1.三思而后行。——《论语》
2.多行不义必自毙。——《左传》
3.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
4.不以一眚(sheng)掩大德。——《左传》
5.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
6.知耻近乎勇。——《中庸》
7.生于忧患，死于安乐。——孟子
8.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
9.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
10.错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
11.以五十步笑百步。——《孟子》
12.君子莫大乎与人为善。——《孟子》
13.仁义的心去对待别人。
14.己所不欲，勿施于人。——《论语》
15.灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
16.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
17.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
18.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
19.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
20.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
21.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
22.纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
23.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
24.欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
25.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
26.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》
27.千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
28.哀哀父母，生我劬(qu)劳。——《诗经》
29.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
30.爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
31.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
32.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
33.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
34.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
35.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
36.马虎、随便只会导致失败。
37.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹
38.学而不厌，诲人不倦。——《论语》
39.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
40.一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
41.欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》
42.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
43.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
44.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
45.学不可以已。——《荀子》
46.学而时习之，不亦悦乎?——《论语》
47.温故而知新，可以为师矣。——《论语》
48.读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫
49.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
50.读书百遍，其义自见。——《三国志》
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
8、不耻不若人，何若人有。
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
11、生于忧患而死于安乐也。
12、天时不如地利，地利不如人和。
13、人有不为也，而后可以有为。
14、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
17、不以规矩，不成方圆。
18、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
19、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
20、养心莫善于寡欲。
历史地位
地位奠定
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的'必读书之一了。
追封追谥
朝代 年代 帝王 封谥
宋朝 元丰六年（1083年） 宋神宗 邹国公
元朝 至顺元年（1330年） 元文宗 邹国亚圣公
明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 奉为亚圣，罢公爵。
明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。
民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官
民国24年，改称亚圣奉祀官。
轶事典故
孟母三迁
从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。
孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。
孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。引自《韩诗外传》
孟子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。有关孟子的名言文，欢迎大家一起来借鉴一下！
1、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
2、养心莫善于寡欲
3、君子之守，修其身而天下平。
4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
6、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
7、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
8、养心莫善于寡欲。
9、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
10、定天下者，在乎仁政为一者也
11、“王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
12、吾善养浩然之气。
13、不耻不若人，何若人有？
14、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
16、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
17、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
19、始作俑者，其无後乎
20、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
21、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
22、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
23、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
24、地方百里而可以王
25、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
26、其交也以道，以接也以礼。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
30、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
历史地位
地位奠定
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的`“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。
追封追谥
宋朝 元丰六年（1083年） 宋神宗 邹国公
元朝 至顺元年（1330年） 元文宗 邹国亚圣公
明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 奉为亚圣，罢公爵。
明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。
民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官
民国24年，改称亚圣奉祀官。
