预测是为遇见更好的自己
俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。但是即便如此，人们还是乐此不疲地喜欢进行各种预测，并进行一定的准备。
日常生活中，人们十分喜欢预测，天气预报、股票和房价走势预测等等。然而，什么才是真正值得推崇的预测，什么才是值得肯定的预测?预测的目的和初心又应该何处安放?我觉得一个值得肯定和提倡的预测，都是为了遇见更好的自己，遇见更具正能量的生活。
预测是决断，不是赌注
我们还时常会看到一些人，他们喜欢买彩票，喜欢为各种竞技和比赛押注，喜欢以小搏大。
对结果进行猜测和下注，这并不是我们所要谈的预测。
预测不应该是一把投机，也不应该是一场赌注。
预测应该是基于理性思考和缜密分析过后的`一种判定，是为了小到个人发展，大到人类进步的一种决断。因为预测背后隐含着一种责任和担当，是为了避免决策草率和鲁莽的必经之路。
预测是改变命运，而不是认命
从上古时代开始，人们就爱占卜、爱算命。
然而，常言道，三分天注定，七分靠打拼。
《了凡四训》是一本袁了凡给自己的儿子写的告诫书，他用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。
袁了凡幼时巧遇了一位算命极准的孔先生，算定了他会在几时得到功名，得第几名，命中没子嗣等诸多命数。后来这位先生所算的，都一一印证了，从未差过，因此袁了凡就无心恋世，觉得自己的命都是算好了的，自己是无论如何也无法改变的。
直到他遇到了云谷禅师，禅师发现他无欲无求，本以为有圣人像，却不料他是心灰意冷。禅师遂对袁了凡说，你二十年来被他算定，不曾转动一丝一毫，这是凡夫所为。
云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改变。事实上，从袁了凡先生自佛前发弘愿后，发誓行善事三千条，以报天地祖宗之德开始，直到他七十四岁于家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。
职场机会留给有准备的人
“机会只留给有准备的人”这是耳熟能详的一句
何为有准备?即基于对未来预测后的未雨绸缪，厉兵秣马。
王俊峰去年初跳槽到了一家全球化的公司，但是自己所在的部门主要做产品，国际沟通业务较少。但是他关注到，身边的同事刘岩觉得做好自己的一亩三分地就好，而陆兵却在工作之余勤加学习商务英语等技能。
今年公司由于海外市场做得顺风顺水，要大力拓展海外市场，扩建团队。海外业务部除了外部引进国际化人才，同时注重从公司内部召集对公司业务和产品更熟悉的人员派往海外。这时，陆兵报了名，并顺利通过了内部转岗面试，参与到公司极为注重的海外市场开拓工作中。
事实上，从个人职业发展，到公司业务未来。预测的重要意义就在于它能够在自觉地认识外部环境和客观规律的基础上，借助大量的信息资料和现代化的计算手段，比较准确地揭示出客观事物运行中的本质联系及发展趋势，预见到可能出现的种种情况，勾画出未来事物发展的基本轮廓，提出各种可供选择的发展方案，这样就使人们具有了战略眼光，使得决策有了充分的依据。
第一、与人为善；
第二、爱敬存心；
第三、成人之美；
第四、劝人为善；
第五、救人危急；
第六、兴建大利；
第七、舍财作福；
第八、护持正法；
第九、敬重尊长；
第十、爱惜物命。善改过者，未禁其事，先明其理《了凡四训》经典句子《了凡四训》经典句子。凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？
即命当荣显，常作落寞想；
即时当顺利，当作拂逆想；
即眼前足食，常作贫窭想；
即人相爱敬，常作恐惧想；
即家世望重，常作卑下想；
韩愈的诗句名句
1、 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲 ——韩愈
2、 事修而谤兴，德高而毁来。 ——韩愈
3、 【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》
4、 断送一生唯有酒 ——韩愈
5、 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。 ——韩愈
6、 读书患不多，思义患不明;足己患不学，既学患不行。 ——韩愈
7、 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。 ——韩愈 《祭十二郎文》
8、 物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》
9、 然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎? ——韩愈 《杂说》
10、 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 ——韩愈 《春雪》
11、 怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韩愈
12、 闻道有先后，术业有专攻。 ——韩愈
13、 不塞不流，不止不行。 ——韩愈 《原道》
14、 "其责己也重以周,其待人也轻以约。 ——韩愈 《原毁》"
15、 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。 口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区命已轻。 人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。 何惭刺客传，不著报雠名。 ——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》
16、 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 ——韩愈 《与孟尚书书》
17、 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有 ——韩愈
18、 孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。 天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。 ——韩愈
19、 情隘辞蹙，不知所裁。 ——韩愈
20、 业精于勤荒于嬉 ——韩愈 《进学解》
21、 飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。 ——韩愈 《符读书城南》
22、 读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。 ——韩愈
23、 人非生而知之者，孰能无惑。 ——韩愈
24、 不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。 ——韩愈 《原道》
25、 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也! ——韩愈 《马说》
26、 由是而之 焉之谓道。 ——韩愈 《原道》
27、 熔铸经典之范，翔集子史之术 ——韩愈
28、 盖上天之生余，必有期于下地。 ——韩愈 《感二鸟赋》
29、 君子之伤，君子之守。 ——韩愈 《幽兰操》
30、 文以载道 言贵独到 词必己出 文从字顺 ——韩愈
31、 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ——韩愈
32、 博爱之谓仁。 ——韩愈
33、 人生处万类，知识最为贤。 ——韩愈
34、 博爱之谓仁，行而宜之谓义 ——韩愈
35、 少年乐相知，衰暮思故友。 ——韩愈
36、 不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈
37、 水向东流竟不回，红颜白发递相摧。 ——韩愈
38、 新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。 若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。 ——韩愈 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》
39、 事业无穷年。 ——韩愈
40、 因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈
41、 师者，所以传道授业解惑者也。 ——韩愈
42、 圣人无常师 ——韩愈
43、 驾轻车，就熟路。 ——韩愈 《送石处士序》
44、 以为虽暂先别，终当久相与处。 ——韩愈
45、 东方半明大星没，独有太白配残月。 ——韩愈 《东方半明》
46、 自知者为明。 ——韩愈 《复忘赋》
47、 蚍蜉撼大树，可笑不自量。 ——韩愈
48、 夫力，易强而有功也;心，难强而有智也。 ——韩愈 《圬者王承福传》
49、 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——韩愈 《师说》
50、 辞，达而已矣 ——韩愈
51、 人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，呼酒持劝君。 为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。 东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。 阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。 所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既泠冽，酒气又氛氲。 性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，余外徒缤纷。 长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。 虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。 险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。 方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。 馔zhuàn：吃喝，饮食。膻shān：像羊肉的气味。红裙：指歌女。莸yóu：臭草指坏人。薰：香草指好人。 ——韩愈 《醉赠张秘书》
52、 怠者不能修，而忌者畏人修。(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。) ——韩愈 《原毁》
53、 取其一，不责其二;即其新，不究其旧。 ——韩愈
54、 强者必怒于言，懦者必怒于色。 ——韩愈
55、 形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。 ——韩愈 《围炉夜话》
56、 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。 ——韩愈 《原道》
57、 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 ——韩愈 《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
58、 志同而气合。 ——韩愈 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
59、 和平之音淡薄，而愁思之声要妙;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。 ——韩愈 《荆潭唱和诗序》
60、 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。 ——韩愈 《幽兰操》
61、 少年乐新知，哀暮思故友。 ——韩愈
62、 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 ——韩愈 《进学解》
63、 漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。 曲江水满花千树，有底忙时不肯来。 ——韩愈 《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》
64、 竹影金锁碎，泉音玉淙琤。 ——韩愈
65、 苍苍森八桂，兹地在湘南。 江作青罗带，山如碧玉篸。 户多输翠羽，家自种黄甘。 远胜登仙去，飞鸾不假骖。 ——韩愈 《送桂州严大夫同用南字》
66、 学知不足，业精于勤。 ——韩愈
67、 文约而义薄，辞近旨远 ——韩愈
68、 江作青罗带，山如碧玉簪 ——韩愈
69、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ——韩愈 《师说》
70、 金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。 ——韩愈
71、 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ——韩愈 《师说》
72、 沉浸浓郁，含英咀华。 ——韩愈
73、 闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。 ——韩愈 《闻梨花发赠刘师命》
74、 强学力行。 ——韩愈
75、 断送一身惟有酒，寻思百计不如闲 ——韩愈
76、 清寒入山骨，草木尽坚瘦 ——韩愈
77、 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 ——韩愈
78、 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 ——韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》
79、 星河尽涵水，俯仰迷上下 ——韩愈
80、 世有伯乐，然后有千里马。 ——韩愈
诗人简介
韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的.散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
