1、 我知言，我善养吾浩然之气。
2、 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
3、 穷则独善其身，达则兼济天下。
4、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
5、 生于忧患而死于安乐也。
6、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
7、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
8、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
9、 不以规矩，无以成方圆。
10、 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
11、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
13、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
14、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
16、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
17、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、 权，然后和轻重;度，然后知长短。
19、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
20、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
21、 尽信书，则不如无书。
22、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
23、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
24、 大人者，不失其赤子之心者也。
25、 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
26、 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
27、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
28、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
29、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
30、 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
31、 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
32、 君子莫大乎与人为善。
33、 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
35、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
36、 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
37、 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
38、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
39、 不以规矩，无以成方园。
40、 今王与百姓同乐，则王矣。
41、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
42、 民为贵，社稷次之，君为轻。
43、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
44、 权，然后知轻重;度，然后知长短。
45、 人有不为也，而后可以有为。
46、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
47、 生于忧患而死于安乐也。
48、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
49、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
50、 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
51、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
52、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
53、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
54、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
55、 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
56、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
57、 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
58、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
59、 我知言，我善养吾浩然之气。
君好则臣为，上行则下效。
——[唐]白居易
君圣则臣忠，上明则下直。
——[唐]白居易
君失臣兮龙为鱼，权离臣兮鼠变虎。
——[唐]李白
君仁莫不仁;君义莫不义。
——《孟子·离娄》
君子藏器于身，待时而动。
——[春秋]孔子
君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
——[春秋]孔子
闲居非吾志，甘心赴国忧。
——[三国]曹植
财匮而令虐，所以失其民也。
——《管子·君臣下》
忠且无私，可谓君子矣!
——[宋]司马光
但得官清吏不横，即是村中歌舞时。
——[宋]陆游《春日杂兴》
位于十人之上者，必处十人之下;位在百人之上者;必处百人之下;位在天下之上者，必处天下之下。
——[清]唐甄
我心如手平，不能为人低昂。
——[三国]诸葛亮
私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。
——《左传》
治平而忽危亡，未有不危亡者也;高位而忘颠覆，未有不颠覆者也。
——[宋]苏舜钦
其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。
——《左传》
表曲者景必邪，源清者流必洁。
——《资治通鉴》
政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。
——《左传》
国君好仁，天下无敌焉。
——《孟子》
贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。
——《荀子》
昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣，平得于公。
——《吕氏春秋》
苟正其本刑将措焉，如失其道议之何益。
——[隋]王通《中说·关朗篇》
明主使法择人，不自举也;使治量功，不自废也。
——《韩非子》
明主好要，暗主好详。
——《荀子·王霸》
贤君无私怨。
——《列子·力命》
败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从。
——《国语·晋语四》
侈将以其力毙，专则人实毙之。
——《左传》
美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。
——[明]海瑞
将欲治人，必先治己。
——[宋]杨时
政者，口言之，身必行之。
——《墨子·公孟》
抱火措之积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安，偷安也。
——[汉]贾谊
贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——[三国]诸葛亮
政治的名言警句1
求治之道，莫先于正风俗。
——《明史》卷一三九《钱唐传》
伐本不自其本，必复生;塞水不自其源，必复流;灭祸不自其基，必复乱。
——《国语·晋语一》
多难可以兴邦。
——孙中山
自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。
——王禹偁《战城南》
任何国家都没有资格对别国进行裁决。
——(美)威尔逊
处君位而令不行，则危。
——《商君书》
良医治无病之病，故人常在生也，圣人治无患之患，故天下常太平也。
——[明]钱琦《钱公良测语·治本》
穷武之雄，毙于不仁，存义之国，丧于懦退。
——《资治通鉴》卷七七《魏纪九》
张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
——《礼记·杂记下》
君贤者其国治，君不能者其国乱。
——《荀子·议兵》
君不密则失臣，臣不密则失身，凡事不密则害成。
——《易·系辞上》
吾人合则存，分则亡。
——(古希腊)伊索
居上克明，为下克忠。
——《书·伊训》
邻国相亲，则长有国。
——《孔子家语·贤君》
邻国之间应像邻居一样主持公道，一个强盗，无论他是结伙抢劫还是单独作恶，他都是强盗;一个发动非正义战争的国家不过是一个大盗而已。
——(美)富兰克林
治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。
——[宋]程颢、程颐
治天下者，若身使臂，臂使指，小大适称而不悖。
——《新唐书》卷一五七
《陆贽列传》
治天下者惟君，乱天下惟君。
——[清]唐甄
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕，何况一国之事兮，亦多端而胶加。
——宋玉
治国如行船，领袖如领江。
——《行知诗歌集·川行有感》
治大者，不可以烦，烦则乱;治小者，不可以怠，怠则废。
——[汉]桓宽《盐铁论·刺复》
治大国若烹小鲜。
——《老子》第六○章
治国如治病，十全为良医。
——汪大经《读书所见》
治国者圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
官无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。
——[汉]刘向《说苑·政理》
事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。
——[宋]晁沅之
青史待垂名，三湘自有英雄在，先经能治国，四海可容新任腾。
——王铜
国之将兴而伐于国，国之将衰而伐于山。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
国之将亡，本必先颠。
——《晋书》卷五《孝怀帝孝愍帝纪》
国无大小，民无众寡，能修其政则强，不修其政则弱。
——康有为《政论集·进呈日本明治变政考序》
国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危。
——[三国]诸葛亮《诸葛武侯集》
国不信道，工不信度，亡可待也。
——[唐]马总《意林·正论》
国乱有三事：年饥民散，无食以聚亡则乱;治国无法则乱;有法而不能用则乱。
——《尹文子·大道上》
国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣。
——[汉]王符《潜夫论·本政》
国无纪不可以终，民无信不可以固。
——《国语·晋语四》
国非忠不立，非信不固。
——《国语·晋语二》
国必自伐，而后人伐之。
——《孟子·离娄》
国有轨，不通轨数而欲为国，不可。
——《管子·三国轨》
国有善类，犹人有元气。善类一败一消，元气一病一衰。
——《宋史》卷四二一《杨栋列传》
国家大事，百人争之不足，数人坏之有余。
——《明史》卷一八六《韩文列传》
国家之败，由官邪也;官之失德，宠赂章也。
——《左传·桓公二年》
国家之患，在于论事者不敢尽情，当事者不敢任责。
——《宋史》卷四四五《文艺列传》
国家之将兴也，君子自以为不足;其亡也，若有余。
——《国语·晋语九》
国之将兴也，百官有司貌若违异，而心则同于尽职;国之将亡也，百官有司貌若谐和，而心则各为竞进。
——[明]钱琦《钱公良测语·治本》
国勤则治，怠则乱。
——《蔡锷集·〈曾胡治兵语录〉序及按语》
法律一失效，暴政就会开始。
——威·皮特
治理国家是一项残忍的事业，好心是办不成事的。
——哈利法克斯《文集》
国家的头号敌人是暴君。在他的统治下，国家没有法律，而只有一个统治者，他把法律掌握在自己手中，因而平等也就不复存在。
——欧里庇得斯
单个的人是软弱无力的`，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
——(德)叔本华
明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。
——《商君书》
革命之目的，在造成独立自由的国家。
——《孙中山集》
除肤疡，不除症结者，其人必死;称君圣，谪百官过者，其国必亡。
——[清]唐甄
除非暴政在国外结成强大的同盟，否则就无法无忧无虑地在国内实行统治。
——(英)莎士比亚
轻举妄动的国家是罪恶的国家。
——(法)杨格
能用众力，则无敌于天下;能用众智，则无畏于圣人矣。
——[三国]孙权
离于众庶，则无英雄。
——李大钊
唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧。
——《左传》
善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，居安念危，值利思害。
——《新唐书》
善建国者，立国于不拔之基，措国于不倾之地。
——《黄兴集·〈国民〉月刊出世词》
暴政只有藏在自己的肖像和招牌背后才最保险。
——兰多
暴君统治的国家就像一个倒置的圆锥体。
——(英)约翰逊
政治的名言警句2
1、出门如见大宾，使民如承大祭。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
3、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
10、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
13、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
14、君使臣以礼．臣事君以忠。
15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
18、先有司，赦小过、举贤才。
19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、以不教民战，是谓弃之。
24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
25、慎终，追远，民德归厚矣。
