教学目的：
疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。
教学重点、难点：
讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。
教学时间：
两课时
教学过程：
第一课时
一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的.事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”
孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
12、子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及《论语》的有关文学常识。
1、孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）
2、《论语》是体散文，是记录的的言行，它和、、合称“四书”。（参考答案：
二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。
三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——那么（你们打算）做点什么呢？
加之以师旅——“（别国）以师旅加之”。有别国军队来侵略它。
唯求则非邦也与？——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？
赤也为之小，孰能为之大？——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？
四、自由朗读全文，并翻译全文：
五、整体把握文意并划分层次。
第一部分（第1段）：孔子问志
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评
六、布置作业：熟读、背诵课文，能翻译全文。
第二课时
一、复习检查：
1、指名翻译：
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？
赤也为之小，孰能为之大？
2、集体背诵。
二、结合书后练习一，分析课文：
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率、卤莽——哂之
冉有：谦虚
公西华：更谦虚
曾皙：洒脱——与之
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、讨论：孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
三、集体朗读课文。
四、讨论课后练习二、三。
五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。
1.一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。（毛泽东《采桑子·重阳》）
2.萧瑟秋风今又是，换了人间。（毛泽东《浪淘沙·北戴河》）
3.问苍茫大地，谁主沉浮。（毛泽东《沁园春·长沙》）
4.指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。（毛泽东《沁园春·长沙》）
5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（《左传·烛之武退秦师》）
6.进则思赏，退则思刑，如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。 （《国语·勾贱灭吴》）
7.寡人闻古之贤君，不患其众之下足也，而患其志行少耻也。（《国语·勾践灭吴》）
8.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 （《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
9.父母之爱子，则为之计深远。（《战国策·触龙说赵太后》）
10.不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
11.均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）
12.远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。（《论语·季氏将伐颛臾》）
13.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子·寡人之于国也》）
14.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其食，七十者可以食肉矣。（《孟子·寡子之于国也》）
15.君子博学而日参省乎已，则知明而无过矣。（《荀子·劝学》）
16.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见。（《苟子·劝学》）
17.故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
18.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
19.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《苟子·劝学》）
20.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）
21.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（《史记·鸿门宴》）
22.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·鸿门宴》）
23.悟已往之不谏，知来者之可追。（陶潜《归去来兮辞》）
24.实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶潜《归去来兮辞》）
25.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（陶潜《归去来兮辞》）
26.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来兮辞》）
27.富贵非吾愿，帝乡不可期。（陶潜《归去来兮辞》）
28.夜入翠烟啼，昼寻芳树飞。（范仲俺诗）
29.死去何所道，托体同山阿。（陶潜《挽歌》）
30.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（刘勰《文心雕龙》）
31.众口铄金，积毁销骨。（《史记·张义列传》）
32.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）
33.真的猛士，敢于直面惨淡的'人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者。（鲁迅《记念刘和珍君》）
34.惨象，已使我1 2 下一页
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。――曹操
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。――杜牧
物是人非事事休,欲语泪先流。――李清照
水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。――高骈
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。――郑谷
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。――贺知章
大道如青天，我独不得出。――李白
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。――杜牧
他年我若为青帝,报与桃花一处开。――黄巢
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。――晏殊
梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白蓣洲。――温庭筠
君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。――《玉台新咏?孔雀东南飞》
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。――文天祥
恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。――吴梅村
好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。――杜甫
白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜？――李白
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。――李白
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天详
