知识是取之不尽的源泉，用之不竭的财富。——萨迪
知识是自由的。——泰戈尔
知识就是力量，引导我们登上天堂。——莎士比亚
生命之舟如果缺少知识的重载，就会摇晃不停。——杜威
自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。——塞涅卡
一个人的大脑里应该有一个小阁楼，用来储存他平时要用的知识；他可以把余下的知识储存在他的图书贮藏室里，以备需要时备用。——柯南·道尔
知而不行，是为不知。——孙中山
一个自由的人除了从书本上获取知识外，还可以从许多别的来源获得知识。——杰斐逊
科学开始于对神话的批判。批判态度……是科学最重要的特征。——波普
当心谬误的知识，它比无知更危险。——萧伯纳
我的大部分知识都是这样获得的：在寻找某个
只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。——乌申斯基
人的知识越广，人的本身也愈完善。——高尔基
知识有重查，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——查斯特菲尔德
学习是一种很幸福的机会，是为了获得知识和对扩大眼界就必须彻底利用的一种机会。——加里宁
对“生命”来说，知识是必需品。因为没有知识，人活着就像是死亡。——萧伯纳
科学——能够打开世界之谜的钥匙。——高尔基
知识总是从爱好开始。犹如光总是从火开始一样。——莱尔
一条批评意见所提供的'令人烦恼不安的成分，是与这条意见的难消化的程度成正比的。——萧伯纳
无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。——西塞罗
分析事理是一种最可贵的才能。——萧伯纳
知识使我们老年时能舒适地隐退，并有所寄托；但是如果年轻时不接受知识并且使它扎不下根，年老时我们就不能受益。——查斯特菲尔德
错误的知识比无知更可怕。——秦牧
知识的历史犹如一首伟大的福音曲，在这首曲子里依次响起各民族的声音。——歌德
任何一种容器都装得满，唯有知识的容器无边大。——徐特立
经验是智慧之父，记忆是知识之母。——贝尔纳
人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地。——居里夫人
天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。——培根
科学本身已被证明是一种非常有力的引起变革的力量。——罗素
科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。——契诃夫
人的知识是力量，青年应当从知识上看有力量的人。——克鲁普斯卡娅
科学是僵化概念的基地。——乌纳穆诺
要给读者看到东西，就要有知识。要有知识，就要随时随地的收，随时随地搞清楚，不要含糊、笼统，以为大概是这么一回事就算了。——叶圣陶
文明社会的开创是人类知识的结晶。——武者小路实笃
蠢人愚昧无知，单凭想象行事；学究则死枢知识，缺乏想象。——怀特海
在科学事业中，真正的天才是那些发明新的研究法的人。——罗素
无知识的热心，犹如在黑暗中远征。——牛顿
知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。——托马斯·富勒
知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其
知识是人生旅途中的食粮。——雨果
知识是开天的羽翼。——莎士比亚
知识是实验的女儿。——达·芬奇
知识就是通过博览群书，细心地观察人情世态，甚至旅游和观看戏剧取得的。——萧伯纳
在一个禽兽的简单中间，有极大的智慧；而在许多学者的智慧中间，有时也会有极大的愚蠢。——萧伯纳
在智慧方面，快乐地加人旅行的人彳艮多，而能登峰造极的人是很少的。——夸美纽斯每一个研究人类灾难史的人可以确信：世间大部分不幸都来自无知。——爱尔维修
富于想象的思维可以营造出一种令人兴奋的氛围，又可以转化为知识。——怀特海
知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼·罗兰
1、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。——费孝通
2、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通
3、社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。——费孝通
4、语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通
5、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通
6、在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通
7、欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。——费孝通
8、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的'欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。——费孝通
9、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。——费孝通
10、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的； 当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。——费孝通
11、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。——费孝通
12、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。——费孝通
13、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。——费孝通
14、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。——费孝通
15、所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通
1. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几?无欲则刚百世师。比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑。
2. 若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。
3. 状开元景三阳态，探得花香一树春。
4. 海纳百川有容乃大;壁立千仞无欲则刚。
5. 海到无边天作岸;山登绝顶我为峰。
6. 岂能尽如人意，但求无愧我心。
7. 社燕逢春留好语，地无寒谷春常在。
8. 子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。
9. 师敌之长技以制敌。
【拓展阅读：林则徐简介】
林则徐(1785-1850)，字元抚，又字少穆，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟。福建侯官(今福建福州)人。主要功绩是从英国手里收缴全部鸦片近2万箱，约237万余斤。于道光十九年四月二十二日(1839年6月3日)在虎门海滩上当众销毁。
名字的来由
则，学习、效法。
徐，指的是福建巡抚徐嗣曾。
元抚，以巡抚徐嗣曾为榜样的意思。
少穆，石麟，据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗及注的`解释，林则徐出生那天晚上，林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵(字少穆)，以为是吉兆，因此在给儿子取名“则徐”之余又给字“少穆”，“石麟”。
嘉庆三年(1798年)，林则徐中秀才，就读鳌峰书院。嘉庆九年(1804年)中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。嘉庆十六年(1811年)进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五年(1820年)，任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。
