1. 独创有两方面：一是形式的新颖，一是个人人格的化入。
2. 由此可以说读书是读一个世界，读一个世界也好像读一本书。……读世界也要知道它的意义，也就是感觉所得的世界中的世界。
3. 反过来，听话也可以说是一种读书。也许这可以叫做“读人”。不过这绝不是说观察人和研究人。……我说的“读人”只是听人说话。
4. 语言不仅是工具，它本身又是思想，又是行为。
5. 宇宙、人生、社会都是些大谜语。
6. 我听过的话还没有我见过的东西多。……可以说那也是书吧，也许这可以叫做“读物”。物比人、比书都难读，它不会说话；不过它很可靠，假古董也是真东西。……只想说明到处有物如书，只是个人读法不同。
7. 人的眼界越来越小，同时也越来越大，原子核和银河系仿佛成了一回事。
8. 我说的是总结我读书经验只有三个字：少、懒、忘。……现在比以前还多了一点，却不能用一个字概括。这就是读书中无字的地方比有字的`地方还多些。……所以我就连字带空白一起读，仿佛每页上都藏了不少话，不在字里而在空白里。
9. 所有各种世界本身都是开放的，但你没有进入那个世界。
10. 一个人对自己讲的话也不能知道它的全部意义，就是说，只能知道自己所要表达的意思，不能完全知道别人听了以后所理解的意思。一句话讲出以后就不属于讲话的本人了，也就是独立出去了。
11. 确实是人，自己思想行动，自有选择，但实际是俑，所有自以为是自己的一切都是外人教会的，自己不知不觉暗中照人的样，等于听从自己以外的指挥。那样就可以治。
12. 文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。想要瞭解西方文化，必须有。
1、治病是场持久战，归根结底治不好，人体自身有免疫力，细菌、病毒也有抗药性，消灭细菌和病毒，也就消灭了人本身.
2、革命是个社会矛盾的释放过程，释放出来的毒素，当然有专制。它引发的乱局，也是新专制主义的温床。以毒攻毒，此事太正常。
3、民主有两大难题：一，穷人总是多数，少数服从多数，富人必然吃亏；二，傻子总是多数，少数服从多数，聪明人必然吃亏。
4、“人创造环境，同样环境也创造人”，人与环境的任何一方都是历史形成的结果。即使“异化”现象的否定作用，现在也可以通过由分工包含着的生产力与生产关系的矛盾以及其他一切派生性质的`矛盾得到确切说明，表达方式被整个地改造了。
5、出国之前以为，世界之大，只有中国；出国以后才知道，世界之大，没有中国。
6、市民社会。这也是一个双重含义的术语，既指资产阶级社会，也指社会的“经济基础”。它是从黑格尔的。
7、纯学术一直是我的梦想，但我真正的梦，还是在学术之外，我原先意识不到，后来才明白，大东西，用学术讲，永远讲不了。学术是个通天塔，也是一条不归路。
8、宋人“易子而食，析骸而爨”，何其残忍，然而其过在楚不在宋。我们要知道，即使冷战也是战。军事包围，经济封锁、思想渗透，弱势被强势包围，没有安全感。这才是问题的关键。一句话，大道理管着小道理。
9、任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
10、西方的历史，无论是本国的还是海外的，都是以强硬的、野心勃勃的大国们为争夺控制权而展开的竞争为中心，在竞争中，残忍者、革新者和果断者取代了自满者、模仿者和优柔寡断者”，他们的特点是居高临下、恃强凌弱、吃硬不吃软，不相信眼泪和感化。
11、历次运动，大陆学者受冲击，不知遭过多少罪。他们，即使在监牢里也有人写东西、译东西。受委屈还有这等贡献，这叫什么？这叫可歌可泣。
12、生产方式。这个术语在马克思恩格斯的晚期著作中并无严格定义，有时似乎是指包括生产力和生产关系的生产活动方式，有时似乎仅指生产关系或者社会经济形态。
13、人对自己不喜欢的东西，往往最不了解；最不了解，也就最没有发言权。
14、所有制的形式。原文“所有制”一词（Eigentum），本是法学术语，有时也译为“财产”。但在。
15、再好的道理道义道术，过于执着，不仅为自己招祸，而且危害社会。
16、历史比较，常有错位。“天涯共此时”，只是个手表上的概念。同一时间下的人可以有不同的历史，不同时间下的人可以有共同的历史。只有把空间的要素加进来，时间才会变得生机盎然、丰富多彩。
17、人穷也得有根打狗棍。先解决挨打，再解决挨饿。这是当年的硬道理。然而，棍子的代价太大。乞丐和龙王比宝，越比越穷。
17、(在线造句词典)祝您造句快乐,天天向上
18、“仁”是什么意思？我用最简单的话讲，就是拿人当人。
19、拿北京话当普通话，它可不是各地方言的拼凑，也不是投票选举的结果，皇帝在哪儿，哪儿就是普通话。
20、费尔巴哈超越了“实体”与“自我意识”的争论，在黑格尔哲学中发现了“人”的秘密，把黑格尔哲学从宗教批判的角度还原为“人的本质的异化”形式，这是马克思后来思想发展的重要起点。
1. 理想的书籍是智慧的钥匙。托尔斯泰
2. 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。罗曼·罗兰
3.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦
4. 凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度
5. 没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。巴尔扎克
6. 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的.的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦
7. 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 爱因斯坦
8. 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺校车尔尼雪夫斯基
9.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 车尔尼雪夫斯基
