一致是强有力的，而纷争易于被征服。 —— 《伊索寓言》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉
真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。 —— 杜勃罗留波夫
资本主义故意jiaoyu人们彼此敌对，它害怕劳动者的团结。但是我们的党却jiaoyu人有深厚的的同志爱和友谊。人的巨大精神力量就在这里——-觉得自己是在友好的集体里面。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱祝福我的祖国！ —— 《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<回乡偶书>>
树高千丈，叶落归根。
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，zg人才有真进步。 —— 《鲁迅全集》
位卑未敢忘忧国。 —— 陆游
我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。 —— 居里夫人
我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀
我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 —— 《巴甫罗夫选集》
我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。 —— 巴甫罗夫
我赞美目前的.祖国，更要三倍地赞美它的将来。 — 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》
虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。 —— 马蒂
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体jiaoyu了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。 —— 别林斯基：《威克裴牧师传》
热爱家乡
1、科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。——巴斯德
2、人归落雁后，思发在花前。——隋.薛道衡《人日思归》
3、树高千丈，叶落归根。
4、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
5、我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。——巴甫罗夫
6、团结就是力量。——中国古谚语
7、露从今夜白，月是故乡明。——唐.杜甫《月夜忆舍弟》
8、一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。——别林斯基：《威克裴牧师传》
9、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的`开始。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
10、脚下良田千万亩,只爱家乡一寸土。
11、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德《寄南征诸将》
12、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来《大江歌罢掉头东》
13、名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
14、一般就在部分之中;谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。——别林斯基《威克裴牧师传》
15、贫穷时不忘家乡，富有时故土难舍。脚下良田千万亩，只爱家乡一寸土。
16、真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。——杜勃罗留波夫
17、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
18、锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
19、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷;面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来《大江歌罢掉头东》
20、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基《马雅可夫斯基诗选》
21、脚下良田千万亩，只爱家乡一寸土。
22、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。——马蒂
23、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国!——《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》
24、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——《伊索寓言》
25、资本主义故意教育人们彼此敌对，它害怕劳动者的团结。但是我们的党却教育人有深厚的的同志爱和友谊。人的巨大精神力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
26、离家三里远，别是一乡风。
27、科学没有国界，科学家却有国界。——《巴甫洛夫百年诞辰》
28、露从今夜白,月是故乡明。
29、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》
30、好家难舍，熟地难离。
31、位卑未敢忘忧国。——陆游
32、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立《怎样实施爱国主义教育》
33、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡。
34、我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。——居里夫人
35、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基《演讲论文书信集》
36、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。——《鲁迅全集》
37、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——《巴甫罗夫选集》
38、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
39、爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！ 车尔尼雪夫斯基
40、爱国如饥渴。——班固
41、虚荣的人注视着自己的名字;光荣的人注视着祖国的事业。——马蒂
1、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。——费孝通
2、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通
3、社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。——费孝通
4、语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通
5、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通
6、在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通
7、欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。——费孝通
8、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的'欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。——费孝通
9、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。——费孝通
10、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的； 当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。——费孝通
11、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。——费孝通
12、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。——费孝通
13、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。——费孝通
14、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。——费孝通
15、所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通
