1、巨大的.建筑，总是由一木一石叠起
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
3、才者，德之资也；德者，才之帅也
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
10、国以民为本，民以食为天
11、以人为镜，可以知得失
12、以其人之道，还治其人之身
13、与父老约，法三章耳
14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者
15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏
16、缘木求鱼，升山采珠
17、宜直言正论，非苟阿意顺指
18、有生之乐，无死之心，所以不胜也
19、忧人之忧，乐人之乐
20、欲加之罪，何患无辞
21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮
22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭
23、知足不辱，知止不殆
24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
25、治乱民犹治乱绳，不可急也
26、钱用尽更来，机事一失不可复追
27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足
28、物极则反，器满则倾。名人名言 www.51Flash.Com
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死
30、知用兵之术，不知为天下之道
31、足寒伤心，民怨伤国
32、举大事者不顾家
33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢
34、去河北贼易，去朝廷朋党难
35、物不极则不反，恶不极则不亡
36、有功必赏，有罪必罚
37、无赏无罚，虽尧舜不能为治
38、军无赏，士不往
39、赦者小人之幸，君子之不幸
40、法一动摇，人无所措手足
41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下
42、父子兄弟罪不相及
43、人各有能有不能，吾不强对以所不知
44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙
45、人苦不知足，既平陇，复望蜀
46、人君之养人，在省其征役而已
47、人患志之不立，何忧令名不彰
48、日中则移，月满则亏
49、忍小忿而存大信
50、水清无大鱼，察政不得下和
51、水能载舟，亦能覆舟
52、司马昭之心，路人皆知
53、生乃与哙等为伍
54、士别三日，便当刮目相待
55、三十六计，走为上计
56、失之毫厘，差以千里
57、视远者不顾近，虑大者不计细
58、三寸之舌，强于百万之师
59、善战者因其势而利导之
60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过
《弟子规》确有深意含焉，倘能自小敬学之、实践之，则必能渐臻于圣贤之境。
企业无论规模大小都有自己的企业文化，所以说，企业文化不存在有无，但有良莠之别。民营企业文化就是老板文化，或称股东文化。有人形容企业文化是企业的灵魂，可见其重要性。企业文化影响或决定着人们的行为，对企业经营结果息息相关。在餐饮企业里，有管理者轻视企业文化建设，有的将其理解为规章制度，有的将其化解为唱店歌，跳集体舞。这样的理解都是对企业文化内涵和外延的曲解和偏见。
企业文化一词是舶来品，企业文化所提倡的精神价值在我国传统文化中早已存在，并有详细论述，《弟子规》就是其中的代表作。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。它以《论语》“学而篇”——弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来，清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，“弟子”的意思包括：一是指孩子;二是指学生;三是指一切圣贤人的弟子，在企业管理中“弟子”一词可以理解为全体员工。“规”的意思是规范。
《弟子规》共360句1080个字，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人、做事、做企业的大智慧。《弟子规》这本书影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
大智慧泛指企业管理之道，“道”所阐述的是人生的大智慧，相比道的大智慧，术所传授的是小聪明。所以说，道是“树根”，是企业管理中的灵魂;术是树枝，是道的具体应用。如果忽视道，一味地沉溺在术中，就会企业变成无根之花，企业经营的结果肯定事与愿违，事倍功半。
曾见过不少老板谈起孙子兵法，三十六计来，头头是道，但对《弟子规》之类阐述企业管理之道的书籍，知之者甚少。
企业与员工
《弟子规》在开篇中就提出了创办企业的要领，写道：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”是《弟子规》里《信》篇开头的四句话。其中“凡出言，信为先”这六个字确立的是诚实、守信、正直的价值观。这也是作为餐饮企业文化精神层面的纲要之一。著名企业家李嘉诚说过：你必须以诚待人，别人才会以诚回报。餐饮企业老板能诚信对待员工，员工才能诚信对待客人。如果你的企业业绩不佳，最好从老板的诚信，是否存在“诈与妄”行为去考究。
企业是员工的另一个家。若将“企”字分解，上面是“人”字，下面是“止”字，汉字的笔画字型很有讲究，企字应该理解为，企业无人则止。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，说的就是这个意思。老板爱员工，员工爱企业，开心工作，肯定会收到“天同覆，地同载”，业绩倍增的.效果。老板若不能诚信待员工，员工就会将纠结心情转嫁给客人，从而形成恶性循环。
“将加人，先问己，己不欲，即速已”。用更浅近的话说，企业需要建立的是“人本位”的合作型企业文化，很多世界500强企业将员工称之为“伙伴”，员工将企业称为“咱家”。两个简单名称改变，足以揭示企业成功之道。
根据马斯洛学说，人对社会，对企业有五层需求，其中就有被尊重的需求在内。企业从尊重爱护员工做起，培养员工之间的关爱、协调、互助，员工爱企业，从而自发地共同营造这样的企业文化。企业文化虽不能直接创造经济效益，但经济效益却离不开企业文化。企业里的规章制度是企业文化的载体，如今每个餐饮企业都能拿出来厚厚的规章制度，再看企业效益很是一般般的，甚者亏损或倒闭。
虽有厚厚的规章制度，企业却漏洞百出，问题多多。规章制度如此多的企业为何效益仍不理想?是执行问题?还是这些规章制度束缚了员工的思维?那么，企业是否需要这些多的规章制度?看似周密的规章制度是否就能提高企业效益?是否能完全杜绝企业出现滴、跑、冒、漏、浪费等诸多管理漏洞?
我们在国学里找到了解决这些问题的答案。国学里说的是都是历史，历史本身就是经验。所谓历史，概括起来不过说了两个问题：一个是人的问题。一个是事的问题。历史记载不外人和事。企业管理内容看似千头万绪，归纳起来也无非就是人和事。
古人说：“风月无今古，情怀自深浅。”宇宙中没有什么过去、现在和将来的太多的不同。只是人们的思维感受的不同，由此产生了情感、思想上的不同形态。
说到规章制度，应该涵盖在国学的“礼”中，礼包括了一切的规章制度，人们普遍认为，有礼就有了规矩，就能约束企业员工一切行为，企业效益肯定理想。但在实践中却发现，规章制度过多，也会出毛病的，会使人懒惰、推诿、逃避责任。
笔者在多家企业担任要职时，都是悄然地推行着无规章制度的管理，结果企业营业额成倍地增长，利润大幅增加，员工的工资也得到大幅提高，股东和员工都满意。
需要说明的是，无规章制度不等于放任自流，而是在“无中求有”，用“弟子规”来约束人们的思维模式，管理者的工作重点首先放在以身作则上，同时积极引导员工处处讲修养、讲职业道德、求真知学问方面去。这样一来，员工素质普遍提高了，就会时时处处地自觉维护企业利益，与企业同苦同乐，企业效益能不好吗?!
所以说，规章制度的有与无，是相对的，不是绝对的，国学里所提到的那些历史经验值得我们注意。
《弟子规》与管理者素质
《弟子规》将心性、言行具体化，仅用了113句话扼要地列出了领导者在管理、沟通、战略上应该具备的能力、态度和基本的言行规范。“凡是人，皆须爱”、“凡出言，信为先”、“凡取与，贵分晓”、“将加人，先问己”……这些都引导投资者、管理者做是一个仁爱、诚信、道义之人。
不少餐饮企业存在的问题看似多多，很多老板认为，企业问题出在企业内部上下沟通困难，规章制度不能得到贯彻执行，很多规章制度不见效果。很多企业是在用简单粗暴的方式对待犯错误的员工，稍严重的就记过扣奖金，直至炒鱿鱼。《弟子规》说，“势服人，心不然，理服人，方无言”，这就需要老板首先要改变思维模式，改变重菜品，轻人品;重硬件，轻软件;重亲朋，轻职业经理人的现状，加强企业部门间的沟通管理环节，部门间合作问题一定要互相沟通商量，要将企业视为一个家庭，将同事视为兄弟至亲。松下幸之助有句名言：“企业管理过去是沟通，现在是沟通，未来还是沟通。”管理者的真正工作就是沟通。不管到了什么时候，企业管理都离不开沟通。沟通是门艺术，也是门学问。与谁沟通?何时沟通?在哪沟通?沟通内容?这些都需要事先有个计划安排，沟通后要及时总结和记录。这样做，才能提高沟通艺术，达到事半功倍的效果。
《弟子规》与生财之道
《弟子规》还提到“凡取与，贵分晓”，深刻揭示了企业生财之道。企业创办宗旨是获取最大利润，为人类造福。但如何“取”利?怎样“取”利?是“取”眼下之小利，还是谋长远之大利?在这些大是大非面前，人们的心态大相径庭。有的餐饮企业只顾眼前小利，购入“地沟油”、“吊白块”面粉、火碱“海鲜”等食材，给消费者健康带来负面影响。
“与”，可以理解为投资管理。企业获利之后，如果运用资金，是用于员工素质提高，加强软实力建设投入;还是不顾自身能力如何，极度扩张，盲目膨胀?前不久，我曾写过一篇博文，谈到企业是做钻石，还是做面包?企业为了长远利益，应该把资金用于将自己企业打造成“钻石”方面去，不要将企业做成“面包”。细究下，我们不少餐饮企业高管缺乏系统培训，思维模式固化，导致企业急功近利，据统计，我国餐饮企业平均寿命已由十五年前的2.9年，下降到2.3年，这个数字的变化，值得引起餐饮企业的投资者和管理者重视。迄今为止，国内餐饮企业缺少品牌，那些号称品牌企业，其实不过区域性著名商标。从著名商标升华到品牌，其间可谓路之遥遥。
“将加人，先问己”，说的是餐饮企业老板和高管，在实施企业管理时，以“以人为本”，我们可喜地看到，不少餐饮企业视员工为自家人，充分授权，提倡自觉管理，从文化上对员工加以调控和引导，帮助他们实现各自的愿望，使他们能够生活在这样一个氛围中，即不仅感到自己是一个被管理者，同时也能够在情感归属、安全感和尊敬，以及最后的自我实现，都有很大的发展余地。
很多企业员工见到老板总是战战兢兢，有话不敢说，有理不敢辩;企业对员工只讲金钱、制度、处罚;同事如敌国，不是你死就是我亡，两败俱伤。《弟子规》强调关爱上行下效，和睦融洽，员工老板如兄似友，畅所欲言;同行之间相互学习、互补优劣，共赢太平。
在实施员工管理实践中，应该看到，员工总是处在从不成熟到成熟的连续发展过程中。拙劣的管理就是阻碍了这个过程，使人的性格不能走向成熟。良好的管理则是促进这个过程，具体办法就是让全体员工参与企业管理，使员工即是被管理者，也是管理者一员。从而加强员工的责任，更多地依靠员工的自我智慧和自我控制，这样才符合《弟子规》的基础性内容。
当我们餐饮企业领导者和管理者依循《弟子规》一步步学习执行时，你所领导管理的企业会慢慢变得和睦融洽。在员工之间、部门之间、同行之间，这种社会责任感和双赢的心态也会自然而然地建立起来。
相信依托《弟子规》，你所管理的企业会从人的心性本质考虑企业所有的管理问题，具体而微管理的实践，显示了传统国学强大的生命力。
【《资治通鉴》其书】
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。全书294卷，约300多万字，记载了从战国到五代共1362年的史实。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，所以定名为《资治通鉴》。
一代伟人毛泽东喜欢读书，他尤其喜欢《资治通鉴》，前前后后读了17遍。除了借鉴其中的用人之道，毛主席也很佩服司马光的著书毅力。
资治通鉴名言警句翻译
1、兼听则明，偏信则暗。
翻译：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。
2、非信无以使民，非民无以守国。
翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
3、币厚言甘，古人所畏也。
翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的.。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
4、得财失行，吾所不取。
翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。
5、凡人之情，穷则思变。
翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
6、没齿而无怨言，圣人以为难。
翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。
7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
资治通鉴名言警句
1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
3、才者，德之资也；德者，才之帅也
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
10、国以民为本，民以食为天
11、以人为镜，可以知得失
12、以其人之道，还治其人之身
13、与父老约，法三章耳
14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者
15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏
16、缘木求鱼，升山采珠
17、宜直言正论，非苟阿意顺指
18、有生之乐，无死之心，所以不胜也
19、忧人之忧，乐人之乐
20、欲加之罪，何患无辞
21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮
22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭
23、知足不辱，知止不殆
24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
25、治乱民犹治乱绳，不可急也
26、钱用尽更来，机事一失不可复追
27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足
28、物极则反，器满则倾。
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死
30、知用兵之术，不知为天下之道
31、足寒伤心，民怨伤国
32、举大事者不顾家
33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢
34、去河北贼易，去朝廷朋党难
35、物不极则不反，恶不极则不亡
36、有功必赏，有罪必罚
37、无赏无罚，虽尧舜不能为治
38、军无赏，士不往
39、赦者小人之幸，君子之不幸
40、法一动摇，人无所措手足
41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下
42、父子兄弟罪不相及
43、人各有能有不能，吾不强对以所不知
44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙
45、人苦不知足，既平陇，复望蜀
46、人君之养人，在省其征役而已
47、人患志之不立，何忧令名不彰
48、日中则移，月满则亏
49、忍小忿而存大信
50、水清无大鱼，察政不得下和
51、水能载舟，亦能覆舟
52、司马昭之心，路人皆知
53、生乃与哙等为伍
54、士别三日，便当刮目相待
55、三十六计，走为上计
56、失之毫厘，差以千里
57、视远者不顾近，虑大者不计细
58、三寸之舌，强于百万之师
59、善战者因其势而利导之
60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过
