1以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
2不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
4君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
5伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
6公生明，偏生暗。
7骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
8不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
9君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
10兵事以民为本。
11君子养心，莫善于诚。
12君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
13蓬生麻中，不扶而直。
14人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
15礼，所以正身也；师，所以正礼也。
导语：《劝学》一篇是《荀子》的首篇，较为系统地阐述了荀子的教育思想以及他对学习的看法。之前我们写梁启超谈如何读《荀子》一文，提到如果要以修养应用的目的来读此书，比较好的方法是将自己所欣赏的格言警句一一分类摘抄，常常读诵，随时参照于自己的日常。一起来看看荀子劝学的名句以及解读。
荀子劝学名句以及解读
1学不可以已。
《劝学》篇开篇就说“学不可以已”，开宗明义：学习是不能够停止的，意思是说学习应该持之以恒。《劝学》的主旨在于劝勉人努力学习，并在文中使用大量比喻来说明努力学习的重要性。在这句话之后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。
2故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。与这个意思相近的，是《论语》中曾子说的“吾日三省吾身”，也是说要经常检查自己。
3不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚。这与开头所说的`“学不可以已”是一致的。学无止境，只有看到前人丰厚的知识成果，方才知道自己的浅薄与不足。因此要不断学习。
4吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。与此相似。
5故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
在这句话之前，荀子举了几个例子：南方有一种叫蒙鸠的鸟，以羽毛为巢，用毛发编织，系在芦苇上，大风一来芦杆就折断了，巢也掉了。这不是鸟巢做得不好，而是因为依托的地方不合适。西方有一种名叫射干的草，它的茎长四寸，生长在高山上，面对着百丈深渊。不是它茎长，而是它生长的地方使它这样。接下来荀子又说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”白芷如果浸到臭水里大家就不会佩戴它了。于是荀子得出一个结论：君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。
6无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
这句话意思是：没有刻苦钻研精神的人，在学习上就不会有显著的成绩；不能埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。荀子在此前举了几个例子来说明这一点，比如说“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这都是在强调要坚持不懈、锲而不舍。
7君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。
君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。
8学莫便乎近其人。
这句话是说学习的途径没有比接近良师益友、积极向良师益友学习更省事的了。在荀子看来，效仿良师益友，聆听君子的学说，能使我们养成崇高的品格，获得全面的知识，而通达世事了。
9学也者，固学一之也。
学习，本来就应该一心一意，就是要学到完全彻底。这与开头所说的“学不可以已”也是一致的。学习本来就不是一朝一夕就可见成效的，这是一个循序渐进、不断积累的过程。同时这个积累的过程需要专心致志、一心一意，需要明确的目标和坚持到底的毅力。
10君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
这句话意思是说，君子知道学识不全面、不纯粹是不足以称为完美的，因此他们反复学习以达到前后联系，用心思考以达到融会贯通，效法良师益友努力地去实行，除掉有害的东西，培养有益的学识。可见在荀子看来，学习不仅仅是指书本的学习，还包括了道德的修养，是内外兼修的。
1、 论德而定次，量能而授官。——荀子
2、 良医之门多病人。——《荀子•法行》
3、 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
4、 兵要在乎善附民而已。——《荀子•议兵》
5、 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子•劝学》
6、 恶之者众则危。——《荀子•正论》
7、 知之而不行，虽敦必困。——《荀子•儒效》
8、 居必择乡，游必就士。——《荀子•劝学》
9、 道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
10、 水则载舟，水则覆舟。《荀子•王制》
11、 长幼有序。——《荀子•君子篇》
12、 夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子
13、 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子•劝学》
14、 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子•富国》
15、 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子•修身》
16、 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子•大略》
17、 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子•劝学》
18、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
19、 目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子•劝学》
20、 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
21、 礼者，人道之极也。——荀子
22、 圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子•性恶》
23、 声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子•劝学》
24、 其持之有故，其言之成理。——《荀子•非十二子》
25、 下贫则上贫，下富则上富。《荀子•富国》
26、 言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子•非十二子》
27、 务本节用财无极。——《荀子•成相篇》——荀子
28、 怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子•劝学》
29、 怒不过夺，喜不过予。——《荀子•修身》
30、 乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子•荣辱》
31、 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子•修身》
32、 君子之学业，以美其身;小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
33、 国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子•大略》
34、 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子•荣辱》
35、 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子•成相》
36、 非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子•修身》
37、 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
38、 君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
39、 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
40、 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子•劝学篇》
41、 天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也。辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子•天论》
42、 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子•礼论》
