卡耐基名言名句大全
1、在脸上放一个大大、宽宽、诚实无欺的笑容，把双肩向后拉直，好好地、深深地吸上一口气，再唱上一段歌儿，若是不会唱歌，就吹个口哨，若是不会吹哨，就哼个曲子。——卡耐基
2、赢取友谊与影响他人最有效的方法之一，是认真对待别人的想法，让他觉得他很重要。——卡耐基
3、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基
4、我的
5、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——卡耐基
6、潜力无穷尽，潇洒度人生。——卡耐基
7、切勿模仿他人。发现自我，保持自我本色吧！——卡耐基
8、令多数人感到烦恼的，并不是他们没有足够的钱，而是不知道如何支配手中已有的钱。——卡耐基
9、做一个善于倾听的人，鼓励别人谈论他们自己。——卡耐基
10、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。——卡耐基
11、只要你不认为不可能，你就不会被打败。——卡耐基
12、对别人的意见要表示尊重。千万别说："你错了。"——卡耐基
13、世上人人都在寻找快乐，但是只有一个确实有效的方法，那就是控制你的思想，快乐不在乎外界的情况，而是依靠内心的情况。——卡耐基
14、只要忘掉自己，你就能够自然，别管你会给别人什么印象!——卡耐基
15、能让一个人开怀大笑，你已铺平了与他之间的友谊大道。跟你一起欢笑的人，或多或少，是喜欢你的。——卡耐基
16、成功人际交往的第一个秘诀是：请对方帮一个忙；第二个秘诀：真诚赞美他人；第三个秘诀：尽量满足他人的需要——卡耐基
17、人一但被别人否定的时候，就象刺猬一样竖起全身的尖刺不予接受。——卡耐基
18、一种简单、明显、最重要的获得好感的方法，那就是记住他人的姓名，使他人感觉对于别人很重要。——卡耐基
19、巨富未必乐，清贫心也宽。——卡耐基
20、今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高，使思想焕发出光彩，像春阳下跳跃的山泉。抓住今天，它不再回来。——卡耐基
21、人真奇怪，幸福在眼前时，我们很少能珍惜，偏偏等到它消失了，才有所体会。——卡耐基
22、私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。——卡耐基
23、你知道人类最重要的`特质是什么吗？不是执行的能力，不是伟大的心智，不是仁慈，不是勇气，也不是幽默感，虽然这些都很重要。——卡耐基
24、只要你“装出”对工作感兴趣的样子，就有可能使你产生真正的兴趣，也可能减少你的倦怠、紧张与忧虑。——卡耐基
25、精神振作的商人，除了有小心谨慎的习惯之外，还得要有敏捷和不因循两种长处。——卡耐基
26、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基
27、家庭内部也应有有礼。无礼是侵蚀爱情的祸水。——卡耐基
28、太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。——卡耐基
29、与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。——卡耐基
30、明天你所遇到的人当中，会有四分之三渴望被人同情。给予他们同情，他们会因此而爱你。——卡耐基
31、生命是个回力板（注：一种澳洲土人打猎用的弯曲坚木，掷出后仍能返回原处），你付出什么，便收回什么。——卡耐基
32、人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。所以你必须生动活泼的把事实编造成一种喜剧的形态，也就是以喜剧的手法来处理你的人生，使你的周围洋溢着欢欣鼓舞的气氛。——卡耐基
33、行动好像是跟随感觉走的，其实不是如此，行动是与感觉平行的，我们能使直接受意志支配的行动有规律，也能间接的使不直接受意志制约的支配有规律。——卡耐基
34、不要因为嫌事情轻微，而不愿做出最佳表现。完成任何一件事，都能使人更强壮。能把小事做好，大事才不会有问题。——卡耐基
35、不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。你的未来大半由你今天的思想所决定。所以，让你的心中注满希望、信心、真爱与成功的想法。——卡耐基
36、始终挑剔的人，甚至最激烈的批评者，都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。——卡耐基
37、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。?——卡耐基
38、愿意担当责任的人，不论身处何地，都比别人容易脱颖而出。张开双臂，迎接责任吧！小事负责，大事也负责，成功必将属于你。——卡耐基
39、冒个险吧!人生本来就是一场探险，最有成就的是那些敢于尝试的人，"安稳号"船舶无法离岸远航。——卡耐基
40、多数人记不住别人的姓名，只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆，他们给自己找借口:他们太忙。——卡耐基
41、生活中大概有90%的事情是对的，只有10%才是错的。如果我们要得到快乐，我们所应该做的，就是把精力放在那90%正确的事情上，而不要理会那10%的错误。——卡耐基
42、利用空闲，找一种本业以外你爱好的副业，如果可能，还须多找几种。你的副业越多，你的朋友的圈子便愈大，精神上的愉快便愈多。——卡耐基
43、千万不要去嘲笑不幸的人，谁能保证自己永远幸福呢？——卡耐基
44、你见过不开心的马吗？或忧愁的鸟吗？它们没有烦恼，因为它们不必在同类面前显耀自己。——卡耐基
45、当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更可以百分之百的获得胜利。——卡耐基
46、生活中应该有两个目标，首先，要得到你所希望得到的，然后，在得到它之后，要充分享受它，只有很少聪明的人才能做到第二步。——卡耐基
47、冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘掉它，这是惟一让过去有建设性意义的做法。——卡耐基
48、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。——卡耐基
49、只要真正对人感兴趣，两个月内，你就会交到很多朋友，绝对比你两年内想吸引别人注意所 交到的朋友更多。换句话说，交朋友的另一个方法是自己先成为别人的朋友。——卡耐基
50、多数人的毛病是，当机会冲奔而来时，他们兀自闭着眼睛，很少人能够去追寻自己的机会，甚至在绊倒时，还不能见着它。——卡耐基
世界报告（5）
难道，文化人为了“学术研究”和“社会调查”，就应该起这样的作用？
扩大了看，我觉得“文明冲突论”和其他许多类似的理论，也或多或少进入了这样的模式，必须引起警觉。
文化和文明，不管在任何情况下都应该从它们的“研究需要”回到人文道德的伦理本体，不要因手段而使目的异化。二十一世纪，随着传媒技术和互联网系统的突飞猛进，那种以“文化”的名义造成恶果的可能性，比过去任何时代都大大增加。
二○○五年四月十五日，我应邀在哈佛大学演讲。演讲结束后，又两度与该校二十几位教授长时间座谈，话题频频涉及“文明冲突论”。春夜别墅林苑的温煦话语，令人难忘。听教授们说，那些天亨廷顿先生不在波士顿，否则他们就把他也请来了。我倒是很想与他当面切磋一番。
二○○八年夏天，在中美两国很多学术界朋友的策划下，准备在美国举办一个论坛，邀请亨廷顿先生与我对谈，时间定在二○○九年春天。一切都已经安排就绪，但遗憾的是，亨廷顿先生却在二○○八年十二月廿八日去世了。一代学人，语势滔滔，竟戛然中断，溘然离去，实在令人不舍。
从他最后两年发表的文章看，他已经知道国际间有人批评“文明冲突论”诱发了冲突，他为此感到委屈，进行了自辩。
我愿意相信，这位学者并不存在点燃和扩大冲突的动机。但遗憾的是，一切理论的初始动机和实际效果并不一致，而更应该重视的却是后者。
亨廷顿先生表现出来的问题，是很多西方学者的习惯性思维。因此，即便在逝世之后，我们也不妨再探讨几句。
一种出于西方本位论的自以为是，使“文明冲突论”在论述其他文明时只停留在外部扫描，而没有体察它们的各自立场，以及它们实际遇到的痛痒。
例如，亨廷顿先生把儒家文化看成是二十一世纪“核心中的核心”的三大文化之一，说了不少话，并把亚洲“四小龙”的经济发展往事也与之相连。但是，他对儒家文化的了解实在是太少、太浅、太表面了，说来说去，基本上是“行外话”。因此，立论于一九九四年的他，并没有预见到中国经济的快速崛起。而在同样的时间，曾任美国威斯康辛大学经济研究所所长的高希均教授，由于他自身的文化背景，却准确地作了这种预见。
根据亨廷顿先生和很多西方学者的立场，其他文明即使获得了不小的经济发展，在“精神价值”和“制度文化”上也应该归附于西方文明。如果不归附，他们就无法进行阐述，因此在他们的内心认知上就是“麻烦”，冲突在所难免。
由此可见，“文明冲突论”表面上气魄雄伟，实际上仍是西方本位论面对新世界的一种新表述。因此，事情不能推到亨廷顿先生一个人身上。
可以肯定，文明与文明之间的课题，将会在二十一世纪被反复讨论。本来，我是准备在与亨廷顿先生对谈时向他提供一些有关中国文化的素材的。例如，就“文化”中处于重要地位的“制度文化”而论，西方建立于近三百年间，而中华文明却已实际延续了四千多年而未曾中断；这四千多年，中华文明成就可观，且基本上没有与其他文明发生过严重冲突。
这个素材与冲突有关，应该会引起他的重视。
好了，我今天的发言就是这一些。
历史将证明，今天发布的这个报告，和联合国长期以来在文化上所做的种种努力一样，是人类理性和智慧的当代展现。它虽然显得低调，却非常重要。我们这代人的使命之一，就是让这种重要，真正成为重要。
谢谢总干事。谢谢诸位。
身上的文化（1）
二十年前，在上海一辆拥挤的公共汽车上，一个工作人员开始查票。查票很安静，工作人员只对乘客点一下头，乘客看一眼他的胸牌，便从口袋里取出票来。工作人员立即用红铅笔在票上划一下，便把脸转向另一位乘客。整个过程，几乎没有一点声响。
终于，有一位中年乘客拿不出票来。工作人员说：“逃票要罚款。”
“逃票？”中年乘客激动起来。因为一个“逃”字，完全排除了遗忘的可能，听起来很刺耳。他看了一眼周围人的脸，发现大家都有点幸灾乐祸。乘公共汽车太枯燥，人人都期待着发生一点与自己无关的事，解解闷。
中年乘客这一看就更恼怒了。他拿不出票，却要快速找到不是“逃票”的理由，而且不仅仅要说服工作人员，还要说服周围所有的人。他憋红了脸，慌忙从上衣口袋里取出一张名片塞给工作人员，说：“你看我管着多少人，还要逃票？”
他在摸名片的时候无意中碰到了放在同一口袋里的一个银行存折。千不该万不该，他居然把这个存折也塞到工作人员手里，说：“你看看这个，我还用得着逃你的票吗？”
当年的工作人员很有修养，既没有看名片，也没有看存折，而是礼貌地把这两件东西塞回到他手里，说：“这与职位、金钱没有关系。上车买票，是一种城市文化。”
“文化？”中年乘客受不了当众被教育的情景，何况又扯上了文化。他不知怎么回应，便说：“你还给我说文化？我儿子已经是硕士……”
这一下，整个车厢都笑了。大家也不清楚这儿怎么冒出来了文化，只是在笑这位乘客说不过人家的时候，拉出儿子来做救兵。
二十年过去，社会变化天翻地覆。有趣的是，那次公共汽车上出现的最后一个概念——文化，已成为人们区分荣辱的第一防线。
一位企业家的最大荣耀，不是财报上公布的当年业绩，而是无意中听到职工的背后议论：“我们的董事长比较有文化。”
据调查，目前多数城市富裕家庭之间最大的攀比，是孩子的文化程度。
据调查，目前多数退休官员晚年生活质量的差异指标，除了健康，就是文化，即有没有戏剧、音乐、文学、书法方面的兴趣相伴随。
这儿所说的文化，都是个体文化，也就是每个人身上的文化。
过去，每个人身上的文化只有文化界里边才会关注，现在，中国社会的方方面面都关注了。这样的情况，可能是宋代以来第一遭吧？因为明清两代的朝廷不断实行文化恐怖主义，文为祸源，避之唯恐不及；近代和现代，则以军事和政治的交杂为主调，有限的那一点文化一直在蓬头垢面地颠沛流离。其他逃难者看到几副厚厚的眼镜也许会投来几分怜悯，却怎么也构不成向往。
但是，现在，当大家都在向往文化的时候，怎么来处置落到自己身上的文化，也就变成了一个问题。
而且，这个问题变得越来越迫切，越来越重要。
近年来，先是学生们问我这个问题，后来，不同领域的一些重要人物也都来问了。其实我自己也在为这个问题苦恼、思考、观察、比较。终于能作一些回答了，供大家参考。
我认为，一个人身上要拥有真正的文化，必须先“祛病”，再“进补”，这就体现为两个“不再”，两个“必要”——
第一，不再扮演；
第二，不再
身上的文化（2）
第四，必要风范。
下分述之。
不再扮演
真正有了文化，就不会再“扮演文化”。这个道理，一听就明白。
这真像，真正的功夫高手不会一边走路一边表演拳脚。因此，我们或许可以凭着是否扮演，来猜测真假和深浅。
我想起了两件小事。
很多年前，我还在任职的时候，曾经组织过上海人文学科著名教授的一次聚会，《英汉大辞典》主编、复旦大学外文系的陆谷孙教授也应邀前来。很多教授看到他来了就纷纷围上去，其中好几个对他说话时都夹着英语。但他，从头至尾没说一个英语词。因为在他看来，那次聚会，从内容到人员，都没有讲英语的理由。而他，更没有理由要表演英语。
还有一次，东北某地聘请我和当时还健在的汪曾祺先生担任文化顾问。聘请仪式上的发言者也许考虑到我们两人都写散文，便美词滔滔。汪曾祺先生显然有点受不住了，便边听边轻声地把那些话“翻译”成平常口语，像一个语文老师在当场改错。他的年龄，使他有资格这么做。发言者说：“今天丽日高照，惠风和畅”，汪先生立即说：“请改成今天天气不错”；发言者说：“在场莘莘学子，一代俊彦”，汪先生立即说：“请改成在场学生们也挺好”；……
这就构成了一种幽默效果，现场气氛一下子活跃起来。发言人不仅没有生气，而且以自嘲的口气感谢汪先生，说：“您老人家已经在做文化顾问了。”
一听就知道，汪曾祺先生和那位发言者，谁更有文化。那位可爱的发言者唯一的毛病，是在“扮演散文”。
因此，我一再告诫学生，拥有文化的第一证明，是不再扮演文化。
按照这个标准，我们可以省察四周了。
一个真正拥有文化的人，不会扮演“当代名士”。他不会写着半通不通的民国文言，踱着不疾不徐的遗老方步，数着百年文坛的散落残屑，翻着笔迹草率的谁家信笺，又矜持地抖一下宽袖。
他也不会扮演“历史脊梁”。不会用嫉妒来冒充正义，用诽谤来展示勇敢，用疯话来显露风骨，顺便再从电视剧中学一点忧郁的眼神，慈祥的笑容。
他也不会扮演“文坛要人”。总是迟到，总是早退，总在抱怨，“部长又打来电话，近期有五个论坛……”，边叹气边摇头，像是实在受尽了折磨。
我曾从一个文艺刊物上抄录过这样一段论文：“Writingisasystemofsigns，一点不错，巴尔特消解了索绪尔的符号理论，认为作品是单数，文本是复数，但那文本也是一种元语言（metelanguage），福柯则认为不必复现创造主体的荣耀，宁肯归于薄暮时分的荒凉……”
很多朋友认为，这种论文太艰深，没有考虑到广大读者。我则要以内行的身份判定，作者完全不懂自己所写的任何一个概念，只是在“扮演艰深”，恰恰是想吸引广大读者。
种种扮演，本该很累却居然不累，原因是同道很多，互相观摩。由于势头不小，触目皆是，这倒也树立了一个“反向路标”：避开它们，才有可能找到真文化。
当然，文化中也有正常的扮演，那就是在舞台上。擅长于舞台艺术的人最容易识破生活中的扮演，一看便笑，轻轻拍着对方的肩，说一句：“咳，别演了，剧本太老，又在台下。”
从事文化，从诚实开始。
不再黏着
文化的一大优势，就是宏观。从宏观来看，世界一切都只是局部，都只是暂时。因此，文化的宏观也就成了达观。
过去乡村里的农民，只知埋头种地，目光不出二三个村庄。突然有一个游子回来，略知天下，略懂古今，又会讲话，从此村里有事，有了他，大伙就能往大里想。一想，心胸就宽，龃龉就少。这个人，就是村里的“文化人”，或者说，是“身上有文化的人”。
从农村扩大到整个社会，道理一样。文化，让人知道更大的空间，更长的时间，因此不会再囿于鼻尖、作茧自缚。
我们经常会闹的一个误会，是把“专业”当作了“文化”。其实，“专业”以狭小立身，“文化”以广阔为业，“专业”以界线自守，“文化”以交融为本，两者有着不同的方向。当然，也有一些专业行为，突破了局限，靠近了文化。
遗憾的是，很多专业人士陷于一角一隅而拔身不出，还为此沾沾自喜。
我们经常会听到这种嘲笑别人的声音：“听不懂古琴，也不知道昆曲，真是没有文化！”
我不赞成这种嘲笑。文化的天地很大，如果把文化切割成小块还以为是全部，黏着自己倒也罢了，还要强制性地去黏别人，恰恰是丢失了文化的浩荡魂魄。
这种情况，在近年来的文物收藏热潮中表现得尤其明显。文物很容易被等同于文化，结果，“身外的文物”也就取代了“身上的文化”。其实，无论是中国还是外国，一切真正的文化巨匠都不热衷于文物收藏。即便偶有所得，也只是稍稍观赏，便轻易过手，多不沉溺。算起来，只有一位文化巨匠的家属是收藏家，那就是李清照的丈夫赵明诚。当然，李清照在丈夫死后为那些文物吃尽了苦头。我们平日经常听到的所谓“盛世收藏”，乃非真言，不可轻信，因为并无多少事实根据。当然，收藏能保存文化记忆，因此也有一些通达之士涉足其间，例如我的朋友曹兴诚先生、马未都先生、海岩先生都是，但与他们聊天，话题总是海阔天空。他们懂得，文物再好，也只是文化鹰隼偶尔留下的爪印，而鹰隼的生命在翅翼，在飞翔。
在诸多粘着中，黏着于专业、古琴和文物还算是最好的。最不好的黏着，是一些人以文化的名字自辟擂台，自黏目标，寻衅滋事，长黏不放。这已经成了最常见的文化风景，不少朋友都曾遭遇。
面对这种遭遇，文化人的最佳选择是不计成本地脱离黏着，哪怕是肌肤受伤，名誉蒙尘，也要脱离。
摆脱粘着，不管是正面的黏着还是负面的黏着，都是人生的一大解放。这一点我要感谢伟大的佛陀，他关于破除一切执著而涅槃的教言，帮助人们在文化的天域中获得了真正的大自在。
对此，请允许我讲几句私人的切身感受。
以我的经验，不黏着于官位是容易的，不粘着于他人的诽谤也不难。但是，当大家发现我还在进一步摆脱黏着，亲手把自己创建的文化专业搁置，把已经取得的文化成就放弃，就不能不惊诧了。
我记得，当时连一些非常抬举我的文化长辈也深感奇怪。本来，由于国内一批著名文史权威的强力推荐，我连副教授都没有做过一天，破格升任全国最年轻的文科正教授。但他们很快发现，我转眼就不再黏着于他们对我的高度评价，独自一人开始了废墟考察，而且范围漫无边际，完全不可归类。连山西商人、清代流放、民间傩仪都成了我实地研究的对象，他们对我产生了陌生感。而我，则因摆脱了一种高雅的黏着而无比兴奋。
现在，海内外的读者都能证明，我在“脱黏”后的成果，远超以前。
黏着，使人有所依靠，但这种依靠也是一种限制。一旦摆脱，就会发现，我们有可能以“陌生化”、“间离化”的视角看得更深、更广、更远，甚至产生专业之外的洞见和预见。
那就不妨再举两个私人例子。
我并不具备财经专业背景，却早在十多年前考察欧洲的时候就判定西班牙、希腊、爱尔兰、葡萄牙四国会是“贫困国家”，每年必须接受欧盟的援助（见《行者无疆》初版第289页）；其中，又判定希腊社会已经“走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落”。（见《千年一叹》初版第27页）；而且，我还判定欧洲很多富裕国家“社会福利的实际费用是一个难以控制的无底洞，直接导致赤字增大和通货膨胀”（见《行者无疆》初版第326页）。
好几位财经专家问我，为什么能在十多年前就得出如此准确的预见？我说，原因就在于我不是财经专家，不会黏着于那么多数据、报表、曲线，只能从整体上粗粗地观察这些国家的支柱产业、社会生活和精神状态，反而对了。
记得就在准确地预测了欧洲经济之后，我还以非专业的外行目光，对自己身边的一家老式百货商店进行了预测。当时，在各种新兴“超市”的包围下，上海街市间的这种老式百货商店早已奄奄一息，即使“转制”也无人看好。而事实上，全上海同类商店这么多年下来的存活比例，确实也微乎其微。但我，却早早地发现了这家商店一位能干的年轻经理，觉得他就是前途，便进行了投资。现在证明我的这个预测又对了，有的财经评论员有点嫉妒。我说，很抱歉，你们这些财经评论员太黏着于专业了，看不到活生生的人，因此只能作“事后预测”。
有很多“策划专家”喜欢给每个地区、每个行业、每个单位、每个人“定位”，但这只是一时之需。文化的使命之一，恰恰是给“定位”太死的社会带来自由活力，让每个人的综合天性充分发挥。
说到这里，也许可以作一个小结了：只要摆脱黏着，摆脱定位，摆脱局限，让文化回到宏观的本性，我们就能天马行空。
必要贮存（1）
前面所说的不再扮演，不再黏着，是做减法。紧接着，我要做一点加法了。
一个真正拥有文化的人，为什么可以不扮演、不黏着？是因为“有恃无恐”。那么，他“恃”的是什么呢？
是胸中的贮存。
文化多元，贮存可以各不相同。但是，文化作为一种广泛交流、对话、沟通的纽带，不可以没有共同基元。这种共同基元，也就是文化人的“必要贮存”。
说“必要贮存”，当然是针对着“非必要贮存”。平心而论，多数人身上的文化贮存，实在是太杂、太乱、太多了。
要想做一个受人尊敬的文化人，那么，他的“必要贮存”也应该受到时间和空间的普遍尊敬。也就是说，这些“必要贮存”已被漫长的历史接受，也被庞大的人群接受。因此，量不会太多，大家都应知道。
对此，我想稍稍说得实在一点。
我觉得一个人身上的文化，最好从自己的母语文化出发。对此，中国人的理由更充分，因为中华文化是人类诸多古文化中独独没有中断和湮灭的唯一者。我们身上的“必要贮存”中如果不是以中华文化打底，连外人看来也会觉得十分奇怪。
中华文化历时长，典籍多，容易挑花眼。我很想随手写出一个简单目录出来作为例证，说明对于非研究人员而言，至少应该浏览和记诵一些必要的文本。例如——
《诗经》七、八篇，《关睢》、《桃夭》、《静女》、《氓》、《黍离》、《七月》等等；
《论语》，应该多读一点。如要精读，可选《学而》、《为政》、《里仁》、《雍也》、《述而》、《卫灵公》等篇中的关键段落，最好能背诵；
《老子》，即《道德经》，总共才五千多字，不妨借着现代译注通读一遍，然后划出重要句子，记住；
《孟子》，可选读《梁惠王上》、《尽心上》等篇；
《庄子》，读《逍遥游》、《齐物论》、《大宗师》、《至乐》等篇；
《离骚》，对照着今译，至少通读两遍；
《礼记》，读其中的《礼运》即可。“大道之行也，天下为公”那一段，要背诵；
《史记》，应读名篇甚多，如《项羽本纪》、《游侠列传》、《屈原贾生列传》、《刺客列传》、《李将军列传》、《魏公子列传》、《淮阴侯列传》、《货殖列传》等篇，包括《太史公自序》。在《史记》之外，那篇《报任安书》也要读。司马迁是中国首席历史学家，又是中国叙事文学第一巨匠，读他的书，兼得历史、文学、人格，不嫌其多；
曹操诗，读《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》；
陶渊明诗文，诵读《归去来兮辞》、《归田园居》、《饮酒》、《读山海经》、《桃花源记》、《五柳先生传》；
唐诗，乃是中国人之为中国人的第一文化标志，因此一般人至少应该熟读五十首，背诵二十首。按重要排序为：第一等级李白、杜甫，第二等级王维、白居易，第三等级李商隐、杜牧，第四等级王之涣、刘禹锡、王昌龄、孟浩然。这四个等级的唐诗，具体篇目难以细列，可在各种选本中自行寻找，也是一种乐趣；
李煜，一个失败的政治人物，却是文学大家。可读《浪淘沙》、《虞美人》；
宋词，是继唐诗之后中国人的另一文化标志，也应多读能诵。按重要排序为：苏东坡、辛弃疾、李清照。三人最重要的那几首词，应琅琅上口。陆游的诗，为宋诗第一，不输唐诗，也应选读；
必要贮存（2）
明清小说，真正的顶峰杰作只有一部，是《红楼梦》，必读。第二等级为《西游记》、《水浒传》。第三等级为《三国演义》、《儒林外史》、《聊斋志异》。
为什么选这些文本？这与中国文脉的消长荣衰有关，是一个非常复杂的学术课题，可以参见我的著作《中国文脉》，以及我为北大学生讲授中国文化史的纪录《四十七堂课》一书。
完成以上阅读，一年时间即可。如果尚有余裕，可按个人需要旁及孙子、墨子、《中庸》、韩愈、柳宗元、朱熹、明、《人间词话》。当然，这个目录中我没有把具有文学价值的宗教文本包括在内，如《心经》、《六祖坛经》。
除了阅读，“必要贮存”中也应该涉猎一些最有代表性的中国艺术，例如以敦煌、云冈、龙门、麦积山为代表的石窟艺术，以《石鼓文》、《兰亭序》、《九成宫》、《祭侄稿》、《寒食帖》为代表的书法艺术，以张择端、范宽、黄公望、石涛为代表的绘画艺术，以关汉卿、王实甫、汤显祖、孔尚任为代表的戏曲艺术。涉猎的结果，要对它们不感陌生，又有自己的特别喜爱。
对于国际间的文化，怎么才能构成“必要贮存“呢？
那么多国家，范围实在太大。我建议，先把哲学、人文科学放一边，只记住文学艺术方面的一些名人经典。例如，美术上的达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、伦勃朗、罗丹，文学上的莎士比亚、歌德、塞万提斯、雨果、托尔斯泰，音乐上的贝多芬、巴赫、莫扎特、施特劳斯、肖邦。基本是十九世纪之前的，现代太多，须自行选择。
对于国际间这些名人的作品，不必制定研习计划，可以用潇洒的态度随机接受，只要知道等级就行。
不管是中国的，还是外国的，“必要贮存”迟早要完成。而且，最后是以欣赏来完成贮存的，使它们渐渐成为自己生命的一部分。
这是真正“身上的文化”，比任何最高学历的叠加，还要珍贵。
必要风范
既有贮存，即非扮演。明乎此，我们就不妨让身上的文化很自然地显现出来，不必隐蔽，不必遮盖。
今天的社会，太少斯文之气，太少文化魅力。因此，适度地自然显现，为人们提供一种“必要风范”，倒是功德无量。
那么，这种出自文化的“必要风范”，大概包括哪些特征呢？
我概括为四点：书卷气，长者风，裁断力，慈爱相。容一一道来。
一、书卷气
身上的文化，首先显现为书卷气。
书卷气已经不是书卷本身，而是被书卷熏陶出来的一种气质。大致表现为：衣貌整洁，声音温厚，用语干净，逻辑清晰。偶尔在合适的时机引用文化知识和名人名言，反倒是匆匆带过，就像是自家门口的小溪，自然流出。若是引用古语，必须大体能懂，再作一些解释，绝不以硬块示人，以学问炫人。
书卷气容易被误置为中国古代的冬烘气、塾师气、文牍气，必须高度警惕，予以防范。目前在一些“伪文化圈”中开始复活的“近代文言”、“民国文言”绝不可用，因为那是一种很低级的“孔乙己腔调”。古文，盛于汉唐，止于明末；现代，美文尽在白话，而且是一种洗去了骈俪污渍的质朴白话。近代的落第秀才、账房先生学不会这种白话，才会有那种不伦不类的文言，恰恰与“书卷气”背道而驰。
此外，现代的书卷气没有国界，不分行业，表现为一种来回穿插、往返参照的思维自由。自由度越高，参照系越多，书卷气也就越浓。
必要贮存（3）
书卷气一浓，也可能失去自己。因此，要在“必要贮存”中寻找自己的最爱，不讳避偏好。对于自己的语言习惯，也不妨构建几个常用的典雅组合，让别人能在书卷气中识别你的存在。
二、长者风
这里所说的“长者”，不是指年龄，而是指风范。由于文化给了我们古今中外，给了我们大哲大美，给了我们极老极新，因此我们远比年龄成熟。身上的文化使我们的躯体变大，大得兼容并包、宽厚体谅，这便是长者风。
对一般民众而言，与一个有文化的人谈话，就是在触摸超越周围的时间和空间，触摸超越自己的历练和智慧，因此觉得可以依靠，可以信赖。这就给予文化人一种责任，那就是充分地提升可以被依赖、被信赖的感觉，不要让人失望。
长者风的最大特点，就是善于倾听。这就像在家里，孩子遇事回家，对长者的要求，九成是倾听，一成是帮助。甚至，根本不要帮助，只要倾听。倾听时的眼神和表情，就是诉说者最大的期待。
长者风容易落入一个陷阱，那就是滥施怜惜、即刻表态。一旦这样，你就成了诉说者的小兄弟，而不再是长者。长者当然也充满同情，却又受到理性的控制，决不把事情推向一角。长者风的本质，是在倾听之后慢慢寻找解决问题的恰当之道、合适之道，其实也就是中庸之道。
因此，长者风让人宽慰，让人舒心，让人开怀。除非，遇到了真正的善恶之分、是非之辨。
那就需要紧接着讲第三个特征了。
三、裁断力
越是温和的长者，越有可能拍案而起。这是因为，文化虽然宽容，却也有严肃的边际，那就是必须与邪恶划清界线。历来政治、经济、军事等行为，都会以利益而转移，但文化不会。文化的立场，应该最稳定、最恒久，因此也最敏锐、最坚守。
对于大是大非，文化有分辨能力。它可以从层层叠叠、远远近近的佐证中，判断最复杂的交错，寻找最隐蔽的暗线。它又能解析事情的根源、成因和背景，然后得出完整的结论。因此，一个身上有文化的人，除了保持宽厚的长者风，还须展现果敢的裁断力，让人眼睛一亮，身心一震。
裁断力是全社会的“公平秤”，它的刻度、秤砣和砝码，全都来自于文化。文化再无用，也能把万物衡量。
文化裁断力的表现方式，与法院的裁断并不相同。它没有那种排场，那种仪式，那种权威，那种语言。有时，甚至没有任何语言，只是沉默，只是摇头。它可以快速分辨出什么是谎言，然后背过脸去；它也可以顷刻便知道什么是诽谤，然后以明确的态度表示拒绝。
文化裁断力的最高表现，是在谣诼成势、众口起哄、铺天盖地的时候，不怕成为“独醒者”。身上的文化在这种情况下总会变成一系列怀疑，提出一项项质询。同样，对于如日中天、众声欢呼的人和事，也会后退三步，投之以寻常观察，仍然以“独醒者”的冷静，寻出最隐晦的曲巷暗道，最细微的拼接印痕。
于是，在熙熙攘攘的人群中，即便是一个人身上的文化，也成了一支“定海神针”。这种风范，让人难忘。
四、慈爱相
慈爱相，是文化的终极之相。所有的风范，皆以此为轴。
多年来，我对文化人的判断形成了一个基本标准：不看他写了什么，说了什么，只看每次民族大难、自然灾害发生时，他在哪里，表情如何。遗憾的是，很多“言论领袖”都会在那个时候整体隐遁。当然，也有另一些人意外地站了出来，满眼都是由衷的善良。
我的好友陈逸飞从来不找我做什么事，却在SARS疫情肆虐期间突然找到我，破天荒地约我和他一起在最短的时间内做一个宣传短片，安抚人心。我看着这位国际大画家满头大汗的着急样子，刹时感动。
我的一名学生，并不熟悉，在汶川大地震后的一个民众捐款站，一身黑衣，向每一位捐款者深深一鞠躬。多数捐款者其实并没有发现她，但她还是不停地鞠躬。我看到后心里一动，默默称赞一声，真是一个懂文化的好孩子。
我当时也到废墟之间，含泪劝慰遇难学生的家长，并为幸存的学生捐建了三个图书馆。但由于所有的图书需要由我亲自挑选，时间有点慢，就受到一些奇怪文人的攻击。这时，一批著名的文化大家立即从四面八方向我伸出援手，寄来了为三个图书馆的热情题词。我当时觉得奇怪，他们也不知道事实真相啊，怎么就能作出判断？但我很快明白了：野熊隔得再远，也能闻到自己同类的气息。
大爱无须争，大慈无须辩，但一旦出现，哪怕是闪烁朦胧、随风明灭，也能立即在最远的地方获得感应，这就是文化横贯于天地之间的终极仪式。
古人说，“腹有诗书气自华”。这里所说的“气”和“华”，没有具体内容，却能让大家发现。可见，它们与众人相关，真所谓“无缘大慈，同体大悲”。文化，就是要让这种终极性的慈爱生命化、人格化，变成风范。
现今的中国文化，作品如潮，风范还少。因此，构成了殷切的企盼。
在我看来，中华文化的复兴，不在于出了几部名作，得了几个大奖，而在于由“身外”返回“身上”，看人格，看风范。
有关谚语的格言1
◆人无笑脸休开店，会打圆场自落台。
◆人无远虑，必有近忧。
◆人误地一时，地误人一年。
◆人心换人心，八两换半斤。
◆人心齐，泰山移。
◆人要实心，火要空心。
◆人有人言，兽有兽语。
◆人有失手，马有失蹄。
◆人越嬉越懒，嘴越吃越馋。
◆人在福中不知福，船在水中不知流。
◆人在世上炼，刀在石上磨。
◆人争一口气，佛争一
◆人中有吕布，马中有赤兔。
◆人勤地长苗，人懒地长草。
◆人生一世，草生一秋。
◆人是实的好，姜是老的辣。
◆人是铁，饭是钢，地里缺肥庄稼荒。
◆人是铁，饭是钢，三日不吃饿得慌。
◆人瘦脸皮黄，地瘦少打粮。
◆人投人，鸟投林。
◆人往高处走，水往低处流。
◆人微言轻。
有关谚语的格言2
1、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封
2、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊
3、在所有批评家中，最伟大、最正确，最天才的是时间。——别林斯基
4、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来——华罗庚
5、知道时间是不能停留，就没必要伤春悲秋。
6、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
7、要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特
8、黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。
9、时间久了，才发现很多该做的事都没做。
10、充分利用你的时间，如果你希望获得闲暇的话。——富兰克林
11、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。——佚名
12、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德名人
13、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
14、时间就是金钱……而且对用它来计算利益的人来说，是一笔巨大的金额。——狄更斯
15、闲暇就是为了做一些有益事情的时间。——富兰克林
16、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
17、时间是世界上的一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
18、时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱;劳动、创造、别虚度了一生。——于沙
19、似水流年，笔尖只剩残缺的回忆…回不去的年少时光…用什么祭奠逝去的青春？我们都还是我们，只是都回不去那个单纯的年纪。
20、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
21、经不住似水流年，逃不过此间少年。
22、管理人员在确定目标时：必须考虑目标的三个方面：优先次序、时间和结构。——唐纳利等
23、时间仍在，是我们在飞逝。
24、你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
25、我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然而时光扔下我轰轰烈烈的向前奔去。
26、有人说，很爱很爱一个人的感觉，需要很长很长的时间才能知道。
27、时间是没有声音的锉刀。
28、好旅伴可以缩短旅途时间。——沃尔顿
29、时间像水，升温时，化作水蒸气，融合在半空；时间如火，炙热的一瞬间，便消失得无影无踪；时间似光，刺眼的一刹，黯淡无魂。
30、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。——莎士比亚
31、盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人。
32、我从来不认为半小时是我微不足道的很小的一段时间。——达尔文
33、一句对不起，让我们的爱败给了时间，败给了距离。
34、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
35、在时间的大钟上，只有两个字现在——英国
36、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
37、两人牵手时间长了，新鲜感就淡了，慢慢就有裂痕了。
38、青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。——权德舆
39、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
40、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若
41、忙碌是一种幸福，让我们没时间
42、最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。
43、时间是治疗心灵伤痛的最好良药。痛苦，需要靠我们自己去慢慢化解。
44、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间——佚名
45、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。——钱鹤滩
46、我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪，让作品充分錶现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作。——李奥贝纳
47、我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
48、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
49、在所有的批评中，最伟大最正确最天才的是时间。——别林斯基
50、我们是否每天都有明确的目标，是否每天都能合理的安排好时间。
51、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间。
52、时间是伟大的导师。——伯克
53、时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——鲁迅
54、在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德
有关谚语的格言3
1、人生在勤，不索何获？
2、劳动能开胃口。
3、劳动使人变得高尚。
4、劳动是一切知识的源泉。
5、脱离劳动等于犯罪。
6、长寿的秘诀在于劳动。
7、只有人的劳动才是神圣的。
8、美德在劳动中产生。
9、临渊羡鱼不如退而结网。
10、没有艰苦劳动，就没有科学创造。
11、不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
12、所有现存的好东西都是创造的果实。
13、劳动是财富之父，土地是财富之母。
14、无聊是一种疾病，最好的处方是劳动。
15、自己的手就是大自然的统治者。
16、通向荣誉的道路是由劳动铺设的。
17、桃花要趁东风开，幸福要靠劳动来。
18、金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。
19、不劳动，即使是池塘里的鱼也捞不起来。
20、清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。
21、要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。
22、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
23、男儿在劳动中成长，土地在劳动中变绿。
24、劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
25、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
26、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
27、别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。
28、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。
29、应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。
30、劳动好，生活才会幸福；水草好，牛羊才会肥壮。
31、没有劳动的生活是盗窃，没有艺术的生活是野蛮。
32、管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来。
33、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。
34、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
35、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
36、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。
37、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
38、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！
39、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
40、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。
41、劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。
42、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目标有多么伟大！
43、“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。
44、有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。。
45、正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。
46、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
47、我知道什么叫劳动：它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉。
48、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
49、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。
50、我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
51、科学，劳动，实际工作？才能够使我们病态的，放荡的青年清醒过来。
52、良好的健康状况和高度的身体训练，是有效的脑力劳动的重要条件。
53、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
54、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
55、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
56、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。
57、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。
58、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。
59、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
60、懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
61、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。
62、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
63、热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
64、做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
65、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
66、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
67、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
68、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！
69、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
有关谚语的格言4
1、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。
2、乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
3、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。
4、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。
5、有了梦想就要去为之奋斗，否则永远是空想。我们只有不断地去追梦、圆梦，才能不断地进步。
6、最初所拥有的只是梦想，以及毫无根据的自信而已。但是，所有的一切就从这里出发。
7、谁说，梦想是有时间限制的？
8、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
9、在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。
10、当我真心在追寻著我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。
11、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
12、现在的一切都是为将来的梦想编织翅膀，让梦想在现实中展翅高飞。
13、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。
14、天空不是爱的极限，地狱不是恨的末路，梦想不是心的虚幻。自己才是世界的主宰。
15、激发潜能，超越自我，追求梦想，挑战人生。
16、有理想充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。
17、伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。
18、人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进。
19、一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。
20、不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的.青年人必定是乐于吃苦的人。
21、梦想是给人生一个期许。
22、其实去一次自己想去的地方并不是什么难事，但重要的是身旁的人是谁，是同谁一起把共同的足迹留在了梦想的地方。
23、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。
24、有梦者事竟成。
25、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
26、要抒写自己梦想的人，反而更应该清醒。
27、梦想家命长，实干家寿短。
28、在一条路走的久了，别丢下了自己的激情和梦想，别忘却了曾经的那份执着。
29、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
30、我没有什么伟大的理想，也没有什么惊天动地的梦想，也许其他人看来，我的成绩并不起眼，但它对于我来说，就是最珍贵的东西。所以面对自己的希望，我会努力努力再努力，绝对不会放弃。
31、理想，能给天下不幸者以欢乐。
32、别虚掷你的一寸光阴吧，别去听无聊的话，别试图补救无望的过失，别在愚昧、平庸和猥琐的事上消磨你的生命，这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。生活吧！过属于你的奇妙的生活！点滴都别浪费。
33、如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。
34、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
35、昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
36、时间和破碎的梦想，被埋葬在一起不停地发酵，无法停止。
37、说出来会被嘲笑的梦想，才有实践的价值。即使跌倒了，姿势也会非常豪迈。
38、梦是一种欲望，想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。
39、没有理想，就达不到目的；没有勇敢，就得不到东西。
40、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。
41、梦想，是坚信自己的信念，完成理想的欲望和永不放弃的坚持，是每个拥有她的人最伟大的财富。
42、一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。
43、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
44、努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。
45、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。
46、每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。
47、最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。
48、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。
49、青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。
50、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。
51、梦想，是来自宙斯的礼物。
52、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
53、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。
54、每一个人都有一定的理想，这种理想决定着它的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身
55、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
56、理想是世界的主宰。
57、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
58、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福。
59、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中，奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
60、人这一辈子，可以有理想，可以有梦想，也可以痴心妄想，就是不可以什么都不想。
有关谚语的格言5
1) 正大光明者，说到的多，做到的少。
2) 恭维话不能当饭吃。
3) 好人越夸越好，坏人越夸越糟
4) 魔鬼有时也会说真话。
5) 语言的巨人总是行动的矮子
6) 格言：肯为你说谎的人，也会对你说谎。
7) 透露真-相和隐瞒真-相一样需要三思而行。
8) 该说出真-相时却保持沉默，是最残忍的谎言。
9) 一句恶意的真话，比所有编造的谎言更可怕。
10) 如果你把所有谎言都关在门外，那么真理也无法进来了。
11) 言不信者，行不果——墨子
12) 真话说一半常是弥天大谎——富兰克林
13) 说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
14) 丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
15) 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲
16) 谚语：针孔的伤口虽然小，但是毒性大;虚伪的语言虽然婉转，但是害处多。
17) 好的语言在于少而精。(阿拉伯谚语)
18) 说得恰当比说得漂亮更好。(西班牙谚语)
19) 好绳要长，好话要短。(苏联谚语)
20) 真主给人一个舌头、两只眼睛、两个耳朵——-这就是叫人说一次，但要看两次，听两次。(苏联谚语)
21) 聪明的人想了才说，愚蠢的人说了才想。(英国谚语)
22) 没有嚼烂的饭不要忙吞，没有考虑的话不要胡说。(土耳其)
23) 你可收回脱缰的马，不能收回失口的话。(朝鲜谚语)
24) 争论问题不在声音高低，而在道理多少。(日本谚语)
25) 语言不是箭，却能穿透心。(苏联谚语)
26) 火烫伤了皮肤，会随着时间痊愈;出话伤人，将永远留下疤痕。(印度谚语)
27) 舌头捅的漏子，用手填不平。(非洲谚语)
28) 刀只有一刃，舌却有百刃。(越南谚语)
29) 舌头虽小，但可以毁掉一座城市。(意大利谚语)
30) 听人说话，多用头脑，少用耳同朵。(捷克谚语)
31) 只有心里的话，才能打动别人的心。(阿拉伯谚语)
32) 一句实话能把迷路的人送出深山。(古巴谚语)
33) 诚实人的话等于契约。(美国谚语)
34) 真心实话连傻瓜也会竖起耳来听。(土耳其谚语)
35) 直言不讳不算过错。(莫桑比克谚语)
36) 说好的不要锦上添花，说坏的不要节外生枝。(拉丁美洲谚语)
37) 说谎是堕落的开始。(英国谚语)
38) 说谎就是负债。(非洲谚语)
39) 蝙蝠不敢见太阳，就说世界上没有太阳。(阿尔巴尼亚谚语)
40) 最会夸夸其谈的人，也最会撒谎。(英国谚语)
41) 经常说谎的人，一见到别人张嘴就害怕。(苏联谚语)
42) 大话好听不抵债。(土耳其谚语)
43) 吹号角的人未必都是猎人。(英国谚语)
44) 夜莺动听的故事，喂不饱肚子。(苏联谚语)
45) 一万个“零”，不如一个“一”。(美国谚语)
46) 空话堵不住漏洞。(英国谚语)
有关谚语的格言6
1、言语是人类所使用的最有效果的药方。——吉普林《演说》
2、道听而涂说，德之弃也。——《论语·阳货》
3、只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。——马卡连柯《论共产主义教育》
4、不愤不启，不悱不发。——孔子
5、发自内心的话，就能深入人心。——尼扎米
6、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。——托尔斯泰
7、无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。——《奥妙的人体语言》汪福祥
8、言之无文，行而不远。——《左传·襄公二十五年》
9、此可为智者道，难为俗人言也。——司马迁
10、言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。——苏洵
11、鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。——洪应明《菜根谭》
