与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。------ 叶圣陶
生平事迹/鲁迅
1881年9月25日(中国农历八月初三)，鲁迅出生在中国浙江省绍兴府会稽县府城内东昌坊口(今属绍兴市越城区)的一个书香门第，名为周樟寿。祖父周福清是同治十年(1871年)辛未科进士，在北京任官员。鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。父亲周伯宜是一名秀才，母亲鲁瑞。
1892年，11岁就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。1893年(光绪十九年)，祖父周福清因为科举舞弊案而被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判“斩监候”入狱8年，因此周家每年必须花费大笔资金，使周福清得以活命。家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床，1896年病故。家庭的变故对鲁迅产生了深刻的影响。
1898年，17岁离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，改名为周树人。
1899年转入江南陆师学堂附设矿路学堂，并与陈衡恪结下友谊。
1901年毕业。
童年的生活场景，百草园、咸亨酒店、外婆家一带的农村等地，成为后来鲁迅的两部小说集《呐喊》、《彷徨》和
留学日本
1902年2月，21岁的鲁迅赴日本，先入东京弘文学院学习日语，2年后进入仙台医学专门学校(1912年改制东北大学医学部)学习现代医学。鲁迅选择学习现代医学，是因为父亲的病故造成他对中医产生了严重的怀疑。他是东北大学的第一位外国留学生，也是当时仙台唯一的中国留学生。
鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学。他本人在《藤野先生》一文中提及此事，称自己是因为受到一部日俄战争的纪录
1906年3月，尊母命回国与朱安结婚。本年秋天鲁迅携二弟周作人赴日本，在东京研究文艺。
1907年曾拟创办杂志《新生》，因经费问题未能如愿。1908年师从章太炎，加入光复会(周作人认为并未加入)，并和二弟周作人一起翻译了一些东欧和俄国的短篇小说，就是著名的《域外小说集》，不过销量平平。
回国任职
1909年，28岁的鲁迅从日本回到中国，担任浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)生理学化学教员、绍兴中学堂教员兼监学、绍兴师范学校(今绍兴文理学院)校长等职务。1911年写出第一篇小说《怀旧》(文言文写作)。
1912年，31岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，袁世凯做大总统后，随政府搬到北京，历任教育部社会教育司第1科科长、教育部佥事。这时，他经历一段思想苦闷时期，对社会改革颇感失望，沉迷于收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》。后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学兼职讲师。1918年，37岁的周树人首次用“鲁迅”为笔名，在中国杂志《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》。1924年，诺贝尔文学奖得主、印度大诗人泰戈尔来访紫禁城，北京方面安排鲁迅与泰戈尔会见且合照。当时中国文坛对于泰戈尔访华的评价趋于两极化，鲁迅将其访华评价为“做了一瓶香水”。
鲁迅共做了14年的中华民国政府公务员，级别是荐任，机关是教育部，单位是社会教育司(司长是夏曾佑)，历任第1科科长和佥事(辅助司长的高级幕僚)。主要的业绩有：担任国语统一会教育部代表，协调制定注音字母(与马裕藻、朱希祖、许寿裳、钱稻孙共同提议并执笔文案“统一读音，不过改良反切，故以合于双声叠韵的简笔汉字最为适用”);与钱稻孙、许寿裳2位科长合作中华民国国徽设计案，执笔《致国务院国徽拟图说明书》(说明书全文详见2005年版《鲁迅全集》);并设计了当时北京大学的校徽，系“北大”二字的美术字体;分管图书情报(图书资讯)业务：督导京师图书馆(后来的北京图书馆，现在的中国国家图书馆)等。直到被教育部时任署总长章士钊免职为止。为此鲁迅向中华民国平政院提起行政诉讼并胜诉，依法可以复职，但他选择离开政府体系。好友易培基接任教育总长后签署了让佥事周树人复职的命令，并以兼国立北京女子师范大学校长身份发出新的教授聘书，蔡元培将教育部改革为大学院期间，鲁迅被蔡元培聘为大学院“特约撰述员”。1932年起，鲁迅不再兼任教育部“特约编译”。
在厦门和广州
1926年8月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉(注：鲁迅并没有被通缉，这里《而已集·大衍发微》有错)，于是南下厦门大学任文科教授。数月后，1927年1月16日，46岁的鲁迅离开厦门，18日抵达广州，19日晨在孙伏园、许广平的陪伴下“移入中山大学”任文学系主任兼教务主任。当时是中山大学校长朱家骅请鲁迅到校。2月18、19日，赴香港在上环基督教青年会礼堂举行两场题为“无声的中国”及“老调子已经唱完”的演讲。
革命
1927年一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完》。三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生无效后辞职。七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。七月八日，移寓景云里二十二号，与番禺许广平女士同居。
1927年10月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，上海教育界听说鲁迅来了，纷纷请鲁迅去演讲，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。住在上海公共租界北区的越界筑路区域(所谓“半租界”，是指今天虹口区北部鲁迅公园一带)，那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。
1928年五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。1929年五月十三日，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。1929年，儿子周海婴出世。
1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟。
1930年二月“自由大同盟”开成立会。三月二日参加“左翼作家联盟成立会”。浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，鲁迅离寓避难。五月十二日迁入北四川路楼寓。八月往“夏期文艺讲习会”讲演。
1931年一月二十日柔石被逮，鲁迅离寓避难。四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。六月往日人“妇女之友会”讲演。七月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。八月二十四日为一八艺社木刻部讲演。
1932年十一月月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演。
1933年一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。这个时候也有鲁迅将被暗杀的传闻，有人劝鲁迅少露面，鲁迅听了，不以为然，出门不带门钥匙，以示决绝。
1927年到1936年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的
病逝
1934年8月23日，由于有熟人被抓了，鲁迅离开公寓避难。12月14日晚上，脊肉作痛，流汗。1936年1月，肩及肋都疼得厉害。3月2日下午，骤然气喘。5月15日，病情又严重，医生说是胃病。从这之后一直发烧，31日，史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，病情非常危险。6月，从委顿中逐渐好转，稍微能坐起来看书，写几十个字。8月，痰中见血。10月，体重88磅，比起8月1日增约2磅。8日，往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。,17日，出访鹿地亘及内山完造。18日，天还没亮，又发病了，气喘不止。鲁迅写了一封信，委托内山完造请医生过来，这是鲁迅的绝笔。
鲁迅在1936年10月，因积劳成疾逝世于上海，上万名上海民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面鲜红的旗帜，上面写着“民族魂”三个大字，后遭到破坏，1956年，鲁迅遗体移葬至虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
鲁迅在上海期间，和宋庆龄、陈赓有交往。鲁迅所主持的文学团体和郭沫若、郁达夫主持的文学团体有矛盾。鲁迅扶植奖掖文学青年，包括柔石、白莽、萧军、萧红等，也和化名狄克的张春桥进行过论战。自1931年起，鲁迅大力倡导木刻版画,由此开始了中国创作版画的历史。
1936年10月19日清晨五点二十五分鲁迅在上海因肺结核病去世，年55岁。葬于上海虹桥万国公墓。1956年，鲁迅墓迁移重建于上海虹口公园。
关于鲁迅之死，亦有一些争议。鲁迅之子周海婴曾撰文，怀疑是其信任有加的日本医生须藤五百三故意误诊，致其得不到正常治疗而早死，后经证实，鲁迅的真实死因应该为由肺结核和肺气肿诱发的严重气胸。
中国梦我的梦作文：我们的梦
还记得，梁启超曾经说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”是啊，少年强则国强，少年兴旺则国兴旺，少年心怀梦想，则国充满希望。
想想近代历史上的中国，历经沧桑，受尽欺辱，从1840年开始，中国经历了从被打开国门，到半殖民地半封建，再到被日本铁蹄践踏。。。。。。究其原因，是国家综合国力特别是经济技术和作战能力的落后。19世纪中叶，西方经过工业革命，经济技术飞速发展，封建中国远远被抛在了后面。科学技术的落后，使中国从一个天朝大国，逐渐沦为一个落后的国家
每个人都有一个梦想，马丁路德金梦想黑人和白人的平等;袁隆平梦想发展杂交稻，造福全世界;李连杰梦想把武术传播到世界;陆士谔的世博梦，孙中山的三峡梦，我也有一个梦想，它一直深深扎根于我的心中，就是成为一名科学家。
小时候，总听说那个那个科学家又获得了什么奖，认为科学家总是被光环笼罩着，很令人羡慕，觉得自己要当一名科学家，获得奖就够了。慢慢的我长大了，才逐渐地发现科学家不是那么简单：是他们，推动着社会的发展;是他们，提高着人们的生活水平;还是他们，赢来了祖国崭新的明天;所以，我发现我肩上的担子不是仅仅获个奖了，因为我梦想着成为一名能为人类造福的科学家，尽管现在我离科学家还有很远的距离，也许会经历无尽的苦难，有跌倒，有风雨，有荆棘，但是我会毫不犹豫地坚持下去，因为我相信，只有流过血的手指，才可以弹出世间绝唱;只有经历困难，才有冲破阴霾的力量;只有忍受地狱的磨练，才可以实现梦想!
一个人，是渺小的;但是当他和祖国联系起来是，就是伟大的。一个梦想，是渺小的，但是当它成为祖国的梦想时，就是不可估量的。我梦想成为一个可以为祖国做贡献的科学家，我就是一个伟大的人!
这是一个梦想绽放的时代，每个人都是梦想家。中国梦，从我的梦开始;我的梦，就是中国梦!当我的梦实现之时，中国母亲的梦也就会实现，这时，我们民族可以无晦涩地立在人类面前，我们的祖国母亲也会最美的装饰起来，与世界各位母亲平等的携手了!
关于中国梦的名言
1、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅
2、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
3、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
4、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅
5、真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁
6、有了中国文化历史知识基础以后，爱国主义就有了根。章士钊有句话叫“灭人之国先去其史”。中华民族的伟大在于文化传统，而继承传统最重要的是靠历史教育。——任继愈
7、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
8、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
9、一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。——苏步青
10、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心
11、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉
12、爱国反倒受穷，谁还敢去爱国?——蒲柏
13、爱国如饥渴。——(南北朝)范晔
14、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
15、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章
16、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
17、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
璀璨华夏，朝气中国--我的中国梦征文
五千年华夏，历史的车轮碾过，留下深深的痕迹，处处篆刻着华夏文明的隽永画卷。我痴醉于千里山河，万里秀川，任千年的璀璨文明涤荡我的内心。
黄河呼雷奔腾而下，站在悬河之边，我满怀虔诚，去阅读这承载华夏文明的母亲河，去倾听那古圣先哲的千古铭训。我仿佛听到了他们那穿透历史的诉说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。······人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这珠玑字字，如黄钟大吕廻响在我的耳畔，萦回在我的脑际，沁入到我的灵魂。这就是中国梦的最早源头吗?然而，这在那泣麟悲凤的年代实在只能是梦想。那么，在当代，我们的中国梦又该怎样描绘、怎么实现呢?
沉思中，我仿佛走进了庄周的晓梦里，看到的不是翩跹的蝴蝶，而是一位睿智的圣哲，他衣裾飘飘，宽袖轻拂，以期许的目光看着我，轻捋胡须，含笑不语。我知道，他是想象力最为丰富的圣哲，也是最擅长用暗示给人以启迪的人。他是在告诉我：当代中国的`梦想与想象应该由当代的中国人来描绘和实现吗?还是要告诉我“天地与我并生，而万物与我为一”，要善待自然，顺应自然，与万物和谐相处?我想我懂了，我也确实懂了，这个时代本该属于我们，属于我们这些即将走出象牙塔的年青人。
犹记得那篇令我热血沸腾了很久的《我有一个梦想》，而此刻，我也为我的中国梦绘制了宏伟蓝图。我梦想有一天，无论是偏远山区还是都市，所有的儿童都能分享知识的乐趣，愉快地成长;我梦想有一天，无论是穷人还是富人，都能给予彼此尊重，实现公正和平等;我梦想有一天，无论是中国还是外国，都能分享和平、自由和繁荣;我梦想有一天，无论是城市还是乡村，处处环境优美，空气清新……
美好梦想的实现，需要丰厚的知识和先进的科技。知识不仅能改变自己的命运，也是国家发展的牵动力，科技是国家富强的根本与土壤。抹去那些滞后国家前进的岁月，人才资源富庶的中国，本就应该在世界科技领域有最大的发言权。我梦想着有一天，教育资源能极大化利用，让我们的人才后援军逐渐壮大，让中国的科技成就成为世界瞩目的焦点。
美好梦想的实现，还需要优秀的文化作基石。文明的发展根植于文化，五千华夏文明，闪耀于东方，历久弥新。这是世界上唯一传承数千年而没有中断的优秀文化，是文明社会根深蒂固的沃土。优异的的经典，就需要更多的人才去继承和发扬，并在新的时代背景下，吸收新的营养，适应着新时代的要求，发展出具有我们民族特色的更加光辉灿烂的新文化。
美好梦想的实现，还需要一个和谐有序的社会环境作前提。和谐社会，情暖世间。这是我最喜欢的一档新闻节目《世间》的开场词。喜欢只因为这不只是一句简单的开场词，其实更意味着当前社会最需要的是什么。剥去那些另类的不和谐，我更喜欢那些令我感动的事迹，那些充满正能量的人和事。我梦想有一天，炎黄子孙都能坦诚以待，让世界充满爱，充满温馨的人间真情，用各自的真情去温润某颗或许已经冰冷的心，使整个社会充满友爱、和谐有序。
当然，我们同样需要一个和谐的世界。同一个世界，同一个梦想。北京奥运虽然已经结束，但是留在我们内心不只是那些英雄，以及一个个鼓舞人心的极限突破的记录，更有值得我们深思的奥运精神。人类最大的禁锢可能是种族和国籍的限定，如果刨除这些，我们为什么不能和平相处呢?我梦想有一天，在阳光照耀下的土壤都能和平相处，每人个人来到这个世上都有他到来的意义，我们不能因为个人情感或者狭隘私利，而轻易去处置别人的一切，包括生命。世界上还存在着许多敏感而复杂的问题，解决之策不在旦夕。而我们却不愿看到强硬的武力解决的方式，单纯的武力，只会带来百姓内心的恐惧和社会的动荡。
广怀博爱之怀，可招远人，既来之，则安之。人与人之间，本就应该怀有恻隐之心，己所不欲，毋施与人。而我更梦想着有一天，大家能够路不拾遗，门开而无盗。安定的生活才是发展繁荣的根本，皮之不存，毛将焉附。给和平一片乐土，让我们在这片乐土中自由的生活。
美好梦想的实现，其关键不在想而在做。坐而论，不如起而行。我们这一代年青人是如此的幸运，赶上了实现中华复兴这一中国梦的历史机遇，那就应该勇敢地责无旁贷地挑起这一历史重任，义无反顾地前行。我们现在在校学习，是准备阶段，就应该扎实努力，增长知识，增长才干，练就一副能搏击风雨的翅膀。这样才能在不远的将来做到“大鹏一日乘风起，抟扶摇而上九万里”，翱翔于蓝天，搏击着风雨，飞向梦想的彼岸。我们既要仰望星空，更要脚踏大地，既要胸怀美好梦想，更要有黾勉求实的精神。梦想是美好的，通向梦想的路却是曲折崎岖、布满荆棘的。在我们遇到困难时要牢记“天将降大任于斯人也，必先苦其心志困、，劳其筋骨”，艰难困苦，玉汝于成。迎难而上，不廻避，不退缩。在向着美好梦想前进时，每一个炎黄子孙还应有时间的紧迫感。让古代先哲面对滚滚东去的河水所发出的喟叹“逝者如斯，不舍昼夜”时刻回响在我们的耳畔，以只争朝夕的精神做好每一件事，以尽快实现我们的中国梦。
上个世纪八十年代的年青人曾自豪地唱到：“举杯论英雄，光荣属于谁?属于你，属于我，属于我们八十年代的新一辈!”也曾深情地追问：“······为祖国、为四化，流过多少汗?回首往事心中可有愧?”我们新一代的年青人，是不是也应该有这样的自豪感、责任感，也应该有这样的追问呢?朋友们，让我们携手并肩前进，为实现伟大的中国梦，使我们的青春在这个流光溢彩的年代迸发出最耀眼的火花吧!
五四运动历史背景
北洋军阀的黑暗统治，中国工人阶级的壮大，新文化运动促进思想解放，十月革命给中国人民送来了马克思主义，中国人民找到了前进的方向。
新思想与社团
西方思想在晚清尤其是在甲午战争之后大量传入中国并影响年轻一族，而在民国初年这种影响随着《新青年》等刊物的发展以及白话文运动的推动，自由、反抗传统权威等思想，影响了学生以及一般市民。 新文化运动高举民主、科学的大旗，从思想、文化领域激发和影响了中国人尤其是中国青年的爱国救国热情，从根本上为五四运动的出现奠定了思想基础和智力来源。
社团组织在民国的发展，包括少年中国学会、工学会、新民学会、新潮社、平民教育讲演团、工读互助团等等，为五四运动在全国的开展奠定了组织基础。
高等教育发展
中国的科举制度在清末“新政”中，因学习西方及日本学制而改变，于1905年被废除。到了明初，高等教育获得进一步的发展。尤其是北京大学，在校长蔡元培的领导下，引进了开放的学风，提出了“思想自由，兼容并包”的办学方针，李大钊、陈独秀、章士钊、胡适、辜鸿铭(英国文学)、刘师培、鲁迅(周树人，教中国小说史)、钱玄同(教音韵学)、吴梅(教戏曲史)、刘半农(教新文学)等被聘请于北大任教。北大同时注重培养学生独立自主开放进步的思想和精神，这种思想和精神成为五四运动的重要动力。
国耻情绪
191 4年8月23日，日本对德国宣战，经70多日激战，于11月7日占领全部的德国租借地胶州湾。1915年1月，日本向中国提出“二十一条”，袁世凯在5月9日，接纳了其中大多数的要求，这原本日方要求保密的协定，为新闻界所得知，并发布该协定，激起了民族主义的情绪，使中国知识分子及民众对日本以及“卖国”的政府强烈不满，认为这是国耻，同时也引起了不少反日的活动，这种情绪在五四运动中进一步发展，并发挥了作用。
1917年8月14日，北京政府向德国宣战，成为第一次世界大战的“参战国”。1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量贷款，并协助组建和装备一支中国参战军，其贷款还被用于安福国会庞大的贿选开支。同年9月，北京政府与日本交换了关于向日本借款的公文，作为借款的交换条件之一，又交换了关于山东问题的换文，其主要内容为：1、胶济铁路沿线之日本国军队，除济南留一部队外，全部均调集于青岛。2、关于胶济铁路沿线的警备：日军撤走，由日本人指挥的巡警队代替。 3、胶济铁路将由中日两国合办经营。北京政府在换文中，对日本的提议“欣然同意”。驻日公使章宗祥向日本政府亲递换文，后被北京学生痛殴。在第一次世界大战中中国对德宣战，与日本同为战胜国，但德国在山东的权益不仅没有收回，反而被日本扩大了，这一换文成为巴黎和会上日本强占山东的借口。
一战中的工商发展
清末以来，中国的工商业虽有所发展，但在西方产品的输入情 形下，中国本土工商业的发展仍然有限，第一次世界大战的发生使欧洲各国无力东顾，中国的工商业获得很大的发展，参与工商业的人口持续增加，民族工业，尤其是轻工业得以巨大发展，城市中的工商阶层在中国社会中的地位也更显重要，在五四运动中，他们成为声援爱国学生的重要力量。
1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线 ，控制了山东省，夺取德国在山东强占的各种权益。1918年第一次世界大战结束，德国战败。1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”等不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。最终激起青年学生的“五四运动”。
五四名人名言
我们今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、阶级的道德、私营的道德、占据的道德;乃是人的道德、美化的道德、实用的道德、大同的道德、互助的道德、创造的道德!
——摘自李大钊《物质变动与道德变动》
(1902年，康有为亲自拟折，以数百万华侨名义呈请代奏，要求慈禧归政皇上，立诛荣禄、李莲英，尽罢内监，与民权，立宪法。开创了民间要求立宪的先例。其中写道：)“今之变法，国必不救，以无其根本而从事于枝叶，无其精神而从事于形式”。“中国者，民等四万万人之公也”，“民等之公产，则民等当公共保存之，当一切预闻之产”。“今欧美法至美密而势至富强者何哉?盖以民权为国，乃其根本精神之所在也”。请“立定宪法，以垂后世，立与民权，以保国祚。”
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
——摘自陈独秀《敬告青年》
人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。
——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?
——摘自李大钊《青春》
人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元;这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。
——摘自李大钊《新纪元》
吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
——摘自李大钊《“今”》
汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响;不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。
——摘自鲁迅《我之节烈观》
凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢?照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀!快去工作呵!
——摘自李大钊《庶民的胜利》
我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放;他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛;他们的愚暗，就是我们国民全体的'愚暗;他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。去开发他们，使他们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我们几个青年，举国昏昏，还有那个?
——摘自李大钊《青年与农村》
我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该练忍苦的本领。后来觉得大错，避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是勉强，就是虚伪。这忍苦的人生观，是勉强的人生观，虚伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。但是，求乐虽是人性的自然，苦境总缘着这乐境发生，总来缠绕，这又当怎样摆脱呢?关于此点，我却有一个新见解，可是妥当与否，我自己还未敢自信。我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
——摘自李大钊《现代青年活动的方向》
我们今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、阶级的道德、私营的道德、占据的道德;乃是人的道德、美化的道德、实用的道德、大同的道德、互助的道德、创造的道德!
——摘自李大钊《物质变动与道德变动》
(1902年，康有为亲自拟折，以数百万华侨名义呈请代奏，要求慈禧归政皇上，立诛荣禄、李莲英，尽罢内监，与民权，立宪法。开创了民间要求立宪的先例。其中写道：)“今之变法，国必不救，以无其根本而从事于枝叶，无其精神而从事于形式”。“中国者，民等四万万人之公也”，“民等之公产，则民等当公共保存之，当一切预闻之产”。“今欧美法至美密而势至富强者何哉?盖以民权为国，乃其根本精神之所在也”。请“立定宪法，以垂后世，立与民权，以保国祚。”
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
——摘自陈独秀《敬告青年》
人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。
——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?
——摘自李大钊《青春》
人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元;这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。
——摘自李大钊《新纪元》
吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
——摘自李大钊《“今”》
