1、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。 ——培根
2、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。 ——富兰克林
3、光阴给我们经验，读书给我们知识。 【苏】奥斯特洛夫斯基
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
5、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹
6、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
7、非读书，不明理。要知事，须读史。——李光庭
8、早知今日读书是，悔作从前任侠非。 ——李欣
9、读书可启发心灵，就像运动有助身体健康。 【英】斯帝勒
10、书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。 【英】培根
11、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。 ——普希金
12、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
13、虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。——葛洪
14、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
15、读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。 邓拓
16、一日不书，百事荒芜。——李诩
17、不学而求知，犹愿鱼而无网。——葛洪
18、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 吴晗
19、光明给我们经验，读书给我们知识。 【苏】奥斯特洛夫斯基
20、士欲宣其义，必先读其书。——王符
21、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 【英】培根
22、不尽读天下之书，不能相天下之士。 汤显祖
23、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯
24、读书足以怡情，足以博采，足以长才。 【英】培根
25、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。 ——爱迪生
26、读书是一种探险，如探新大路，如征新土壤。 【美】杜威
27、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。 黄庭坚
28、读书有三到：心到、眼到、口到。 朱熹
29、再没有比读书更廉价的`娱乐，更持久的满足了。 蒙台居
30、读书而不能运用，则所读的书等于废纸。 ——华盛顿
31、读书使人心明眼亮。 【法】伏尔泰
32、读书贵神解，无事守章句。 ——徐洪钧
33、读死书是害己，一开口就害人。 鲁迅
34、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。 冰心
35、多读书，多学习，多求经验，就是前途的保障。 罗兰
36、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
37、读书要从薄到厚，再从厚到薄。 华罗庚
38、为中华崛起而读书。 周恩来
39、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
40、三日不读书，便觉语言无味。——朱舜水
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。——荷马
我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。——莎士比亚
我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的'琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦
爱祖国高于一切。——肖邦
真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁
不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。——xx
中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华
爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。——任继愈
最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。——亚里士多德
人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。——柏拉图
1. 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 ——(俄)别林斯基
2. 为祖国而死，那是最美的命运啊! ——(法)大仲马
3. 爱祖国高于一切。 ——(波兰)肖邦
4. 人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。 ——(法)拿破仑
5. 爱国是文明人的首要美德。 ——(法)拿破仑
篇1：“可为”与“有为”
孟子曾经说过：知其不可为而为之是为有为也。一句话就道明了可为和有为之间的区别，人们如果只是追求自己能够做到的事情，那么也就永远不可能获得任何大的成就。一个人想要做到有为，就需要那种荆轲那种“虽千万人吾往矣”的气概。
在现代社会，人们把可为与有为定义为舒适圈的内外。人总有擅长的事情，总有熟悉的事情，可以稳定安心地去完成，并且获得人们的肯定和赞扬。所有这些事情就构成了他的舒适圈，也就是可为之事。但是，也有很多人在鼓励人们打破舒适圈走出去，拥抱变化和不确定性，以此换取更多个人机会和丰饶的人生。
也有反对的意见，认为进入舒适圈已经非常困难，本身就是小概率事件，为什么要走出去承担更大的风险呢？到时候很容易陷入进退两难的局面，连过去的生活都一并失去，这并不是一种明智的选择。从历史上来看，许多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和变法的大公司却死得更快。伟大的经济学家彼得·格鲁曼就曾经说过：不作，就不会死。
两种想法都有各自的道理，谁也不能说服谁。我们家楼下的小区保安大叔说过一句至理名言：你是谁？你要干什么？我觉得追求有为和可为都是个人选择，关键在于是否能够回答保安大叔的问题，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。
如果一个人追求安稳的人生，那么他追求可为并没有什么问题；如果一个人追求不一样的人生，追求更远大的理想，想要看到自己和世界的边界，那么他追求有为就是一个必然选择。人们总是过于强调其中的一种人生态度，而鄙薄另外一种人生态度。我认为大可不必如此，在一个理想的世界里，当有的人驾驶飞船飞向太空时，也会有人推着自行车送孩子上学。如果他们的视线在空中相遇，完全可以彼此挥手致意，你去你的太空，我去我的学校。
多次险些获得诺贝尔文学奖的日本著名作家村上春树老师曾经说过：不是所有的鱼都生活在同一片海里，有些鱼在罐头里也睡得很开心。关于有可为和有为，我觉得我们可以参考一下这句话。
篇2：胜人者有力，自勤者强
“自信人生二百年，会当水击三千里。”掩卷覃思，不由想到了主席的江畔高歌。再看“弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”之语，深以为然。在到中流击水的途中，体魄上的强弱关系会因勤惰之行而转换，而这一道理又岂限于体育之中？因此，请允许我谈一谈：胜人者有力，自勤者强。
勤自锻造，助个人“直挂云帆济沧海”，搏击巨浪。在个人的成长过程中，天赋高低之差无法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神则可以帮助起始的弱者迎澜直上，逆转命运。正如西晋左思，本“貌寝，口讷”，天资平庸，但他从未放弃勤勉奋进，为赋三都，便“门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之”；反观年少成名的陆机，却从未动笔，只懂得嘲笑左思道：“须其成，当以覆酒瓮耳。”终于，左太冲《三都赋》出，洛阳纸贵，陆机也只能拜服搁笔了。于个人，莫叹黄河冰塞川，且凭自勤济沧海。
勤自锻造，助集体“直向金刚水际行”，横跨怒涛。众人聚为集体，或许在初始阶段尚显弱小，可只要拥有自勤精神，便拥有了“为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”的可能。君不见东林学派，起于无锡书院，却凭自勤而对抗宦寺，终成“一支重整道德的十字军”；君不见西南联大，组于昆明绝徼，却凭自勤而弦诵不绝，终兑“便一成三户，壮怀难折”之理想；君不见中国共产党，成于南湖红船，却凭自勤而筚路蓝缕，终领人民击破铁屋，走出“万家墨面墨蒿莱”的莽原。于集体，莫叹出没风波里，且凭自勤水际行。
勤自锻造，助民族“舳舻千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艰难困苦，玉汝于成，能帮助一个民族屹立于世界之林的，唯有不惧坎壈的自勤精神。遥想新中国成立之时，积贫积弱，百废待兴，正是凭借着一代代华夏子孙的勤奋努力，民族之轮才最终啸傲万洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤让嫦娥五号在月桂树下“起舞弄清影，何似在人间”；听，那是137亿光年外的电磁之声，是自勤令中国天眼在贵州山谷中“南修窝凼落星辰”；触，那是横越55公里的跨海大桥，是自勤教港珠澳大桥在伶仃洋上“长桥卧波，未云何龙”。于民族，莫叹惊涛拍岸卷，且凭自勤旌蔽空。
行文至此，再览主席“生而弱者不必自悲也”之勉励，不由深深振奋。各位同胞，何必唏嘘自己肩膀尚稚，无须在意他人初始领先，愿我辈都可以高扬自勤之帆，无视巨浪、怒涛、狂潮，默默努力，化扁舟为艨艟，去驶向那自我超越的横流沧海，纵涌波涛。
能胜人者谓有力，可自胜者真曰强。
篇3：“可为”与“有为”
自古以来，人们就对“时势造英雄”还是“英雄造时势”，争论不休。诚然，每个有理想的人，都希望自己有一天可以成为“英雄”，做一个“有为”之人。但一个人能不能最终成功，在自己所处的.时代有所“作为”，其实需要有多个角度的“条件”，方能“可为”。
首先，个人能力，须有“可为”之处。司马迁在《史记》中曾经谈过“纸上谈兵”的典故，这让我们明白，成功不是用嘴巴“说”出来的，而是需要用真才实干“做”出来的。磨刀不误砍柴工，在实现“有为”的结果之前，更多的是“漫长的能力储备过程”。一屋不扫，何以少天下？我们需要耐心打磨自己的个人能力，从自身出发，构建“可为”之势。
其次，客观条件，须有“可为”之处。人们常说：“理想很丰满，现实很骨感。”纵有“天纵之才”，也要等待“时机成熟（客观条件符合）”之时。赤壁之战，万事俱备，只欠东风，最后的成功，等的就是“东风”这个客观条件。所以，要成为“有为之人”，需要理性思考自己所面对的“客观条件”，在所有客观条件成熟时再努力“为”之，方可成功。
再次，时代趋势，须有“可为”之处。老子在《道德经》中特别提及“上善若水，水善利万物而不争”。水的特征就是“顺势而为”，永远从高处流向低处，而不会从低处反流高处。人生如水，要善于审时度势，洞察时代发展的趋势，顺着“可为”的方向走下去，才能走得更远，笑到最后。互联网经济便是其中的典型例子，顺势的可为模式，最后都成就了各种“独角兽”企业。逆势的不可为模式，最后都消失在人们的记忆之中。
最后，民心所向，须有“可为”之处。前面三个“可为”，皆为“成功之条件”。这最后一个“可为”，则是“成功之良知”。如果一个人的成功，是为了实现多数人的幸福，这就是民心所向，善意的“可为”之处。如果一个人的成功，带来的是多数人的灾难，这便是民心所背，恶意的“可为”之处。
今天的世界，发展与和平，已是世界之主旋律。我们伟大的祖国坚持和平崛起的民族复兴模式，与世界各族人民和谐相处，推动构建人类命运共同体，共创大同世界。中宜教育戴斌老师认为今天的我们真的很幸福，生活在祖国繁荣昌盛的“可为时代”，我辈当为中华之崛起而读书，努力成为“有为青年”，实现“中国梦”与“世界梦”！
