1、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。
2、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
3、参差多态乃是幸福之本源。
4、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
5、缺乏，是幸福必不可少的一个条件。
6、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。
7、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
8、伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。
9、所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。
10、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。
11、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。
12、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。
13、为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢?
14、我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。
15、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责;他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
16、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实;脱离这个世界，理想就不结果实。
17、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。
18、当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。
19、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
20、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。
21、他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。
22、语言的根本目的在于实现人的共同目的。
23、通过培养有秩序的头脑而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃惊的。有秩序的头脑就是在合适的时间里充分的思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续的思考这件事。
24、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。
25、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
26、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。
27、在适当的时间里思考问题的习惯。这自有它的重要性，第一因为它可让人少费心思而完成日常工作，第二因为它可治疗失眠，第三因为它有助于决断时的效率和智慧。
28、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
29、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。
30、要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。
31、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。
32、他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。
33、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
34、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。
35、在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。
36、这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
37、世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢?
38、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
39、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。
40、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。
41、科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。
42、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。
43、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
44、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。
45、一个人出生时是无知的，但并不愚蠢，他是受了教育后变得愚蠢的。
46、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
47、每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
48、爱情能使我们的整个生命焕然一新，就像久旱之后的雨水对于植物那样。没有爱情的性行为全无这种作用。短暂的欢娱一旦结束，剩下的只是疲倦、厌恶和生活空虚之感。爱情是大地生活的一部分;没有爱情的性行为则不然。
49、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
50、对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。
51、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
52、征服恐惧就是智慧的开始。
53、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
54、“推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。
55、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。
生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。——巴金
牺牲眼前的一些虚荣，日后就会大有收获。当荣誉一时尚未确定归属的时候，某些虚荣心比你更强的人就会跃跃欲试，把荣誉据为己有。但是过后，甚至心怀嫉妒的人，也会倾向给你公正的评价，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉还真正的主人。——富兰克林
爱迪生 本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的`，身体上应该是清洁的。——契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
真诚才是人生最高的美德。——乔叟
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
1、他们却错误地把自己的无能归之于怀疑主义。
2、幸福的秘诀是让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应尽量的倾于友善。
3、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。
4、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。
5、以牺牲人性中其他一切成分为代价来培植一个成分，或者将整个世界视为炫耀一个人的自我的原料，决不会得到最终的满足。
6、所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。
7、完美之爱给彼此以生命的活力;在爱中，每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱;由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。
8、我不会为某个理念献身，因为它有可能是错的。
9、我们已经进化到了一定阶段，但并不是最后的阶段。我们必须迅速走过这一阶段，否则我们中的大部分人都会在中途死去，而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里。
10、婴儿期的道德教育大多缺乏理性基础，因而很难适用于普通人的普通行为。
11、尊严、节制和例行公事已经扼杀了我们的艺术冲动，并禁锢了我们的爱，使它不再是丰富的、自由的和有创造性的，相反地却必然成为不愉快的和偷偷摸摸的。
12、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。
13、在适当的时间里思考问题的习惯。这自有它的重要性，第一因为它可让人少费心思而完成日常工作，第二因为它可治疗失眠，第三因为它有助于决断时的效率和智慧。
14、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。
15、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。
16、能够自觉而明智地充实空闲时间是文明的最后产物。
17、人和其他动物一样，宜为生存作一定量的斗争，当人类凭借大宗财富即能毫不费力地满足自己的一切欲望时，快乐的要素便会因此消失。如果一个人总是轻易得到他十分向往的东西，他便会断言愿望的实现并不带来快乐。如果他具有哲学家的气质，他便会断言人生在本质上是不幸的，因为一切欲望都能实现的人依然烦恼。但他却忘记了缺少你所向往的某些东西乃是快乐必不可少的要素。
18、“推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。
19、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
20、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。
21、建立在自欺之上的满足是不稳定的，而真理无论是何等的令人不快，最好还是正视它，习惯它，并依照它去建立你的生活。
22、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。
23、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。
24、那个承认社会道德而又违背道德的人，一旦失去社会地位，便会极为苦闷，并且对这种不幸的恐惧或不幸发生时的痛苦，很容易使他认定他的行为有罪。
25、只问事实是什么，不要被愿望蒙蔽。
26、找到一个能够避免战争的制度，对于我们的文明是至关重要的，但是这种制度目前并无找到的可能，因为人们现在很不快乐，以至感到相互残杀还不及无穷尽的熬日子来得可怕。
27、那种似由工作造成的神经崩溃，其实都是精神苦恼所致，患者乃是为了逃避苦恼才去埋头工作的。他所以不愿放弃工作，是因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。
28、他发现对别人羡慕是困难的，而忌妒却是容易的。
29、不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。
30、我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂一—那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。
31、爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。
32、三种单纯且强烈的感情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难在的怜悯。
33、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
34、当你面临某种威胁时，应当认真而周密地思考一下究竟有什么严重的事情会发生。将可能的不幸正视过后，再找出一些稳妥的理由使你认定那毕竟不是什么了不得的大祸。这种理由总是存在的，因为一个人所能遇到最糟糕的事情，也决无影响宇宙的重要性。
35、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。
36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
37、追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。
38、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
39、对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。
40、这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。
41、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。
42、一部人类的文明史就是规则与自由的探索。
43、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。
44、对文学、绘画和音乐的鉴赏情趣，是“绅士”的标志之一。
45、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。
46、良好的人生是受行动和智慧指导的。
47、有理智的人会将自己不可取的行为看成是某些环境的产物，就像看别人的行为一样;避免的途径或者是通过更充分的认清这类行为的不可取，或者是通过在可能时避开促成这类行为的环境。
48、现代社会有一个特点，在这样的社会里，人们被分成了不同的群体，群体之间有着各自截然不同的道德观和信仰。这种情形始于文艺复兴，从那以后便越发明显了……正是由于这些分歧，有某种嗜好和信念的人会发现，自己实际上是所在群体的另类，而在另一个群体中他就是一个完全正常的人。
49、有三个简单的而强烈的热情决定我的一生，即对爱的需求，对知识的渴求和对人类苦难的难以承受的同情。
50、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。
51、结婚的风俗，总是三个因素的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的因素。
52、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。
53、我们的举动并不像我们想象的那么重要;我们的成功与失败也没有什么了不得。即使是令人肠断的悲伤也毁灭不了我们;那类似乎定要结束人生快乐的不幸，终会随着岁月的流逝而消失，到后来几乎连它们的痕迹也将从记忆中荡去。
54、宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种。一切伟大的成就?离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐。
55、哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
