教师节微信文章一：回顾中国古代10大名师
黄石公
黄石公是秦朝末年的隐士，非常有本事。他传给张良兵书，使得张良成为著名谋略家和军事家。有个典故叫“圯桥进履”，说的就是张良和黄石公的故事。
那时张良是年轻的公子哥儿，黄石公为了考验张良，故意把鞋子甩到桥下，然后让张良去捡，捡来后又要让张良把鞋给他穿上，看到张良能忍辱，就与张良约定五日后在此桥见面。
连着两次张良迟到，受到黄石公斥责，第三次张良干脆不睡觉，半夜就在桥上等着，黄石公来了后，很满意，就传给张良一部兵书《黄石公兵法》。
鬼谷子
鬼谷子是战国时期的一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于
鬼谷子有四套学问。一是占卜学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是军事学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是纵横学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
他的弟子有军事家孙膑、庞涓，纵横家张仪、苏秦。后世占卜师也奉鬼谷子为祖师爷。
汉钟离
吕洞宾是道教祖师，他和师父汉钟离一起成为民间传说中“八仙”的成员。
据说唐朝时吕洞宾在长安客栈遇到了得道高人汉钟离，汉钟离使了个法术，吕洞宾就入睡做梦，梦中经历了荣华富贵，后来获罪，家产被抄，妻离子散，沦为乞丐。
吕洞宾醒来后，汉钟离告诉他，人生沉浮不过是大梦一场，过眼云烟。吕洞宾顿时大悟，就追随汉钟离修道。
弘忍
中国佛教的重要宗派禅宗的实际创立人可以说是六祖慧能，而慧能的师父是弘忍。
慧能刚到弘忍那里，弘忍让他到柴房劈柴，做舂米踏碓的杂活，先来磨练慧能的道心，等到慧能有所开悟，来到柴房，踢了石碓三下，就离开了。
慧能立刻明白，夜里三更去弘忍房里，弘忍开始为他讲经说法。
慧能
慧能作为一代宗师，是中国佛教史上的革命性人物。他不识字，却能听别人读佛经而随口讲解，“诸佛妙理，不关文字。”
弟子神会第一次来见慧能，问道：“和尚您坐禅，是见还是不见?”慧能用拄杖打了神会三下，说道：“我打你，是痛还是不痛?”神会回答：“也痛也不痛。”慧能就说：“我也见也不见。”
慧能开启了“祖师禅”独特的传法方式，为后来的“棒喝”开了先路。
朱熹
朱熹作为宋代大儒，主要以讲学的方式来教育弟子，1178年朱熹建立白鹿洞书院，并制定一整套学规，这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。
后来朱熹又修建、主持了几家书院。书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
王阳明
王阳明也是以讲学的方式来教育弟子，在他身边聚集了众多弟子，布衣王银来拜见，与他切磋学问，被王阳明一番辩论，立刻拜为弟子。王阳明给他改了名字叫“王艮”，王艮后来成为“泰州学派”的创始人。
王阳明的另一个弟子王龙溪，早期讨厌儒生，喜欢行侠仗义，经常在酒楼赌场消磨时光。 偏偏王阳明就看中了这个王龙溪，很想将他收罗到门下，但王龙溪认为王阳明是个腐儒，连见也不见。
于是王阳明命门下弟子终日赌博饮酒。过了一些时候，他叫一个弟子找王龙溪赌钱。王龙溪奇怪地问道：“腐儒也赌钱?”王阳明让弟子传话给王龙溪：“腐懦也能赌钱呀!”
王龙溪大吃一惊，马上求见。二人见面后，王龙溪对王阳明大为折服，立即下拜称弟子。
荀子
荀子作为战国时期儒家的代表之一，是和孟子齐名的。他对儒学的贡献一个是他的思想，另一个是儒家经书的大部分都是由他传给后世的。
荀子同时还是法家思想的源头之一，他的弟子韩非、李斯都是法家的代表，特别是李斯，为秦始皇建立了一套中央集权的体制，为后世所效法;倡议统一度量衡，统一文字，对中华文化做出了贡献。
老子
老子作为道家学派的创始人，传说他还做过孔子的老师。孔子被他教导一通后，佩服得五体投地，说了一段赞美的话。
“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!”
能做孔子的老师，那可是名师中的名师啊!
孔子
相传孔子有弟子三千人，其中贤能弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范。
教师节微信文章二：各国教师节的时间
葡萄牙：教师节是每年的5月18日。葡萄牙是世界上最早确定教师节的国家。
美国：每年9月28日定为教师节。这是中美建交前的1971年由美国两院法定通过的。
波兰：每年10月14日为国家教育日和教师节。
法国：教师节是每年的12月25日。
俄罗斯：每年10月的第一个周日定为教师节。
朝鲜：为纪念金日成1977年9月5日发表《社会主义教育提纲》，将这天定为教师节。
印度：每年9月5日定为教师节，而每年11月14日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的
蒙古：从1967年起，把每年2月的第一个星期日定为教师日。
阿尔巴尼亚：每年的3月7日，正好在妇女节的前一天。在教师节这天，阿尔巴尼亚
拉丁美洲：教师节为9月11日，这个节日是在1943年巴拿马所举行的泛美教育会议(Interamerican Conference on Education)上所制定的。这天也是阿根廷教育家Domingo Faustino Sarmiento的逝世纪念日。许多拉丁美洲国家也会根据自己的国家的历史，设立教师节。在巴西，教师节是每年的10月15日;墨西哥的教师节始于1917年的9月，由国家议会颁布5月15日为教师节，并于1918年首次庆祝。
韩国：教师节是5月15日，在这天，学生们会送给老师们康乃馨，并和学生一起度过欢愉的一天。
新加坡：教师节是9月1日。这天新加坡所有的学校放假一天。
委内瑞拉：每年1月15日定为教师节。这天除庆祝大会外，还有向教师献花等敬师活动。
泰国：每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，隆重庆祝。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。
苏丹：从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。
捷克、斯洛伐克：每年3月28日定为教师节。 这天前后的一周之内，全国广泛而隆重地举行尊师重教活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等。
德国：每年6月12日定为教师节。各地开展尊师敬师活动。
匈牙利：每年6月的第一个周一定为教师节。节前，国家要召开教师代表大会，表彰和命名一批优秀的教育工作者，有的还颁以重奖。
教师节微信文章三：如何写一手漂亮粉笔字?
此前，也有不少教师也问：我是教师，怎么把粉笔字写好看。虽然粉笔字属于硬笔字，也没有系统化的书学渊源，但是书法基本原理尤其与硬笔书法原理是相当的。我们不妨简单试论。欢迎分享，让我们的教师更具风采!
和毛笔字有差异，写粉笔字，结构是关键，笔画是基础。要写好笔画，首先要明确怎样的笔画是好的笔画。一般地说，好的笔画应遒劲有力，气血连贯，顾盼呼应。要写出如此丰富多彩、生动多变的笔画，就要靠运用多种正确的运笔方法，但是平拖硬拉画出僵直呆板的线条是不行的。
不论使用什么笔书写汉字，总是离不开经过长期总结具有优良传统的毛笔运笔法的。粉笔字与钢笔字同属硬笔，运笔方法与技巧也基本相同。学好了毛笔字和钢笔字的运笔方法，也就为学好粉笔字运笔方法打下了基础。
一、粉笔字运笔方法谈
1、要写出有强有弱、有实有虚、有粗有细、遒劲凝重、飘逸轻松的不同的笔画，就要调整好用力的大小，控制好上下的起落运动，微妙的提按粉笔，不能平均用力。
2、要写出流畅、稳健、有刚有柔的笔画，就要控制好运笔的缓急，行笔要有快慢之别，不能匀速运笔。
3、黑板是竖立着的，粉笔比钢笔粗，只能写大字，运笔就不能只靠手腕和手掌，而主要靠臂肘腕的连动。要写出有俯有仰、有曲有直、有长有短的不同笔画，就要靠臂肘腕的灵活转动和紧密配合，巧妙地进行多方向的提按摆动。单靠上下或左右的死拉硬拖是远远不够的。
4、粉笔酥软，容易磨损，书写触板圆头会立即磨平。如果不转动粉笔体，写出的字只能粗扁软弱。要写出刚健清新、有骨有肉、或方或圆、或粗或细的笔画，就要学会捻转粉笔体，调整笔头，还要善于使用粉笔头的斜面和棱角。
二、把握好粉笔“笔锋”，写得出奇漂亮!
毛笔运笔贵用锋，粉笔头的棱角也是锋。要追求变化多姿的笔画，就要变换运笔用锋法。
1、起笔可顺锋，可侧锋。
顺锋。就是顺着笔画的走向直接由轻渐重地边落边行。
侧锋。就是横侧势起笔，先将笔头斜向右下方落笔，然后转换方向行笔。
2、行笔中的按笔、提笔、转笔、折笔。
按笔。行笔时，把笔往下按，用力渐大，使线条由细变粗。
提笔。行笔时，把笔逐渐往上提，用力渐小，使线条由粗变细。
转笔。书写时使粉笔体逐渐改变方向，像车拐弯一样，形成一定的弧度，力度、速度较均匀。
折笔。笔画间突然改变方向，形成棱角，折处略驻稍顿，但干净利索，不能扭挫、复杂化。
3、收笔或用出锋，或用回锋，或用钩锋。
出锋。行笔至笔画的尾端，沿着行进方向逐渐提笔离开黑板。
回锋。行笔至笔画的尾端按笔，然后向反方向退回提笔，不露痕迹。
钩锋。行笔至笔画的尾端，然后朝着下一笔画的首端提笔带出钩来。
粉笔弹性不强，因而要表现笔画线条的粗细轻重变化和鲜明的节奏比较困难。所以，除用力变化以外，就要巧妙地使用粉笔所独有的运笔方法——转笔和翘笔。
转笔。粉笔在书写中极易磨损，为了使粉笔能写出较细的笔画，就要把粉笔转动一下，用磨出的棱角再来书写。转动粉笔的方法，一是用手指捻动粉笔，二是转腕变换粉笔的摩擦面。
翘笔。就是在行笔中，变化笔与板面的角度，翘起触板面的一侧，使触板笔面由一个圆面变成部分圆面。像月亮由圆到缺，触板面由大到小，笔面线条便由粗变细。
依据笔画的走向，翘笔有顺翘、侧翘、兼翘三种。
顺翘。在行笔中把粉笔顺着笔画走向的触面翘起来的笔法。如写悬针竖时，竖的走向是向下的，要表现竖尖由粗变细，就把粉笔接触黑板面的下边翘起来，使触点上移，触面渐小，笔画渐细，直至提笔出锋。
侧翘。就是在行笔中将笔向侧方向渐渐地翘起的笔法。如写捺画时，捺脚是向右行笔，要表现出捺尖，就要把粉笔向上竖，渐渐翘起触面的下边，力点上移，触面变小，笔画渐细至出锋提笔。
兼翘。就是行笔时既有顺翘又有侧翘，两者结合使用的笔法，顺翘与侧翘兼而用之。如写撇画时，撇的去向是左下，要表现出撇尖，便把粉笔与黑板的接触面左下边翘起来，力点向右上移，触面渐小，笔画渐细至提笔出锋。如写横钩时，就要把触面的左下翘起。
创作背景
《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》都说他们“习之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生学术”。鬼谷子因隐居于鬼谷，以地得名。在战国时代频繁的外交活动和热烈的“百家争鸣”的激励下，他曾经东行游学于齐、魏等国，在那里授徒讲学。并在齐国留下其宝贵的讲稿。据1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》记载，苏秦约与燕昭王处于同时代，而张仪则与秦惠文王处于同时代，苏秦的活动年代要比张仪晚二三十年。他们先后在鬼谷先生处学习游说技术，后来都成为著名的外交活动家，在合纵连横的兼并战争中建过功业，这些都先后为《鬼谷子》的成书创造了条件。
哲学思想
《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一峡，不仅在于他的与众不同的纵横理论，更在于他以“道”为理论依托，将其思想学说提升到哲学的高度。在书中鬼谷子的哲学思想对老子道家思想进行了吸收并有进一步的突破发展，运用到实践领域，实现了理论与实践的统一。
“道”是宇宙的本源
先秦时代的文献中常有提及“天道”、“人道”等概念，而首先将“道”提到一个哲学范畴高度的是老子，将“道”视为宇宙之本，将阴阳作为化生万物之因。“道者万物之奥”（六十二章）[|]，这里的“奥”，有荫蔽，隐藏的意思，即道是万物藏身之所，是万物生长的庇荫。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）[2]道是宇宙万物的本源，产生原始混沛的气，再产生阴阳二气，阴阳二气又产生中和之气，阴阳二气与其作用产生的中和之气产生万物。万物都有阴阳二气，互相冲击渗透成为和气。之后的《庄子》也继承了这一思想：“夫昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生……天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌。此其道与！”（《知北游》）天无“道”则不高，地无“道”则不广，日月无“道”则不行，万物无“道”则不能昌盛，世间万物都由“道”来决定。
从本体论的进路来看，《老子》和《庄子〉〉的“道”皆是是万物之所以为万物的形而上的根据，《鬼谷子》也是如此，《本经阴符七术》云：“道者，天地之始也，一其纪也”首先就说道是天地宇宙的本源。纪，纲纪，“一其纪”就是一是道的纲纪，是由道产生的万物的.总原理。接着又说：“物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。” “一其化端”，一是化万物的开端，认为“道生一”并非常重视“一”的作用，这点与老庄的“道”相合，《老子》的“道”有时也用一表示：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”（三十九章）。《庄子》中也有相同论述：“一之所起，有一而未形”（《天地》）。
由此我们可以得到《鬼谷子》的宇宙生成模式，即道生一，一化气，气生天地而后有万物，这与《老子》“道生一，一生二，二生三”即道生成一，一生成阴阳二气，阴阳交互生成天地万物的宇宙生成模式也是十分相近的。
“道”无形无名、周密贵微
上段引文提到道是“莫见其形，莫知其名，谓之神灵”的，陶弘景注曰：“言天道混成，阴阳陶铸，万物以之造化，天地以之生成，包容宏厚，莫见其形，至于化育之气，乃先天地而成，不可以状貌诘，不可以名字寻，妙万物而为言，是以谓之神灵”因此《鬼谷子》的道无形无名，不可被感知，《本经阴符经》篇又云“神道混纯为一，以变论万，说义无穷”是说道神妙混纯莫测，在《反应》篇中也有相关描述“古之大化者，乃与无形俱生”。这些说到底都是对老子道论思想的吸收和利用。《老子》云：“有物混成……吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。”（二十五章）又“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。……是为无状之状，无物之象，是为惚恍。迎之不见其首；随之不见其后”（十四章）丨。道不是现象，具有无形无名，不可感知，不可言说的特点。
在《鬼谷子》中，道的另一特点是周密贵微，“即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追”（《捭阖篇》）。捭贵在周详，阖贵在隐密。周详隐秘，与道相合。又“故谋必欲周密”（《摩篇》）。将“道”的范畴引入游说纵横的谋略中，自然也必须周详隐秘。注重细节，从微观的角度，关注事物最细小的变化，以免招致祸患。上文介绍《鬼谷子？抵戏》篇提到“戏”有缝隙的意思，《抵戏》整篇所言都是对微小事物的防范，“事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经秋毫之末，挥之于太山之本”。这也是老庄思想所主张的，《老子》有：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”（十五章）图难于其易，为大于其细。天下难事，比作于易，天下大事，必作于细”（六十三章），“其安易持，其未兆易谋；其脆易判，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，始于累土”（六十四章）。《庄子？齐物论》有：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小”[3]，与上面的"经“经秋毫之末，挥之于太山之本”的说法非常相似。
“道”之“无为”与"不争”
《老子》认为"为道日损，损之又损，以至无为。无为而无不为”（四十八章）[4]。真正的修道工夫，须用减法，一步步否定减损固有的偏见思维和外部纷纷扰。老子的“无为”并非不为，什么都不去做，而是不妄为，要依照事物的自然属性，顺其自然地作为，因此又是无不为。
《鬼谷子》继承了老子“为道日损”乃至“无为而无不为”的思想，在《本经阴符经》“损兑”一段中有云："故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。”有关损兑的含义，陶弘景有注："《老子》曰：‘塞其兑。’河上公曰：'兑，目也’《庄子》曰：‘心有眼’然则，兑者谓之以心眼察理也；损者谓减损他虑，专以心察也。”
故这里的意思是指圣人用自然无为应对所得，言辞观察与具体事情相符合。专心观察，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚持行动。减少杂念专心观察之后，事情如果还是不行，圣人是不会加强辩解的。这里既提到了“为道日损”的体道工夫，又与《老子》的“圣人行不言之教，处无为之事”（二章）的思想相契合。而对“无为”之强调，《鬼谷子》中也时有体现，认为谋略“无为而贵智”（《谋篇》），真人“无为以包志虑思意”，圣人“以无为待有德”“常为无不为，所听无不听”，养志“无为而求，安静五脏，和通六腑”（《本经阴符经》）；“夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。”（《捭阖》）。
在道之“无为”的基础上，《鬼谷子》与《老子》都有着‘‘不争”的思想。《老子》认为水与道相似的原因在于“水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”（第八章）；《鬼谷子》则是将“不争”的思想运用到为政治国、军事战略之中，这一点在《摩》篇中有着最集中的体现：“所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”主持政事总有成绩的人，积累德政，人们安居乐业，不知道是谁给了他们利益；积累善政，人们都去做，不知道是为什么。指挥战争常常胜利的人，通常不争取什么，不耗费资材，老百姓不知道为什么归服他，为什么害怕他。所以天下的人都把他比作明。《老子》在行军作战方面中也有“不争”的论断：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与，善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。”（六十八章）
道法自然
《老子》云“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章），人们效法大地劳作繁衍，大地效法上天孕育万物，上天效法道，道效法自然。即尊重事物的自然规律，顺其自然，顺应天地四时之变化。《鬼谷子？持枢篇》虽然残存简赅，但寥寥数句，也表达出顺应天地四时的观点。“持枢”谓“春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不别干而逆之。逆之，虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。”⑷这体现的是中国古代“天人相应”、“天人合一”的思想：人与自然是一个有机统一的整体，春天生发、夏天茂盛、秋天收获，冬天蔽藏，这是自然的运行之道，自然界的都要遵循这一根本法则，违背他就会自取灭亡。
上面的“正”字，陶弘景注曰：“言春夏秋冬四时运用，不为而自然也。不为而自然，所以为正也”《庄子？德充符》言：“受命于天，惟舜独也正，幸能正生，以正众生”，正生即正性，"正”是标准或法则。这里都是告诫世人做一切事都要要依循自然规律，效法自然。
认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写
《鬼谷子》读书笔记1
鬼谷子是春秋战国时期一个很神秘的人，孙膑、庞涓、张衡、苏秦等豆出自其门下。历史上也流传了很多鬼谷子的传奇故事。这部《鬼谷子》是讲述谈判、游说技巧的专著，同时还涉及许多军事谋略，所以我们可把它看做是一部兵书。
从内容上来看，它主要集中于权术谋略的研究，认为一切合理的手段都可以运用，体现着较为明显的功利思想。它的终极目标是“治人”，通过言谈辩论，以达到控制对方的目的，此为“纵横之术”。“纵横之术”是我国先秦诸子学说之中的一个分支，在我国战国时期发挥着尤为重要的作用，比如苏秦借此联合六国，形成合纵抗秦之势；而后张仪又借此将六国合纵之势瓦解等。这种学说所倡导的的思想与儒家所主张的仁义道德相违背，但所谓仁者见仁，智者见智，因此在历史上对于《鬼谷子》的评价也褒贬不一。司马迁、刘勰等人对《鬼谷子》给予了高度的评价。与此相对立的是以柳宗元、宋濂等为首的反对派，他们大多认为“纵横之术”是“歪门邪说”，不值一提，学之有害而无益。
相对于这两种极端的评价，清代的纪昀和阮元的看法则相对平和、中肯，也是我认为最合情理的评论。纪昀认为，若将《鬼谷子》列于诸子学说之上则过，而将其视为“歪门邪说”便是不得其要。阮元则明确了《鬼谷子》在学术上的价值，说它是“纵横家独存之子书”，从而肯定了它在先秦诸子学说中的位置。这样的评价显得尤为恰当，也是我们今人研读《鬼谷子》一书的主要原因。所以我们读《鬼谷子》要带着辩证的眼光，取其精华，这也是读书的方法。
《鬼谷子》读书笔记2
相信大家对鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一样，对他的认识，仅仅是停留在一个伟大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要读的是正是《鬼谷子》一书，此书一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。既然要拜读此书，那肯定要对作者有一定的了解。
于是，我专门搜索了下鬼谷子的生平简介。结果我震惊了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。任何一项拿出来，都够我们现在为之奋斗一辈子。他是真正的天才、鬼才，身怀旷世绝学、智慧卓绝，精通百家学问，封神都不为过；更是培养了后世500多位精英名人，这些名人大部分都是能让我这历史小白，叫的.出名字的。拿到现在的NBA篮球来说，其众弟子简直就是全明星阵容。
这本书呢，我是读不太懂的，文字都认识、道理全明白，但是要读透、读懂，付诸于生活，我想我是做不到了，只求可以凤毛麟角的了解一知半解，终身受用啦。
下面将我理解的一点点内容，分享给大家：
这本书是一本应用特别广泛的书籍，现实中的生活、工作、人际交往、为人处世，均可受用借鉴，抓住事物的关键点加以分析，从而事半功倍。
1、做人，一定要张弛有度，尤其是在生活中，语言的作用非同小可，运用好语言可以锦上添花，反之则飞来横祸，自古就有老话“病从口入祸从口出”，后半句说的也是这个意思。该说的说，不该说的不说；并且对待不同的人，应该运用不同的说话方式去表述。
2、做事呢，要谦虚谨慎，不能锋芒毕露，否则可能让其他人产生反感的情绪，从而针对自己。尤其当别人提出自己做的事情的提出不同的看法时，更要虚心倾听，用“有则改之无则加勉”的态度对待，既能不断完善改进自己，又能不得罪对方，让对方觉得自己虚心接受建议，从而产生良好的人际交往关系。
《鬼谷子》读书笔记3
在这个书籍泛滥的时代，想找本好书读完还能写出一大堆
觉得好奇，就拿起那本有点发黄的《鬼谷子》翻来看看，鬼谷子这个人非常神秘，纵使我爱好文言、爱好历史，我也一点都不了解他，有关他的记载非常少，之所以他能名留青史还都是因为他的徒弟们，战国时期纵横天下的苏秦、张仪传说就是鬼谷子的弟子，还有孙膑、庞涓、毛遂、徐福、乐毅、蔡泽、邹忌、黄石、李斯等等，有了这样全明星阵容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
传说鬼谷子学问非常高深，并不是人人能学会，但是只要学会一门便可以纵横天下。这句广告标语实在有感染力，它让我忍不住掏出了15元买下，然后回家细细品味如何纵横天下。
阅读完毕整整花了我一个寒假，书并不厚，可以说有点薄，但是能使我读得这么慢是因为其中隐藏的智慧需要细细品味。《鬼谷子》是一本政治谋略的书，可以那么说它在教育我怎么使用心机，怎么算计他人。未见形圆以道之，即见形方见事之，意思是在情况还未明了的时候，就用圆略来迷惑对手，在情况明了之后就用方略战胜对手。这不就是教我们做人要圆滑，外圆内方，圆方结合，不知不觉中消灭敌人。难怪《鬼谷子》一向为儒学不耻，也许这是要懂“诸侯之谋”的人要去掌握的。不过书就是一个物，一个身外之物，就看我们怎么去运用它。
第一篇的捭阖术，或阴或阳，或刚或柔。意思是做任何事都要刚柔并济，阴阳相合。联系我的教育工作，上对领导，中对同事，下对学生，我们都因有进有退。进，则刚烈不屈，拿出自己的个性，坚持自己的原则。退，懂得换位思考，多为他人着想，遇到不开心的事理智地解决，而不能单凭一时冲动。
第二篇反应术，因其言，听其辞。很明显这句话的意思就是听了别人表面的话语，要揣摩其中的意思，它其中还涵盖在听取对方言语的过程中要善于诱导对方发言，通过对方发表的言论推敲事情的真实情况。在教学中，我们也常常遇到很难处理的问题学生，他们有时候无法沟通，心理上拒绝与老师交流，有时候说话也是词不达意，反应术便教我“此听真伪、知同异，得其情诈也”，也就是说想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，同类的声音可以彼此呼应，敲开对方的心，推敲其言论得到自己想要的信息。比如告诉学生，老师小时候也是很调皮，也和你一样犯了这个错，我当时是怎么想的，怎么做的，一旦跟学生说开了，学生自然能找到共鸣，就会开口告诉你自己的想法，再从他的言语中推敲解决他这些问题的办法。
鬼谷子是一本充满智慧的书，我们老师也经常提到自己的一些教育方法，我都能在书中看到或者领悟到。有人可能会说读《鬼谷子》会让人变得虚假，带着有色的面具在面对大家，其实不然，我认为把自己变得虚假了，那就是做过头了，比如金钱一样，我们需要金钱追求金钱，但是不能过分追求，我们要操控金钱而不是被金钱所操控，这就说到反噬了，反噬会潜隐，因为它无声无息，而且还忠诚的属于你！物可以人化，但人绝不能物化，物化的人会变得冷漠和残忍。总之清醒的认识自我，然后再领悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人与人、人与物、人与事的良性循环，使自己工作生活的环境更加的和谐。
《鬼谷子》读书笔记4
《鬼谷子》终于读完了，眼镜片上又增添一个圈圈。
《鬼谷子》这本书太“牛”了，它收集的是牛人———鬼谷子的诡辩之策、揣摩心理之术、长赢之道和做人做事之智慧。鬼谷子何许人也？春秋战国时期人，纵横家之鼻祖、先秦诸子之一。在中国古代，能称之为“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙子、韩非子等等。鬼谷子这人比孔子还牛。为啥这样说？圣人牛不牛，要看他门下的弟子牛不牛。孔子虽有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子贡有点出息而外，大部分只是贤德文杰、知识渊博而已，并无大作为。鬼谷子不但门生众，而且门生还牛，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯……随便说一个都是惊天动地的。
为啥读《鬼谷子》？说得雅一点，为了“修身、齐家、治国、平天下”；说得俗一点，为了升官发财、祖坟冒烟、出人头地。说得大一些，为了实现伟大中国梦；说得小一些，为了在社会上混得好一些。本大瞎读了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋个没早点去读哦，早读二三十年，弄不好就富了、发了、升了，就决不会像现在，高不成低不就，财没发、职没升，连个党都没入到起了！
现在而今眼目下，本大瞎老矣，鹄面鸠形、发秃齿豁，马上就要船到码头车到站，倦鸟归林“喝三花”了，《鬼谷子》对本大瞎来讲没啥球用了。然，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，本大瞎认为这是每一个受党教育多年的官应有的境界。现在而今眼目下，君遇到的问题多哦，经济下行问题、社会矛盾突出尖锐问题、水灾问题、两岸问题、南海问题……在此，本大瞎愿将读了《鬼谷子》后的一些
有人说，《鬼谷子》是用鲜血和脑浆写成的。它奇，奇招迭出，招招见血。它正，揭示事物发展规律。它秘，咱的国，两千多年来，“罢黜百家，独尊儒术”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人们对它知之甚少。它诡，用于正道，治国安邦，救人可造七级浮屠；用于邪道，害人整人，百发百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失传，现剩：捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合、揣、摩、权、谋、决、符言，共计十二篇。
《鬼谷子》毕竟写于2000多年前，要读懂它实属不易。若你不想在社会上混出个名堂来，就不要去读了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡饭、当个凡夫俗子，也是一生，也挺好。
《鬼谷子》读书笔记5
鬼谷子，是我从小就深深崇拜的一个人，从听收音机中懂得，又从书中懂得，越了解越觉得思想精彩！
《鬼谷子》堪称“中国一奇书”，思想深邃，内容极为丰富。该书是运筹帷幄的智慧宝典、决胜千里的实用指南，是职场、商场智慧修炼的必读书。
我很喜欢春秋战国那个时代，在战乱频繁的年代，言论也自由，思想也开放，出现了百花齐放百家争鸣的繁华文化盛景，也是一个智慧繁衍不断的时代，在这些诸子百家之中，鬼谷子是最为称奇的一个。鬼谷子是纵横家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潜谋于无形，常胜于不争不费。
鬼谷子的智慧流传千年，鬼谷子本人就是中国历史上一个极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。
而《鬼谷子》作为纵横家游说
这本书中一共有十二篇，捭阖是全书的开篇。“捭”的意思是开启，“阖”的意思是闭藏，捭阖具体来讲其实是一种谈判术，是纵横家游说活动的根本方法。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，所以他提出“捭阖之道”，旨在提醒游说者要根据各人的特点采取相应的对策，以此来达到游说的目的。
之后还有反应第二，内揵第三……一直到符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。
这本书还是非常值得一看的，从中我们可以学习到很多让我们在社会中生活的法则，加上作者对每一篇的解析，让我们更加透彻深刻的理解，读起来也会更加的通俗易懂，真的是我们生活的智慧锦囊。
