春养肝
中医认为,春天对应人体的肝。肝脏与草木比较相似,草木在春季萌发生长,肝脏也喜欢生发,在春季功能比较活跃。很多慢性肝病患者在此季节都有反映,春天肝功能容易波动、升高,人的情绪易激动,而且症状也比较明显。
春天也是传染病的高发期,尤其是病毒性肝炎.历史上肝炎的爆发流行大多在春季。有趣的是,健康之人在春天肝火也比较大。这一切说明,春季对应人体的肝,是肝病的多发期。春季养生重在养肝。
肝的主要功能
肝主疏泄
肝主疏泄,泛指肝气具有疏通、条达、生发、畅泄等综合生理功能,正好与春令生发之阳气相应。主要表现在调节精神情志,促进消化吸收,以及维持气血、津液的运行三方面。
人体主要的精神活动与肝的疏泄功能有很大关系。其中,怒是最常见的,怒则伤肝。肝的疏泄功能正常,人体就能较好地协调自身的精神活动.疏泄不及,则表现为精神抑郁、多愁善虑等;疏泄太过,则表现为异常兴奋状态,如烦躁易怒、头晕脑涨、失眠多梦等。
肝的疏泄功能也有助于脾胃的升降和胆汁的分泌,以保持正常的消化、吸收功能。所以,爱发火的人,脾受影响,就影响到消化,出现食欲不振、消化不良、打嗝泛酸,等,中医称为“肝胃不和”或“肝脾不调”。
中医讲,气是血液运行的动力,是一种功能,气行则血行,气滞则血淤。老百姓常说“人活一口气”,就是指这个“气”。如肝失疏泄,气机阻滞,可出现胸胁刺痛,甚至肿块,女子还可出现经行不畅、痛经和经闭等。
肝主藏血
肝主藏血,是指肝有贮藏血液和调节血量的功能。当人在休息或情绪稳定时,机体的需血量减少,大量血液贮藏于肝;当劳动或情绪激动时,机体的需血量增加,肝就排出它储藏的血液,供应机体活动的需要。中医有一句名言:“人动血运于诸经,人静血归于肝。”就是这个道理。
血液中还带有各种营养物质,人平静或休息时,肝会贮藏血液,对肝就有滋养作用;发怒的时候,肝脏就得将血液运出去。如果总发火,肝血则不足,肝的功能就会受到损伤,体内阴阳不平衡,就容易得病,如各种病毒性肝炎。因此,要治疗肝病,病人必须注意控制自己的情绪,遇事不要着急,还要多休息,以帮助肝藏血。
现在许多人经常熬夜加班,这样很不好,为什么呢?因为人只有休息时肝脏血流充分,才能养肝,加班时不但血不能养肝,还消耗营养,所以在春季保证充足的睡眠非常重要,这是养肝的重要方面之一。
现代医学研究证实,睡眠时进入肝脏的血流量是站立时的7倍。肝脏血流量的增加,有利于增强肝细胞的.功能,提高解毒能力,抵御春季多种传染病的侵袭。因此,要注重科学睡眠,睡眠时间必须在保障睡眠质量的基础上。
肝气失调的主要表现
如果不注意情志调摄,劳累、精神紧张、发怒、郁闷等原因都可造成肝主疏泄功能异常,出现肝阳上亢、肝郁气滞,长此以往,即可产生疾病,如血压升高,有心脑血管病者还容易发生中风。
学会自我调控和驾驭好情绪,遇到不快的事要戒怒,并及时宣泄,可防肝气郁结。培养乐观开朗的性格,并多些兴趣爱好,对春天养肝大有裨益。
肝阳上亢
中医认为,肝主怒。平时有人生气发火时,旁人会劝说气大伤身,伤哪里呢?肝。肝气不舒的人容易发火,发火又使肝气不舒,循环影响。
一般男性容易把肝火发出来,表现为肝阳上亢,易患高血压、脑溢血、冠心病等。而肝阳上亢型高血压表现为平时火气偏大,急躁易怒。尤其是领导层、经理们工作压力大,而又没时间排解,长此以往,自持清高正确,主观易发火,这一类人很容易出现肝阳上亢的症状,除了上述症状外,还表现为面红耳赤、眩晕.小便黄等。
但是,有一点必须指出,发火看上去是周围人受气,其实不然,发火的人受伤最重,这是因为发火时,血流加快、血压增高、怒气伤肝,使周身气血紊乱。老百姓说的一句话“气大伤身”,就是这个道理。
肝郁气滞
女性通常是憋着生闷气,表现为肝郁气滞,易患胃病、乳腺增生、子宫肌瘤等。
百病从肝治
结合中医经络理论,肝经循行肋胁、小腹和外生殖器等部位,这些部位的病症都可以从肝论治。
拓展阅读：内经简说
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代以口相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书，在以黄帝、岐伯、雷公对话，问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病、而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一。《黄帝内经>、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”，“脉冲象学说”“藏象学说”等。实乃中医药学之纲目!
概要：只要是筋的问题，治肝没错。
只要是骨的问题，治肾没错。
只要是肌肉的问题。治脾胃没错。
只要是血脉的问题，治心没错。
只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。
1） 如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
2） 生存是柴米油盐酱醋茶。生活是琴棋书画歌舞花。生存仅仅为了活着，生活却不仅仅是为了生存。
3） 生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
4） 生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
5） 为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
6） 微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
7） 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤;诚信的被囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
8） 天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
9） 天空没有不逝的彩虹，人生也没有永远灿烂的风景。圆满很美，残缺遗憾有时也是美。
10） 它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。
11） 思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来;思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来;思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
12） 是一丛秋菊，也要散发芳香;是一片秋叶，也要装点大地;是一株古柏，也要撑起蓝天;是一眼古井，也要流出清泉。
13） 什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
14） 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。
15） 生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
16） 生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的`物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪;在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
17） 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵;未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱;未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易
18） 我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：老骥伏枥，志在千里！
19） 希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。
20） 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有将相本无主，男儿当自强的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)
3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)
4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)
5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)
6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)
7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)
9.春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
11.日出而作，日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)
12. 四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)
14.人以天地之气生，四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)
16.饱食即卧，乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
17.流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)
18.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)
19.养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
20.春夏养阳，秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
21.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问·上古天真论》)
22.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
23.嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)
24.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。(《素问·四气调神大论》)
25. 动作以避寒，阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)
26.谨道如法，长有天命。(《素问·生气通天论》)
27.食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》)
28.精、气、神，养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)
29.善服药者，不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)
30.乳贵有时，食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)
31.食能以时，身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)
32.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
33.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
34.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)
35.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
36.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
37.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
38.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
39.医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
40.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
41.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
42.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
43.未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
44.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
45.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明·江瓘《名医类案·医戒》)
46.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
47.(医)以活人为心，不记宿怨。(明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》)
48.古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
49.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清·怀抱奇《医彻·品行》)
50.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·叶桂《临证指南医案·华序》)
51.医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)
52.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
53.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
54.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
55.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)
56.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
57.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
58.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
59. 上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》
60.不治已病治未病，不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)
