，和为贵。
37.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
38.有教无类。
39.玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
40.举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
41.君于不以言举人，不以人废言。
42.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
43.君于疾没世而名不称焉。
44.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
45.巧言乱德。
46.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
47.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
48.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
49.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
50.君子如欲化民成俗，其必由学乎!
51.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
52.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
53.过，则匆惮改。
54.见善无不及，见不善如探汤。
