敦煌写本佛经题记在敦煌佛教文献中占有相当比重，百年来，前辈学者系统对敦煌写本佛经题记进行了辑录整理，通过对其认真的爬梳，为学界研究敦煌民众佛教信仰及其佛教文化提供了文献支撑。
敦煌佛教文献占敦煌文献的90%，其中有题记者颇多，具有极高的学术研究价值，王重民1、袁德领2、马德3等先生曾先后撰文指出佛经题记研究的价值。关于敦煌写本佛经题记整理，前辈学者研究颇丰，本文就此对百年来敦煌写本佛经题记的整理做一学术回顾，以下详述。
最初采录题记，并撰述专文的是秉承其父罗振玉之意而工作的罗福苌。其遗作《古写经尾题录存》加上其弟罗福葆编的《补遗》，全部收在罗振玉《永丰乡人杂著续编》中公开出版(1923)。本篇共27页，《华严》、《涅�经》以下分类编排，共集录有147件，同时插有关于纪年和经文性质的考证，至今仍值得参考4。20世纪30年代，陈垣《敦煌劫余录》一书系统整理了藏于北图的8679卷文书，其中对写卷题记也予以了完整收录。此外，许国霖的《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》5也是这一时期有关佛经题记整理的代表之作。该文辑录了400余件北图所藏敦煌写经题记和一批契约与其他文书，是研究唐代社会经济乃至整个社会历史的重要资料，可以据以考见写经的流变过程以及各时代的风气。在此期间，他又编有《敦煌石室写经题记汇编》6、《敦煌石室写经年代表》7、《敦煌石室写经题记汇编补遗》等8，分别刊登在1936年12月至1937年4月的《微妙声》第1-6期上，由北平菩提学会出版，陈寅恪为之作序。该书在原来基础上有所增补，丰富了写经题记的辑录内容。解放后，1962年王重民、刘铭恕编《敦煌遗书总目索引》，该书对英藏、法藏、北图藏和散藏敦煌佛经题记进行了收录整理，但仍存在收录不全的问题。20世纪八十年代初，北图又编辑了《敦煌劫余录续编》。该《续编》共收录写经1065件，对其中的佛经题记亦全面收录。此后，陆续公布的地方馆藏敦煌文书目录亦对写经题记有所收录，如秦明智《关于甘肃省博物馆藏敦煌遗书之浅考和目录》，荣恩奇《敦煌县博物馆藏敦煌遗书目录》。曹怀玉《西北师院历史系文物室藏敦煌卷录》，吴织、胡群耘《上海图书馆藏敦煌遗书目录》，王倚平、唐刚卯《湖北省博物馆藏敦煌经卷概述》、施萍婷、邰惠莉《敦煌研究院藏敦煌文献叙录》等均对国内散藏敦煌文书中的佛经题记有所收录。 20世纪90年代，薄小莹女士的《敦煌遗书汉文纪年卷编年》9问世，正像该书标题所示，只是“纪年卷编年”，而无题记的录文。同一时期，伴随《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》、《北京大学图书馆藏敦煌文献》以及《甘肃藏敦煌文献》等各地所藏敦煌文献的出版，此类图书所附叙录均对佛经题记进行了收录整理。值得注意的是，这一时期还出现了以断代为专题的写经题记整理。王素、李方《魏晋南北朝敦煌文献编年》一书则对敦煌文书中魏晋南北朝时期佛经写本题记按编年进行了细致整理，并对每条题记的研究状况进行了说明，为学界研究提供了极大方便。10 2000年敦煌研究院施萍婷先生主编的.《敦煌遗书总目索引新编》对英藏、法藏、北图藏敦煌文献中的佛经题记进行了收录整理，该书在原有王重民、刘铭恕主编的《敦煌遗书总目索引》内容上有所增加，并纠正了部分错误。
港台学者方面，潘重规在1975年出版的《敦煌学》第二辑上，刊载了《国立中央图书馆所藏的敦煌卷子题记》。这篇“题记”，共著录中央图书馆所藏的敦煌文书144卷。此外，郑阿财《台北中央研究院傅斯年图书馆藏敦煌卷子题记》11亦对台北中央研究院傅斯年图书馆藏敦煌卷子写经题记有所整理收录。同一时期，旅法学者陈祚龙所撰《敦煌古钞内典尾记汇校初编》和《敦煌古钞内典尾记汇校二编》，分别发表在1975年《海潮音》第56卷7、8期上12。《初编》所汇校的内典(佛经)尾记(题记)来源分别为日本京都国立博物馆编印的《守屋孝藏氏搜集古经图录》和野上俊编集的《龙谷大学所藏敦煌古写经》。共录写经题记54则，见于前者36则，见于后者18则。《二编》作为《初编》的补充，所录内典题记为《大正新修大藏经》第85卷古逸部与疑似部所收的敦煌佛经，共得53则。除此之外，港台学者亦有专书对佛经题记加以整理介绍，如谢慧暹《敦煌文书题记研究》(东吴大学中国文学研究所・硕士论文1992年)对散藏各地敦煌文书题记部分，综合整理，详加归纳论述，藉以彰明敦煌文书题记的重要。林聪明所著《敦煌文书学》对文书题记也进行归纳分析整理，是研究敦煌写本题记的重要专著之一13。
海外学者方面，1952年法国谢和耐和吴其昱在既有目录的基础上，开始对法藏敦煌文献展开全面新的目录的编撰工作。此项工作在1955年完成，但迟至1970年才出版，称作《法国国立图书馆藏伯希和汉文写本目录(一)》(Cataloque des manuscripts chinois de Touen-housang fonds Pelliot chinois de la Bibliothque Nationale，vol.I)。随后隋丽玫整理出《巴黎国家图书馆藏敦煌写本题记初录》14。该目录将纪年卷按年代顺序排列，同时标出卷子编号、题目，并抄出有关纪年的录文。作为纪年目录，其体例是十分理想的，但正因为是“初录”，故有一些文书纪年编辑，如P.3573，P.4625，P.2738等，并且此录仅仅是巴黎藏卷的纪年目录。英国方面，翟理斯自己动手编写的《斯坦因搜集的汉文纪年写本》一书，按年代顺序排列写本，并附有英文解说，分六次发表于伦敦大学亚非学院纪要中(1935-1943)。翟理斯的这篇著作，为敦煌学研究的基础建设做出了重要贡献。不久，二战以后，翟里斯编《大英博物馆敦煌汉文写本解说目录》(1957)出版，本文的成果被摘要收载，无纪年的题记也被辑录在内。俄国方面，由孟列夫主编的《苏联科学院亚洲民族研究所藏敦煌汉文写本注记目录》二册(дx一～一七0七，1963;дx一七0八～二九五四，1967)出版，使俄藏文书中约十分之三的内容变得明朗了。有关题记的要点被译出介绍，在第二分册附有孟列夫《敦煌写本的年代》，其中有对纪年题记的详细说明，还可看到20余件题记情报和十多件不太鲜明的图版。日本方面，20世纪20、30年代，日本中村不折著《禹城出土墨宝书法源流考》1，该书同时具有中村收藏品解说目录的性质。书中按年代顺序载录了数十件吐鲁番、敦煌写经的题记，其意并不在集录题记，它们只是此类资料集中不应疏漏的作品。20世纪90年代，日本著名敦煌学家池田温先生的《中国古代写本识语集录》2出版发行。此书的主要部分是对写本题记的研究，其中收录了大量的敦煌写经题记，提供了到目前为止最详尽的资料，但该书仍存在收录不全的问题，不少散藏中国国内的敦煌写经题记未予收录。
总的说来，对于敦煌佛经题记整理多是局部的校录整理，其综合性的整体整理仍然显得较为薄弱。系统对敦煌写本佛经题记进行整理，从语言文字学入手，将敦煌写本佛经题记与它地写本佛经题记进行比较研究，从中可以窥探敦煌佛教文化的独特性，为今后深入研究敦煌佛教提供精确范本。
批评的作文800字1
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。––——题记
我们总是喜欢甜滋滋的夸奖，讨厌面对令人羞愧的批评，可是不修掉坏的枝丫，果树怎么会结出美味的果子？
少女的心事大概就是得不到的洋娃娃，和解不出来的数学题。夜色降临，月亮藏在飘渺的云朵后面，柔和的月光透过窗子倾撒在床铺上，在枕上映下一个缭乱的圆影。桌子上杂乱不堪，书本肆意乱堆着，笔筒里懒散的插着几支笔，我趴在桌前苦思冥想着。
霓虹灯在窗外跳跃，繁杂的音乐莽撞入耳，我死盯着这个该死的圆，内心愈发焦虑，一想到自己还有那么多题要做，半个小时才写了三道题，内心就愈发挫伤，：“谁能告诉我bd怎样和圆相切，必定请你出来解释一下，ad，你可以帮我吗？”又熬了一会儿，耐心耗尽，我失望的看着它，满眼苦楚，便动起了歪心思，我抓起手机，打开扫一扫，用非正当方法解决这件事。
那燥人的音乐愈加聒耳，霓虹灯肆无忌惮，企图掩住月亮的光辉，我抑住因紧张而擅动的手，笔尖飞速转动，企图尽快结束这荒唐的行为。不巧妈妈拿着水果走了进来，满眼柔情，再看到我抄手机时被失望和怒意覆盖：“你在做什么？”我吓的一激灵，脸煞那间烧红，不敢直视妈妈。“怪不得最近成绩下降，感情是这个原因。你写完作业为了什么呢？为了等待下一次作业？你是为了提高，让自己更优秀，让你以后再看到漂亮的小熊立即买下来。你现在在做什么？自作聪明，骗你自己说‘我会了’自寻死路，自断粮仓。”妈妈将水果扔到我怀里，愤然离去，留下我一个人在房间羞愧脸红，灼热的我想把脸放在桌子上，“你不喜欢我教你，我骂你，但是你要看看你的行为值不值得。我骂你，你现在这样，倒不如把卷子撕了，我还心疼那两元钱呢”。妈妈的声音隔着门传来。
不知是因为羞愧，委屈还是着急，我哭了起来，同时爬在桌上，深深的自我剖析起来。抄作业对于那时的我来说，的确可以解决燃眉之急，可之后这将会成为我知识上的漏洞却是无法补回的。
窗外的霓虹灯渐渐消弱，聒人音乐停下，我便迎着这皎洁的月光，受着母亲的批评，将题做下去。
可怜的卷子上留下几点眼泪，这次的教训就被封存在那几滴眼泪中。
小树苗啊，要受着修剪与农药才能开出美丽的花朵，结出美味的果子。
批评的作文800字2
行走在人生的道路上，即使我们幻想着所有人都赞赏自己，也难免因与别人有着不同的见解与追求而受到批评、指责。只有笑对批评与指责，才能实现人生的蜕变。
笑对批评，就是面对指责时的反思与坚定，使人收获更广泛的赞誉。著名小说家金庸在看过王朔对其猛烈攻击的文章后，没有反唇相讥，而是心平气和地坦言自己才力有限并希望与王朔成为朋友。王朔得知此事后惭愧万分，金庸也获得了更多读者的赞誉和支持。金庸面对指责，进行了理智的自我反思，因而得到了大家的认可。
农民起义领袖陈胜年少时，身为一个卑微的“佣耕者”，拥有起义抗秦的一腔热血却被周围人无情地嘲讽。但他坚持自己的志向，凭借智谋与号召力，组建起声势浩大的农民军，为推翻秦王朝的残酷统治做出了最杰出的贡献，甚至在《史记》中，司马迁用世家为题记录陈胜的光辉事迹。陈胜不计较同乡人的不信任，最终铸成霸业，赢得了农民们的尊敬及后代史学家的赞誉。由此可见“毁”与“誉”并行，笑对“毁”，才能获得“誉”。
笑对批评，是面对质疑的淡然，使人收获真正的快乐。勇士当家球星斯蒂芬·库里高中毕业时所有名牌大学都质疑他能否适应大学联赛的强度。但库里毫不在意，加入名不见经传的戴维森学院后依旧快乐随性地打球，带领戴维森学院杀入四强，即使是进入NBA后，同样的质疑声也时有传来，但他还是以灿烂的笑容感染着球迷们，并以他无与伦比的天赋向质疑者们证明了自己。他的队友曾说：“斯蒂芬不在乎这些（外界的评价），他只是以篮球为乐。这便是他的魅力所在”无论别人如何评价，库里永远那个快乐的库里。因此，淡然面对批评，我们才能享受到人生的乐趣。
反观一些生活中的现象：大学生因室友无意间的话便在其水中投毒，无数明星不堪舆论压力选择自杀……他们都在别人的批评、指责、质疑、诋毁声中沉沦而不能看清自己及身边的事物。
罗素曾说过：“累累伤痕是生命给你的最好礼物。”不论是什么人，直面批评，笑对诋毁才能收获快乐与尊敬，实现自身的价值，使人生焕发出最绚丽夺目的光彩。
批评的作文800字3
有人说成长需要鼓励；有人说成长需要赞美；还有人说成长需要关爱。但我说成长需要批评。
记得那是去年暑假的一天。爸爸从超市里买回一箱酸奶，因为当时我得了急性肠胃炎，正处于恢复期，所以爸爸特意嘱咐我每天只能喝一杯。
“好了爸爸，你快走吧，我知道了。”我笑嘻嘻地对爸爸说。“砰”的一声，爸爸终于走了。爸爸前脚刚走，我后边就迫不及待地打开箱子。打开箱子以后，我开心地取出一杯酸奶，高兴地喝着。
啊！这么快就喝完了，嘿，别说，这杯酸奶还挺好喝！太好喝了！再来一杯。过了一会儿，我又喝完了一杯。当我正想把酸奶杯扔掉时，我的脑海里出现了爸爸叮嘱我的话，顿时打了一个哆嗦。这时，我有一种不好的预感：如果爸爸知道了我多喝了一杯酸奶，他会不会……
于是，有一个坏想法出现在我的脑海里：如果我把空杯子放在下面，把还没有喝过的酸奶杯子……对，就这么办。
一次、两次、三次、四次，在第五次的时候，我还想继续我那小聪明。可我刚想放空杯子的时候，正好被爸爸逮了个正着。
爸爸看见我在耍小聪明，他火冒三丈、大发雷霆：“你不知道自己肠胃不舒服吗？不是给你说了吗？一天只能喝一杯，你怎么就不听呀！偷喝也就算了，还隐瞒起家长来了！”我面红耳赤地听着爸爸的“教育”，不敢吱声。
终于，爸爸“教育”完了，我不甘示弱地跑回房间，扑到床上痛哭起来，心里委屈地抱怨道：“我肠胃也没疼呀，这么小题大做。”
过了一会，爸爸推门走进来，手里拿着一颗红枣，走到我身边，抱起我坐到椅子上。我心想：你这么冷酷无情地对我，只给一颗红枣就能“赔罪”？
这时，爸爸语重心长地对我说：“孩子，爸爸说担心你的身体啊！你好了以后喝几杯我也不管你，幸好这次你喝多了酸奶没犯肠炎，否则你后悔都来不及。我们每个人都要关心自己的健康……”听了爸爸的话，我使劲点点头。
从那以后，我特别关心自己的健康，再也没有因为贪吃生过病了。
爸爸的批评一直鞭策着我，我在爸爸的批评中成长。
批评的作文800字4
人们总是把“愧疚”这个词用来道歉。愧疚它既是一种后悔，也是一种反省。只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。
每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。巴金先生在他的文章中公开表示对小狗包弟的道歉，他为他所做过的事表示愧疚。他认为他作为小狗包弟的主人却没有尽到一个主人的责任，反而让小狗包弟躺在那冰冷的解剖台上被人们剖开。他的愧疚是公开的反省自己，让被压迫的灵魂得以解放。巴金先生的`做法是值得我们每个人学习的。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在我们的生活中，总有一些为之愧疚的人或事，有些事情、人物可能全影响我们的一生。齐国大臣邹忌，在众人的一片赞扬声中认真反省自己，认识到自己不如徐公美，从而领悟出不同人的不同用心，并向君王举谏，最终使齐国战胜于朝廷。邹忌善于反省自己，由此使他获得了成功。
成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。而晚清统治者，沉醉于“天朝上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜，不知反省自己，殊不知世界已经改变，列强己是大船大炮，而自己却处于冷兵器时代，由此导致近代
知错就改，永远是不嫌迟的；亡羊补牢，为时未晚。如果这故事中的主角在丢失第一只羊时就反省自己，也就不会发生后面的事了。在平常的生活中，我们要时刻注意自己的言行举止，要对自己所做错的事感到愧疚，要经常反省自己。
人贵自省。在学校里，我们应为做了为我们班级抹黑的事而自省；在班级里，我们应为自己的不礼貌而自省；在课堂上，我们应为自己的走神而自省。。。由此，我们应时常反省自己，但这种反省不是过分的自责，而是更加严格地要求自己。人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。
自我反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地反映出来，使我们有改正的机会。谁能保证自己不会犯错呢？最重要的是懂得自省。
批评的作文800字5
批评如一面镜子，它反射出你的缺点；批评如一碗苦药，它治愈你身上的“伤口”，批评如一缕刺眼的阳光，它激发你不断地奋发向上，这一切都取决于你是怎样面对批评。
还记得那个成天游手好闲的花花公子吗？当他在舞会上看到一位美女时，决定和她跳舞，而美女坚决的拒绝了他。从此他把批评化为了一种动力，自己离家苦读，最后成为了一个世界名人。当那位女士前来道歉时，他笑着拒绝了，他诚恳地说：“不用道歉，我还真要感谢你的批评！”他就是——————格林尼亚。
批评在此时化作了送给格林尼亚的一件礼物，激发他下决心苦读。是呀！有些人对批评抱着一种感谢的态度，他们如陷进泥潭的盲人，已被危险埋没却依旧不明白深陷其中。这时批评就像一颗救命草，抓住了它，你就能活下来。有的人对批评抱着一种重头再来的决心，他们诚恳地接受了冲泡他们的沸水，化批评和挫折为动力，来散发出自己生命的清香。他们接受了这碗谁也不愿喝的苦药，此时批评是黑暗的黎明，使他们迎来了新生的太阳。他们在批评面前低下了高昂的头额，用感谢和决心踏上了成功的道路。
鲁迅怎么就不是呢？小时候，他在一个严格的私塾里读书，因为父亲病了，母亲要一人干活，他便承担起为父亲买药换药的工作。那天早上因为买药迟到了，先生狠狠地批评了他一顿，他一声不吭的回到座位，在自己桌子的一角刻了一个小小的“早”字，从此他再也没迟到过。
鲁迅并没有为自己辩解，哪怕有再多的客观因素，他在自己的心里深深地刻了一个“早”字，让自己永远铭记。“早”不光是早到，而更多的是一种学习态度，他最后成功了，是因为他把批评当作一种善意的提醒，把批评当作是自己真正存在的问题，无时无刻在提醒自己，让自己做得更优秀。批评对于他来说是给予自己生命的阳光。
批评，是黑暗的黎明。批评，是人生道路上善意的提醒。有时，批评比表扬更能催人上进。批评，它如同一个个音符谱出了人生完美的乐章。批评，如同绿莹莹的小草，从而衬托出美丽的花园。批评，是一滴苦涩的眼泪，是它让我们永远铭记自己的失败和教训。
当我们面对批评时，何尝不能对它说声“谢谢”？好好地面对批评，成功的彼岸就离你不远了。
批评的作文800字6
到底还是语文老师厉害，不需费太多口舌，也不需动太多武，便能轻轻松松治服别人。
一节语文课上，一位同学偷偷的喝了口牛奶。真不幸，这一举动被语文老师瞟见了。语文老师也并没有半点怒色，而是笑着
只见一位胖小伙首先跑了上来，面色微红，似乎有些害羞，准备开眼演了，他先是拿着刻着《弟子规》的戒尺在手中拍了两下，接着严厉的咳嗽了两声。最后用戒尺指着那位喝牛奶的同学喝道：“你胆子是肥了是吧，敢在我课堂上喝牛奶，我看你小子是活腻歪了！”说完，他的脸蛋更红了，急匆匆的跑了回去。大家先是一阵哄笑，接着七嘴八舌的议论道他演的是数学老师。
笑声还没有停止，又一位精炼能干的男生跑到了讲桌前。他脸色青白，一看就是见过大场面的人。他首先是捋了捋袖子，接着摆出一种要打架的姿态，最后一边对那位喝牛奶同学招了招手，一边用带有挑衅的语气说道：“来，小子！我们来练练，今天我要是输了，你接着喝，我不说你，你要是输了的话，我让你以后连奶瓶都不敢碰！”这次大家笑的更开心了，谁都知道他演的是物理老师。
接着一位苗条漂亮的女生，迈着小巧的步伐走了上来。她首先做的就是像所有近视眼都会做的那样，沿着鼻梁把眼镜往上推一推，接着似笑非笑的指着那位喝牛奶的同学，用她那尖锐的嗓音叫道：“小样，喝什么喝！你这小日子过的也太滋了吧，有钱任性是吧！下课给全班同学都买一瓶！”话音刚落，笑声便迫不及待的响了起来。很明显的感受到，此时的笑声比以前更加激烈了，似乎同学们都笑疯了。有的甚至从板凳上滑了下来。
再看看那位喝牛奶的同学被说的目瞪口呆。没过多久，他先是向四周望了望，接着急忙把牛奶放回了抽屉里。语文老师开始发话了，她微笑着看着那位刚刚喝牛奶的那位同学说道：“怎么样？和牛奶的滋味如何？只要你愿意，我能用不同的方式让你尝到上课喝牛奶的后果。”那位喝牛奶的同学惭愧的低下了头。
这方法还挺有效，从那以后，我还真没见他喝过牛奶。
批评的作文800字7
古往今来，人们总会犯下一些错误，在这时，总会有人提出批评。批评就如一把鞭子，时时鞭策着我们，善待批评，我们才能不断完善自己，获得成功。
善待批评可以不断完善自己。唐太宗李世民是古代最贤明的君主之一，在位期间，唐朝政治清明，经济得到了很大的发展。唐朝成为当时世界上最强大的国家，这当然少不了李世民的虚心纳谏。李世民手下有一批有名的谏臣，他们不断对李世民提出批评与意见，唐太宗都虚心采纳。唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”君王尚且如此，更何况我们呢？善待批评，我们才能克服自己的弱点，不断完善自我。
善待批评可以凸显一个人的气度。梁启超对国学大师陈寅恪曾有过知遇之恩，在梁启超的推荐之下，陈寅恪的书才得以出版。但在陶渊明隐居的问题上，二人起了不少争执，梁启超认为陶渊明是见到满朝官员风纪败坏，不愿为官，而陈寅恪认为是“耻事二姓”的缘故，还讽刺梁启超是“取自身之思想经历，以解释古人之志尚行动”。很多人都觉得陈寅恪忘恩负义，劝梁启超利用职务之便，给陈寅恪“找些麻烦”。但梁启超只是微微一笑，淡然道：“这么说的人都把我和陈寅恪看得太小了。”对于他人的批评，梁启超并未恼羞成怒，而是一笑置之，君子之气度与雅量挥洒得淋漓尽致。对于他人的批评，我们最该做的是以博大的胸怀和气度坦然接受，而不是强词夺理。
善待批评更能体现自身价值。墨子在讲学时，一只鸟突然鸣叫，学生们大多跑去观察，耕柱子也瞅了几眼，事后墨子只严厉地斥责了他。耕柱子十分委屈，墨子对他说：“若有一群羊与马，你愿鞭打哪一群？”“当然是马。”“为什么呢？”“因为马在鞭挞后可以快速奔跑，而这样的能力羊不具备。”“那你现在知道了吧。”是啊，在现实中，我们常常遇到不少严厉的责备，但不要灰心，这恰恰说明了你是可塑之才。只要善待这些批评，纳为己用，你就能实现自己的价值。
在生活中，批评不总是坏事，只要我们善待它，它就会成为无价之宝，引领我们昂然前行。
批评的作文800字8
岁月之羽，掠过时间的河。抚过一片浩瀚星海，在岁月斑驳处，是你，温润了时光。
原来所谓初三，身陷囹圄无人引我追光，蝉鸣聒噪不曾见证少年意气，夜夜弥漫无人塞与符纸，唯有习题伴我以朝暮。看着周围人因拿到第一次数学成绩而欢声笑语。那一刻，我才真的明白原来人类的悲欢并不相同。拿到试卷她上前问我，我有些难以启齿道：“六十分。”她只是惊讶的看着我，拿过我的试卷反复翻动，仿佛是在验证我的话语真假。我就知道免不了一顿“狂风暴雨。”可是，没有。取而代之的是更耐心更细致的指导。有时下课她还会问我：“这节课听懂了吗？”作业错的多，下课会把我叫到后面询问原因并帮我分析思路。她给我的，比我应得的要多的多。
想要避世，便要在这世上。我开始端正态度汲取吸收，我想要躲雨，却一直站在暴雨里。之后的几次考试皆以不及格收场，数学题真的很有意思，有意思到让我觉得活着都很没意思。就像杜拉斯在《情人》里写的那句“我那么深沉而又绝望的爱你。”我只想掏空自己都给你。数学贫困户一直都是我的代名词，我只是继续心安理得的享受她的教导，就像她从没嫌弃我那样。
有段时间她请假了，我很想她。整日望眼欲穿，没等到她却等来了成绩下滑。我开始变化，像一株野草一样疯狂地生长，肆意的叛逆。再后来她回来了，她没有训斥只是更加谆谆教导。那天晚自习，我去找她，办公室只有她一人，周围其他办公室都熄了灯，她坐在桌前钻研习题。记不清了，我只记得那天离开回头时，她苹果肌红彤彤的冲着我笑，暖洋洋的灯光从头顶洒落，平常锐利的双眸噙满笑意，就在所有人都觉得我不行的时候，她没有。
那是我见过她最生气的时候，她想拉我，可我却只是熟视无睹，她气到嘶哑的声音，因大怒而涨红的面色，还有那双冻红沾满粉笔末的手。她从不吝啬什么，未有问而不告，求而不得者也。不该是这样的，我是说，她不该被辜负。
她是平原跑出来的第一轮太阳，闭着眼睛都能感受到光。我当然可以吹一阵子冷风，但我不能吹一辈子吧，太冷了。晚11点了，我困了，看向窗外，灯火通明。光照在桌上，纸上，前途上。
她的灵魂混着光像霜雪和烈酒，熬成一坛温柔。是你，照亮了我。
批评的作文800字9
一个人有点缺点、毛病并不可怕，可怕的是讳疾忌医，以致小病拖成大病，甚至病入膏肓，不可救药。
俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，只有经常地开展批评和自我批评，虚心地接受别人的批评，才能不断地改造自我、提高自我、完善自我。
敢于亮丑，严于解剖自己是自我觉悟的表现，是进步的开始，得到的将是领导和同事们的赞许和肯定。
善意地、实事求是地指出别人的缺点和错误是关心和帮助同事的善举，得到的将是同事的理解和感激。
虚心地、自觉地接受别人的批评展示的是自己宽广的胸怀和知错就改的勇气，得到的也将是自己的进步和同事的信任。
批评与被批评的活动中，每个人都是批评者也是被批评者。批评的目的就是要让人反省。人不但要有一双敏锐的眼睛，还要有一对会聆听的耳朵，更要有一颗常思己过的心！批评者需要反省，被批评者也需要反省。不知反省、不思己过的批评者和被批评者都只是空口说白话的人。一个人要反省，一个企业要反省，一个国家也要反省。所谓的反省就是思考自己的过错。一个人常思己过，社会就多一份安宁和谐；一个企业常思己过，就会不断发展和壮大；一个国家常思己过，国家就能繁荣稳定，人民生活就会幸福安康！唐朝之所以能有“贞观”盛世，是因为魏徵与李世民敢于批评和自我批评，一君一臣成就了千古佳话。
所以，我提倡建立一种批评与自我批评的机制，弘扬批评与自我批评的精神，树立批评与自我批评的工作作风，并做为天佳的一种企业文化，以后将定期与不定期地开展批评与自我批评的活动，逐步扫除天佳发展过程中的思想障碍，进一步增进天佳人的团结协作。首次具体活动时间按照元月27日的通知安排。希望大家做到“自我批评不护短、批评他人不遮掩、接受批评不空谈”，敢于发言，勇于发言，消除顾虑，畅所欲言，民主、坦诚地进行自我剖析和公众剖析，相互促进、共同提高。通过剖析自我、审视自我来提高自我，不断涤除自身思想上的尘埃，及时解决工作中存在的思想问题，使得员工之间更加了解，公司更具有凝聚力，天佳一天比一天更美好。
批评的作文800字10
人无完人，每个人都不是完美的，都可能犯这样或那样的错误，自然就会受到别人的批评，而当受到别人的批评时。自己也会谨记教训以防下次再犯，就是在这样的批评建议中，我们才能不断进步，从中受益。
早在古代时期，我国就专门设置了一个官职，担任此官职的人就是批评君主和一些官员的过失，而我国历代开明的君主，也都是把纳谏作为一件非常重要的工作。他们善于虚心接受批评自己的官员，敢于正视自己的错误，能够在自己的过失中总结经验教训，使自己在批评中不断发展自己，也为国家避免了不必要的损失。唐太宗重用直言不讳的魏征，齐威王从谏如流等等，都是虚心接受别人的批评。
一个国家的兴旺发达离不开臣民的批评建议，而一个小企业的腾飞也离不开顾客的批评建议，我国小天鹅集团由亏损到盈利几亿的利税大户，可谓步入鼎盛时期。这时候，他们悟出一个道理：企业生产的不仅仅是产品，更主要的是生产信誉和质量，顺这个思路，他们进行了更深层的思索：他们认为企业最好的时候，往往就是企业最不好的开始。基于这种思考，小天鹅从利税最佳的那一年开始在全国多个省市实施了花钱买意见的活动，虚心接受用户提出的批评建议，并及时进行解决，从而使“小天鹅”飞向更广阔的世界，加入世界家电的竞争。
世界上每个人都可能受到批评，但在批评中我们可能获得不一样的收获。宋濂年轻时常到百里外从师，遇到难题时请教老师，但有时因为他愚笨不能解惑，受到老师的批评斥责，他却“不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉”。因此，他虽然愚笨受到老师的批评，但每次在批评中他又有所闻。通常我们每个人都害怕受到别人的批评，有时还会记恨于心，但我们每个人又何尝不是在批评中改正了自己的错误，在批评中取得了进步。可见在批评中可以使我们受益。
无论是一个国家，还是一个个体，都要受到别人的批评建议，也只有在批评中，一个国家才能不断强大，一个个体才能不断进步发展，我们每个人受到批评的同时，同时也是被关注。也只有在别人的批评与被关注中才能提升自己。
批评的作文800字11
真正的智者，敢于接受迎头痛骂的批评，敢于正视信中谩骂的话语。那是怎样的气魄与胸怀？曹禺用读信时的坦荡告诉我：笑纳批评，昂首人生。
笑纳批评，借诤诤谏言，换我江山一统。大堂之上，鸦雀无声。一人快步出列：“皇上，微臣以为不可，自高祖以来，皆以仁治天下，如此这般劳民伤财之举后世定以吾皇为夏桀商纣。”皇上拍案而起：“卿所言极是。朕一统江山，岂有固小小楼宇而遗臭万年之理？朕为商纣，卿为比干？”“退朝！”千年之前，朝堂之上屡有这般诤谏，魏征数怒龙颜，直言进谏，不惜以夏桀商纣来挽回唐太宗仁心爱民的表现。正是有了魏征谏言“批评”，才终究有了“大一统”的河山，开创了贞观之治的辉煌。”家有倔子无败家之理，国有诤臣岂有亡国之灾？正是唐太宗拂袖而去却终究听取诤言的行为，才换来了海清何晏的太平盛世！
笑纳批评，借句句直言换我辉煌学术人生！子曰：“弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”胡适与傅斯年，这对由师生组成的忘年交，很好地诠释了朋友间的笑骂与批评，胡适是师，却屡屡被傅斯年批评为“学业不精”，“为人木讷，不同情理”。而胡适不怒反笑，虚心接受，勤于学术，使自己的学术成就达到一个又一个顶峰，如果没有傅斯年的句句直言，批评笑骂，胡适或许只会成为清华之中一名普通的讲师，埋没于历史的尘埃中。傅斯年去世后，胡适屡次感慨“没人再骂自己，感到很孤单。”可见正是傅斯年一次次的批评，才成就了胡适的辉煌！
笑纳批评，借批评换我昂首人生！是曹禺笑纳批评，终位列北京人艺院长，昂首人生；曹操笑纳批评，终成千古霸业，辉煌人生；李白笑纳批评，终“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”成就潇洒人生与生活中，我们又何尝不需笑纳批评呢？只有听取批评，才能改正错误，学业进步；只有接受批评，才能取人之长，品行端正；只有笑纳批评才能以低姿态换取昂首人生！
笑纳批评，是“大肚能容天下难容之事”的胸襟；笑纳批评，是“或遇其斥咄，色愈恭，礼愈至”的谦虚，笑纳批评成就昂首人生。
批评的作文800字12
我听过这样一句话，有那个家长不批评孩子，而那个孩子又没有受到过指责呢？
什么是朋友？不是总是对你夸赞，不好也说好，而是敢于想你提出缺点和意见的人，这就是真正的知心朋友。当你受到别人的批评时，这是幸福，因为，也许这一句批评，将让你一生受用。可是，我觉得批评不如表扬，表扬就像批评。
过于多的表扬会让人误入歧途，骄傲自大，但是，过于多的批评会令人沮丧，因此，应该用一种平衡的力量来面对这种矛盾。
表扬与批评为的都是一个结果，成功，然而，批评可以让你成功，表扬也不例外。我曾经过这样一个故事，这位校长用表扬和批评的方式让三个班成为整个学区最优秀的：在一个学校，新学年刚开始，校长把三个老师叫进了办公室，他对老师说：“你们是全学校最好的老师，我们特意挑选出三个班本校最聪明的学生，希望你们有更好的成绩！
老师都十分高兴。通过两年的学习，这个班成为整个学区中最优秀的班级。其实，这些学生和三位老师都是随机抽出来的，因为她们都觉得自己非常优秀，充满了信心与自豪，工作自然也格外的卖力，学生也觉得自己很聪明，因此，就得来了皆大的欢喜。
你看，对于表扬可以迎来成功，可是，缺乏批评，就等于一个家只有爸爸，没有妈妈，或者只有妈妈，没有爸爸，这样还能有我吗？我今天读了一篇名字叫做《我那首美妙而有糟糕的小诗》的文章，让我明白了许多，感悟了许多，母亲的爱是温柔的，像小溪，父亲的爱，是严肃的，像大山。父母的爱都是不可缺少的，当时去了这种学习工作中不可缺少的原料，你就像等于失去了一份力大无比的力量！
批评就像一面镜子，能够照出你的缺点，然而，表扬就像一把宝剑，能给你一股强大的力量，奋勇冲上战场，奋勇拚搏，或许我们能够通过这两种伟大的力量，顺利的驾着小舟驶往前方，向未来前进。
花要叶扶，人要人帮，批评和表扬，就像两兄弟，乡亲相爱，谁都不能够少！我要感谢身边给我鼓励和支持的人，同时，也要感谢给我提出批评的人！
阅读赵畅的《读书如“熬粥”》一文，完成15～17题。
①我喜好喝粥，是母亲培养的，因为母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗?
② 读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人。
③读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的`窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。
④读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真(傅斯年)和(陈)寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。
⑤读书正如熬粥一般，也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书，耐心细读，持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。(选自《人民日报》，有改动)
15.课文②③④段介绍了读书应遵循的法则，顺序能否调换?为什么?(3分)
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16.请从论证方法的角度说说第③段中划线句子有什么作用?(3分)
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17.请你辨
A.前苏联教育家苏霍姆林斯基也说：“所有智力方面的工作，都要依赖于兴趣。”
B.培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”
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参考答案：
17.(4分)A句不能，因为本文要论证的是读书要“选择好书”“耐心细读”“持之以恒”三个观点(1分)，而苏霍姆林斯基的名言主要强调“兴趣”对“所有智力方面的工作”的必要性，“兴趣”与本文阐述的话题和论点无关。(1分)
B句能，可作为反面材料(1分)，从反面论述读书之法，贵在持之以恒，使论证 更加全面有力(1分)。
