高中课程标准建议的背诵篇目
1、劝学(《荀子》)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐
2、师说(韩愈)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也
圣人无常师。孔子师
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3、阿房宫赋(杜牧)
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，
妃嫔
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
4、卫风·氓(《诗经》)
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼
既见复关，载笑载言。尔卜尔
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!
于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
5、登高(杜甫)
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨
6、锦瑟(李商隐)
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7、虞美人(李煜)
春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
8、念奴娇·赤壁怀古(苏轼)
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公
9、永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
10、赤壁赋(苏轼)
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂
苏子
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、蜀道难(李白)
噫吁
问君西游何时还?畏途
剑阁峥
屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修
悔相道之不察兮，延伫(zhù)乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰
13、逍遥游(节选)
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，
14、琵琶行(白居易)
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分
《论语》选读(一)
1、往者不可谏，来者犹可追。(谏：匡正，挽回。犹可追：还可以赶得上，即还可以改变。)
2、君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也!(高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀。)
(《论语●子张》)
3、仰之弥高，钻之弥坚。
4、子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(由：仲由。诲：教导。是知也：这就是聪明。) (《论语●为政》)
5、子曰：“过而不改，是谓过矣!” (《论语●卫灵公》)
6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(食：通“蚀”。更：改变，改正。) (《论语●子张》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：扩大，光大。) (《论语●卫灵公》)
8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”(《论语●卫灵公》)
9、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(无：通“毋”，不要。欲速：做事情贪快。见小利：计较小的利益，贪求小的利益。)
(《论语●子路》)
10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”(逝者：往者，过去的。)(《论语●子罕》)
12、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《论语●颜渊》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” (《论语●颜渊》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (《论语●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(士：读书人。弘毅：抱负远大，意志坚强。弘：广大。毅：坚强。任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远。任：担子，担当的东西。仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。已：停止。) (《论语●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(志士：有高尚志向和节操的人。仁人：仁义之人。) (《论语●卫灵公》)
17、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(饭：动词，吃(饭);疏食：粗糙的饭;水：冷水;古代一般将热水和开水称为汤。曲肱而枕之：弯着
18、子曰：“君子之于天下也，无
19、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况(即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情)，不再次去教他。”) (《论语●述而》)
20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语●卫灵公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”(孔子说：“生下来就有知识的人，是上等的;通过学习而有知识的人，次一些;困顿而学得知识的，又次一些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”) (《论语●季氏》)
22、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色。致其身：献其身。) (《论语●学而》)
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误。) (《论语●学而》)
24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(孔子说：“古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)，现在学习的人是为了向别人卖弄。”)(《论语●宪问》)
《论语》选读(二)
1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(子夏说：“做官还有余力，便应学习;学习还有余力，便应从政。”) (《论语●子张》)
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。” (《论语●雍也》)
3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(孔子说：“我的志向是让老年人安养，让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀。”) (《论语●公治长》)
4、曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”)(《论语●颜渊》)
5、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。(名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是一点都不马虎的。) (《论语●子路》)
6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去干;如果自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”) (《论语●子路》)
7、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”(叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”) (《论语●子路》)
8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。(……我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。因为，财富分配均匀了，也就无所谓贫穷;国内团结和睦，就不显得人少势弱;社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了。正因为这样，所以如果远方的人还不归服，就提倡仁义礼乐道德教化，以招
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(他的为人，用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁，连自己快要老了都不知道,如此而已。”) (《论语●述而》)
10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(孔子说：”我十五岁，有志于学问;三十岁，说话做事都有把握;四十岁，能不被外界事物所迷惑;五十岁，懂得了天命;六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非;七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩。”) (《论语●为政》)
11、子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”(孔子说：”政治清明，言语正直，行为正直;政治黑暗，行为正直，言语谦逊。”) (《论语●宪问》)
12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(孔子说：“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人，却不能迫使他改变志向。”) (《论语●子罕》)
13、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(孔子说：”早晨得知真理，要我当晚死去，也行呀。”) (《论语●里仁》
14、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如
15、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(孔子说：”阐述而不创作，相信并喜好古代文化，我私下和我心仪的老彭相比。”) (《论语●述而》)
16、子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(孔子说：”君子的风范有三种我没能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：”先生说的正是自己呢。”)(《论语●子罕》)
17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(孔子说：”见到贤人，就想要向他看齐;看到不贤的人，就反省自己(有没有与他相类似的毛病)。”)(《论语●里仁》)
18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(曾子说：”我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”) (《论语●学而》)
19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”) (《论语●学而》)
20、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”) (《论语●里仁》)
21、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”(有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”) (《论语●宪问》)
22、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”) (《论语●里仁》)
23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”) (《论语●述而》)
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”) (《论语●子路》)
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。) (《论语●为政》)
26、子曰：“德不孤，必有邻。”(孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴。”) (《论语●里仁》)
27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野;文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是个君子。”) (《论语●雍也》)
28、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”) (《论语●雍也》
32、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” (《论语●秦伯)
33、子曰：“不在其位，不谋其政。” (《论语●秦伯》)
34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”) (《论语●颜渊》)
35、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”) (《论语●颜渊》)
36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人;小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”) (《论语●子路》)
37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”) (《论语●宪问》)
38、见利思义，见危授命。 (《论语●宪问》)
39、工欲善其事，必先利其器。 (《论语●卫灵公》)
40、人无远虑，必有近忧。 (《论语●卫灵公》)
41、君子求诸己，小人求诸人。 (《论语●卫灵公》)
42、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” (《论语●卫灵公》)
43、子曰：“道不同，不相为谋。” (《论语●卫灵公》)
44、孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。” (《论语●尧曰》)
45、不患人之不己知，患不知人也。 (《论语●学而》)
《孟子》选读
1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(社稷：谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。)
(《孟子?尽心下》)
2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。(贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。) (《孟子?梁惠王下》)
3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹(kuàng)也。故为渊驱鱼者，
4、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 (《孟子?梁惠王下》)
5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。(顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。)(《孟子?梁惠王下》)
6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。(君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。)
(《孟子?离娄下》)
7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》曰：‘永言配命，自求多福。’”(孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁;治理别人没治好，反省自己的智;以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己(那些地方还没有做好)。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》上说：‘永远不要
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。(敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。)
(《孟子?梁惠王上》)
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。(住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即礼)上，走天下最宽广的道路(即义);得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张;富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。)
(《孟子?
10、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外
11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!(自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就叫自己残害自己;自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不居(即不居心于仁)，舍弃正确的道路而不走(即行不由义)，可悲啊!) (《孟子离娄上》)
《老子》选读
1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长(zhǎng)。(踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。) (《老子》第二十四章)
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。(了解别人的人聪明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人(比如自知、自胜的人)能够长久。) (《老子》第三十三章)
3、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的`事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。) (《老子》第六十三章)
4、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。)
(《老子》第六十四章)
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯
《庄子》选读
1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。(井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限;夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间;穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。) (《庄子?秋水》)
2、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。(举：全，尽。极：穷尽。) (《庄子?秋水》)
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。)(《庄子?让王》)
《墨子》选读
1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”(仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的;一说指仁人处理事务所依据的原则。) (《墨子?兼爱中》)
2、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。(恶：憎恨。) (《墨子?兼爱中》)
3、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。(不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。) (《墨子?尚贤上》)
4、故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。(所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。)
(《墨子·尚贤上》)
《韩非子》选读
1、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。(圣人见微以知萌，见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果。) (《韩非子?说林上》)
2、美者自美，吾不知其美也;恶者自恶，吾不知其恶也。(《韩非子?说林上》)
小学思品优秀教案1
教学目标：
1、认知目标:认识诚信,结合学生在生活中的具体事例和以往的生活经验，了解诚信在生活中的重要性。理解诚信的含义，懂得诚信是中华民族的美德。
2、能力目标：理解诚信在社会生活中的作用，使学生懂得并学会怎样做一个讲诚信的人。
3、情感、态度、价值观：使学生知道诚信的重要性，在生活中做到发现诚信、感悟诚信、体验诚信，做诚信的主人。
教学重点：
让学生认识并做到在生活中要讲诚信。
教学难点：
1、让学生在日常生活中去发现诚信，将诚信内化为美德，外化为行动。
2、在教学中，对学生的行为习惯、道德品质，能够及时的、正确的进行把握。能够对学生的价值取向做及时的更正、定位和适时的引导。
教学准备：课件
教学过程：
一、创设情境，谈话引入
1、同学们，今天，老师带来了一个话题想和大家一起交流探讨。在探讨之前，我们先来共同分享一个有趣的故事。
2、出示课件《哪个更重要》。
3、引出孔子的名言———人无信不立。
4、点明本节课的讨论话题。板书课题《诚信是金》
5、说一说：什么是诚信？
二、故事与思考：
1、请同学阅读书第12页《曾子杀猪》的故事。
思考 “曾子杀猪”的故事：
一头猪在当时还是很贵的，曾子为了履行一句本来不经意的承诺而杀了一头猪，这是为什么呢？
2、小结：曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了，煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
三、现实中的诚信
1、说一说
分享你知道的现实生活中的诚信故事或发生在自己身上的诚信故事。
2、想一想
你觉得诚信会给我们带来什么？
四、学习案例，体会“人无信不立”的含义。
出示生活中不诚信的案例
①安徽阜阳的“大头娃娃”事件。
②南京冠生园食品有限公司因用陈馅做新月饼而破产事件。
③成绩优秀的留学生因有三次逃票记录而遭遇找工作屡次被拒聘。
问：看了刚才这几个事例，你有什么感受或想说什么呢？
五、回归学生生活
1、“真心话大表白”
请同学们回忆一下自己身上的诚信是否一直跟着我们？诚信有没有曾悄悄离开自己的时候？
2、我们学生讲诚信应包括哪些方面？
六、游戏活动
找不诚信苹果
七、深化导行
1、学生谈收获、感受。
2、请你用一生去完成的作业：做一个诚实守信的人。
八、课外作业
小学思品优秀教案2
教学目标
认知：
1.知道老师爱学生，为教育学生成长而辛勤工作。
2.知道学生应当爱老师，尊敬老师。
情感：
1. 对老师的关心、爱护产生感激之情。
2. 产生敬爱老师的情感。
行为：
1. 尊敬老师，听老师的话。
2. 对老师有礼貌，做到进校见到老师主动行礼问好，上下课起立向老师致意，放学向老师说再见等。
教学建议
教材分析：
本课是根据课程标准一、二年级教学内容和基本要求中，第二德目是“孝亲敬长”。这一德目中的教学内容有一项是“尊敬老师”，与此内容相对应的基本要求的认知部分有“知道老师爱学生，学生也应该爱老师，尊敬老师”。行为部分有：“对老师有礼貌，上下课起立，进校时见老师主动行礼、问好，离校时说再见。”
一年级小学生刚进入学校学习，他们对学校生活有陌生感，畏惧感，也有新鲜感，此时要及时对他们进行热爱学校生活的教育。首先要教育他们热爱老师，对老师有亲近感，有敬爱之情。因为学生在老师教育下一天天成长，及时地进行爱老师的教育。，师他们愿意听老师的话，接受老师教导，有利于他们成长。学生爱老师，也就更容易喜欢学校生活。
教法建议：
1.在本课教学中要抓住爱的情感线索，使这一线索贯穿全课。本课的课题就是富于情感的，尤其是看图讲讲这个环节，更要挖掘教师对学生的爱，激发学生对老师的爱。行为指导时，也要注意引导学生用行动表达对老师的爱，要从始至终抓住情感的线索。
2.由于一年级小学生刚入学，还不识字，主要通过看图体会，所以本课插图较多，要防止逐一看图，就图说图，要以图为依据，让学生体会图中的内涵，用图要采取多种多样的教学方法，有时要通过问题的设计把学生带入图中、融入图中。
3.这一课设在学生入学第二周，学生还不大熟悉学校生活，不懂学校规矩，因此要结合学校实际加强正面引导和具体指导，帮助学生知道行为要求，明确行为方式，并鼓励学生课后坚持做下去。要多肯定学生做得好的地方，如一年级学生对老师真诚热情。对学生由于不懂得规矩，做得不够的地方，不要简单的批评指责。
教学设计示例
教学重点：
使学生知道老师爱学生，为学生成长辛勤工作着，激发学生热爱老师之情。
教学难点：
使学生知道怎样做才是爱老师。
教育过程：
一、 认一认。（启发学生认识老师。）
1．师：公园里，有很多美丽的花，大家争着看花，在花坛前照相，你们一定也很喜欢这些花。
(1)想想：你们知道这些美丽的花是谁培育出来的吗？
(2)小结：
培育花的叔叔、阿姨们天天要给这些花浇水、施肥、除虫，经过他们的培育，花儿才这样美丽。大家把这些辛勤培育花的人成为园丁。
想想：同学们好比是祖国的花朵，培育你们的人就好比是辛勤的园丁，他们是谁呢？（对，是老师。）
板书：老师是园丁，我是花
过渡语：让我们来认一认这些亲爱的老师吧！
2．出示投影片。（"认一认"中的4幅图）
（1）提问：
你知道这些老师在上什么课吗？
给我们班上这些课的是哪位老师呀？你还认识哪位老师？
（2）小结：学校里有很多老师给同学们上课，教同学们知识，同学们可高兴了。
过渡语：老师为了学生的成长，辛勤地工作着。那你们想不想知道老师是怎样辛勤培育我们的呀？
二、 讲一讲。（引导学生了解老师。）
出示图一。
1.小组交流：
（1）老师在上什么课？上课时同学们坐着，老师是什么姿势？
（2）老师一天要站着上好几节课，工作辛苦不辛苦呀？
（3）从开学到现在，你们还上过什么课？在这些课上你们学会了什么？
2.出示写有汉语拼音，数学题，图形卡片，并引导学生说老师怎样教自己学汉语拼音、学数学。
3.小结：
老师教你们学语文、数学、音乐、美术，教你们学习很多知识。虽然他们每天要站着上课，十分辛苦，但是看到你们进步了，学会了这么多知识，心里十分高兴，因为老师爱你们啊！
过渡语：下课了，同学们该休息了，老师休息了吗？
出示图二。
1.小组交流：
（1）操场上，同学们在做什么？此时，老师在做什么？老师为什么要这样做？
（2）课间活动时，老师是怎么照顾你们的？老师在照顾你时，你心里怎么想？
（3）老师上完课已经很累了，还要照顾学生活动，这说明了什么？
2.小结：老师对学生关心、照顾得很周到，说明他们爱学生不怕辛苦。
过渡语：老师白天辛苦了一天，你们想不想知道老师晚上又是怎么做的呢？
出示图三。
1.全班交流：
（1）这是什么时候？你怎么知道的？
（2）每天这时你们在做什么？此时，老师在做什么？
（3）老师在灯下批改了一本又一本作业，都已经批改了这么一大摞了，老师辛苦不辛苦呀？
（4）老师脸上是什么表情？老师工作这么辛苦，为什么还笑呀？
2.小结：老师爱学生，看到学生的进步，再辛苦也高兴。
三、 说一说。（激发学生热爱老师。）
1.想一想：
（1）不仅图上这几位老师爱学生，所有的老师都爱学生。开学以来，你们的老师是怎么爱你们的？
（2）你们的老师真爱你们呀！在这里你最想对老师说的一句话是什么？
2.小结："我们爱老师"是同学们共同的心声，让我们一起深情地向老师问一声好。
引导学生齐说："老师，您好！"
板书：老师您好
3.同桌说说：
我们在什么时候问"老师您好"呢？
4.小结：早上进校要主动向老师行礼、问好；上课要起立向老老市问好；在校外遇到老师要停下游戏，向老师问好。我们要用问好表示出真心爱老师、尊敬老师。
5.想一想：你们知道9月10日是什么节吗？
6．出示投影片。（"说一说"中的图3）
师：9月10日是教师节，同学们一大早就来到操场为老师庆祝节日。看！他们有的敲锣，有的打鼓，这几位同学还给老师献上了鲜花。
（1）全班交流：
你猜他们会对老师说什么？如果是你，你想对老师说什么？
老师辛勤地培育学生，学生给老师献花，这说明了什么呢？
板书：老师爱我，我爱他
（2）说说咱们学校是怎么庆祝教师节的。
（3）放视频：九月十日教师节庆祝场面
（4）小结：老师特别爱自己的学生，学生也非常爱他们的老师，在老师的节日表示真诚的祝贺，热情地问一声："老师，您好！"
过渡语：爱老师就要尊敬老师，做到对老师有礼貌。
四、做一做。
1．指导学生尊敬老师。
分组交流：
（1）下课了，老师和同学们要走出教室，同学们应该怎样做？
（2）在校园里，你看到老师拿着很多东西应该怎样做？
（3）办公室里，老师和你说话时你应该怎么做？
（4）放学离校时，你应该和老师说什么？
2．师生共同即兴表演。
（1） 下课了，老师和同学同出教室……
（2） 在校园里，看到老师拿着很多东西……
（3） 办公室里，老师和同学说话……
（4） 放学了，老师把同学送到校门口……
3．现场采访。
请同学说说为什么这么做。（给表现好的同学一朵"爱老师"的小红花，希望大家都来像这些同学一样爱老师。）
4．小结：爱老师就要用实际行动来表达对老师的爱。
五、全课总结 激发情感
师：老师爱学生，为了学生的成长、进步，不怕苦、不怕累，辛勤地工作着，我们每个学生也爱老师，要对老师有礼貌，尊敬老师。希望每个同学都用自己的实际行动表现出对老师的爱。下面就让我们一起为老师唱一首赞歌吧！
1. 师生同唱《老师老师您真好》。
2. 现在下课铃就要响了，想一想我们应该怎样做？
（1）学生起立、站直，大声说："谢谢老师，老师再见。"
（2）学生请老师先走。
探究活动
1.采访爸爸妈妈、大同学，说说他们对老师的认识。
2.查找资料，办一期“老师爱我，我爱老师”的小报。
3.到办公室，看看老师办公的情景。
4.访问老师，请老师说说“老师的一天”是什么样的。
5.分小组制定计划“如何庆祝教师节”（可以为老师制作贺卡；可以为老师点歌；可以给老师打电话；可以给老师发电子邮件等）
6.举办一次班会，题目是“歌颂老师”（会上可以让同学唱一唱、演一演、画一画、写一写、夸一夸）
7.在教师节这一天，把教自己班的老师请到班中共同欢度教师节。
小学思品优秀教案3
教学设计:
教学过程
一、 谈话导入 引入新课
请同学们听故事《立木为信》。（见课前准备中阅读材料）
你们佩服商鞅吗？你们觉得他变法成功的关键是什么？
（引导学生认识季布是一个特别守信用，答应别人的事，就一定要做到的人。得到别人的信任是他变法成功的关键）
小结：象商鞅这样，说话、做事表里一致，不虚假，不隐瞒，办事讲信用，答应了别人的事，认真履行诺言，说到做到，就是的表现。
今天我们就来学习第三课《诚实守信》，从而使我们懂得：对于我们有什么意义，怎样才能做到。
二、 学习新课 引出观点
1、 请同学们听一个真实的故事《五毛钱丢掉的信誉》（见扩展资料）
提问：请你仔细想一想？这个故事告诉我们一个什么道理？
（学生通过讨论明确一个人不是不会得到别人的信任的。是立人之本。）
对！如果一个人，在任何时候都能做到表里一致，诚实待人，说话办事讲信用，就会赢得别人的信任与尊重。
出示投影片：课文第三小节
请同学们读一读这段话。
请同学们用自己知道的例子说一说，你是怎样理解这一段话的。
板书：为人之本
小结：看来一个人，只有能做到，才能够受到别人的尊重。
2、请同学们看一段录像《百年老字号同仁堂的故事》
提问：在许多企业不景气的情况下，同仁堂药店销售却直线上升，久盛不衰，原因是什么？如果不这样做会是什么结果？
（学生通过讨论认识，在市场经济条件下，企业的信誉，产品的质量，是赢得顾客信任的基本保障。也是一个企业兴旺发达的重要条件。）你还能举出类似这样的例子吗？
老师讲：飞机送面团
提问：用一架飞机送一些不值钱的面团值得吗?（学生讨论）
小结：的确送货物的价值还不及飞机运输费的十分之一。弗尔塞克总裁说："我们宁可赔偿高额的运输费，也不可中断小供销点的供货，飞机给我们送去的不仅是几百公斤的生面团，而是多米诺皮公司的信誉！信誉！
该公司视信誉为生命，世界公认，有一年，多米诺皮公司的一家商店偶尔发生了一次中止供货事件，公司买回了1000多个只在悼念死者时才佩戴的黑袖章，命令全体员工都佩戴了好长一段时间，以此表示对这类不幸事件的哀悼。
投影课文第四小节第一句话，请大家齐读这句话。
小结：在我们现代社会，对于小到一个人也好，大到一个企业也好，是立足根本。既是做人应当具有的基本品质，同时也是一个企业稳步发展，立于不败之地的保障 。
板书：现代社会的需要
2、 小组活动，展示自己收集到的关于"只有，才能赢得市场；反之就会失去信誉，最终砸了自己的牌子"的事例。
各小组汇报。（在学生汇报过程中追问：谁都知道应当，但是他们为什么不这样做？使学生从正反两个方面加深认识。）
3、 其实在我国历史上 ，也有许多这样的故事。
下边请听历史故事《诚实的晏殊》。
小结：这个故事说明，是中华民族的传统美德，自古以来我国人民，就把作为一个人起码的道德品质。
板书：是中华民族的传统美德
三、 联系实际 深化观点
1、 你在生活中有过这方面的体会吗？
（学生结合自己个人实际，或自己的生活实际，讲一讲对观点的体会。）
2、 请同学们看小品表演。
小品表演1：课后讨论题1
（引导学生通过讨论认识到，不抄别人的答案，虽然成绩一时不理想，但是一种诚实的表现。成绩是可以改变的，人的品质最可贵；抄袭别人的答案，即使一时取得好成绩，也不光彩。不仅不利于弥补学习上的漏洞，而且还养成了自欺欺人、不诚实的坏品质，最终害了自己。）
板书：从小时候要求自己
小品表演2：课后讨论题2
（使学生懂得"讲信用要有原则"的道理。学生由于年龄所限，看问题容易绝对化。通过讨论使学生认识到，讲信用一定要与诚实联系在一起。）
板书：在小事上要求自己
小品表演3：课后讨论题3
（使学生懂得在生活中，事情往往是复杂的。关心、体贴他人，灵活处事，善意的谎话，也是可以谅解的。）
小结：通过讨论大家都认识到，是一个人重要的品质，在原则问题面前，必须以诚实为第一位。同时不能与善意的谎言混为一谈。
3、 夸一夸我们班在这方面做得好的同学。
（为同学们树立身边学习的榜样）
四、运用观点 指导行为
1、 看录像 1 （课后评议1）
你喜欢和谁交朋友？你会对小华或小明说些什么？
2、 看录像2 （课后评议2）
如果你是张涛或方申，你会怎样做？
3、 学习这课后，你还有什么不明白的问题吗？
（引导学生说一说真实的心里话，谈谈自己在这方面有什么真实的想法。）
4、 学习这课后你有什么新的认识？
五、总结全课。
的好品质，是为人之本，需要从小培养。市场竞争信誉第一，无往不胜。希望大家在平时就要严格要求自己，表里如一，言而有信。
探究活动
1．继续调查关于方面的事例。（正反事例均可）
2．访问身边的人，请他们举例谈谈培养品质的重要性。
3．收集有关方面的古语、名言、警句等。
4、你认为对一个人来说重要吗？请你举例说明你的观点。
5、收集靠信誉求生存的商家或企业的事迹，将给同学们听。
6、学了本课，你最大的收获是什么？（可以是对某件事发表看法，也可概括地谈收获）
小学思品优秀教案4
教学设计思路
本课活动先通过“小故事：我是小小男子汉”的学习，使同学们懂得了在遇到困难或者胆怯时，一定要相信自己能行，拥有克服困难和胆怯心理的自信和勇气，就能战胜困难和胆怯。还通过让同学们欣赏音频、图片等形式进行榜样教育，加深对这方面知识的理解；然后以“说一说”的活动形式，给大家提供了一个展示自我的锻炼机会，通过了解学生中一些勇敢者的故事，为他们树立了学习的榜样；最后，通过“游戏：击鼓传花”活动，培养了学生们的自信心，锻炼了学生们的胆量。
本课活动学习的最终目的，就是为了培养学生“我能行”的自信心和挑战自我的勇气。
教学目标
（一）知识目标
知道不胆小是勇敢的表现。
（二）能力目标
在日常生活和学习中，做到不娇气，不胆怯，敢于把自己的故事讲给大家听。
（三）情感、态度与价值观目标
培养学生的自信心和勇敢精神。
教学重点 让学生知道怎样做才是勇敢，不胆怯，不娇气。
教学难点 为什么要勇敢，不胆怯，不娇气。
教学方法 讨论法、探究式教学法、联系学生的实际生活经验和感受、游戏
教学媒体 多媒体、投影仪等
课时安排 2课时
课前准备
1．准备一个“击鼓传花”用的小鼓或其它代替器具。
2．通过网络或其他途径，搜集一些有关勇敢的故事资料。
教学过程
导入新课
老师：同学们，大家晚上敢独自睡觉，独自一个人在家吗？
学生：（略）
老师：要是爸爸妈妈都有事，我们又该怎么办呢？
学生：（略）
老师：我们下面看看小军是怎样做的呢？（过渡）
讲授新课
一、小故事：我是小小男子汉（板书）
老师：同学们，打开课本第五十二页，我们认真看一看书上的四幅图，说了一个什么故事？然后给同学们说一说。
学生：（略）
老师：大家现在想一想这几个问题：小军自己在家还怕吗？他告诉妈妈说没问题时，是怎么想的呢？他用哪些办法克服胆怯的呢？大家可以讨论一下，然后说一说。
学生：（略）
老师：小军自己在家他也害怕，但是他在“自己长大了，是一个男子汉”的信念下，通过采用把房间里的灯打开、看电视、听音乐等办法，克服了自己的不安情绪。为什么有的同学晚上不敢独自睡觉，独自一个人在家呢？
学生：（略）
老师：有的同学说怕黑、怕坏人，还有的说怕鬼，我们来听一个故事。
（让同学们欣赏音频“怕黑的小姑娘”。）
老师：这回大家是不是明白了一些啊！害怕有时就是自己吓自己，只要我们鼓起勇气，相信自己，就能克服胆怯的心理，大家说是不是呢？
学生：（略）
（还可让同学们欣赏音频“胆小先生”、“小小男子汉”等；欣赏图片“我不怕打针”、“走夜路，我带队”、“勇敢孩子的运动”等。）
老师：可见，只要我们自信了，勇敢了，胆小就会远离我们，我们向成功就跨进了一步。在日常生活中，同学们又是怎么做的呢？让我们来说一说。（过渡）
二、说一说（板书）
老师：我们打开课本第五十三页，认真看一看图中的同学在做什么？然后说一说。
学生：（略）
老师：同学们是不是也有好多精彩故事呢？说给同学们听，好吗？下面大家可以自由结组，把自己精彩的故事，讲给同学们听。
学生：（略）
（还可让同学们欣赏图片“不惧身残”、“摔倒了爬起来”、“我能行（二）”、“我行（三）”、“坦然面对”等；听音频“我选我”；或给同学们讲“我能行（一）”、“我能行（二）”、“不被困难吓倒”等故事，详见文本资源。）
老师：下面我们来做一个游戏“击鼓传花”，花传到谁手里，可要讲故事呀！（过渡）
三、游戏：击鼓传花（板书）
老师：游戏前，我们先欣赏一个动画片和几幅图片。
（让同学们欣赏视频“小马过河”；图片“我能行（一）”、“我行”系列、“踊跃回答问题”等。）
老师：大家看完这些后有什么感想呢？
学生：（略）
老师：下面大家打开课本第五十四页，大家认真看一看，然后我们也像他们那样坐成一个圆周，来进行游戏，花传到谁手里，可要讲故事，准备好了吗？
学生：（略）
（进行游戏，在教学中教师要注意多关注性格较为内向和语言表述能力欠缺的学生，要给他们创造展示自己的机会，使他们能够感觉到自己能行。）
【课后反思】 通过这节课的学习，大家知道了不胆小是勇敢的表现，敢于把自己的故事讲给同学们听，培养了学生“我能行”的自信心和挑战自我的勇气。
小学思品优秀教案5
教学目标
认知：
1．懂得知错要及时改正。
2．知道知错就改才能不断进步。
情感：
愿意及时改正错误。
行为：
做了错事能主动及时地改正。
教学建议
教材分析
本课是根据课程标准一、二年级“诚实勇敢”德目中的.有关要求设置的，与“勇于认错”一课同属一个德目，是在要勇于认错教育的基础上，进一步教育学生，知道自己犯了错误必须及时改正，才能不断进步。小学生由于年龄小，自我控制能力比较差，在日常生活中犯错是难免的。但是，如果不能正确对待，不能知错就改，就会助长错误的发展，影响个人的成长和进步。因此，对他们进行“知错就改”的教育是十分必要的。
课文讲的是小学生孙芳和周丽知道自己做了错事，立即改正的故事。这个故事情节比较简单，孙芳和周丽犯的错误也是生活中常见的错误，而她们能够主动改正。故事中人物的年龄与二年级学生接近，这样利于学生体会教材中人物的思想感情，利于指导学生的道德行为。
教法建议
1．备课时，教师应对学生中“知错就改”利于进步的事例有所了解，以便课上有的放矢地进行引导，提高教学效果。
2．本课第一个栏目“想一想”，可以让学生对“勇于认错”一课有所回忆，这样利于引出本课的教学目标，也使教学增强连续性。
3．教学中应该注意引导学生体验教材中的'角色，体验孙芳、周丽急于练习跳皮筋准备参加比赛时的心情；听了李爷爷的劝告立即改正错误后的心情。这样有利于完成教学目标。
4．“读一读”栏目中的名言和谚语，让学生抄写在功课表旁，或制成书签，时刻提醒自己。
5．建议将“议一议”“讲一讲”栏目中的插图制成幻灯片教学中使用。“讲一讲”栏目可以让学生为故事配画外音，这样不但提高了学生的学习兴趣，还可以检验学生对“知错就改”“小错不改会犯大错”道理的理解。
教学设计示例
第六课知错就改
教学目标
认知：
1．懂得知错要及时改正。
2．知道知错就改才能不断进步。
情感：
愿意及时改正错误。
行为：
做了错事能主动及时地改正。
教学过程
一、复习前课，导入新课。
1．提问：
（1）上节思想品德课讲的是什么内容？
（2）能承认错误是具有什么好品质的表现？
（诚实、勇敢）
（3）能承认错误对自己有什么好处？
（是改正错误的前提）
2．小结并过渡（要点）：
（1）小学生年龄小，懂得的道理不多，控制自己的能力不强，犯点小错误是难免的。关键是怎样对待这些错误。
板书：错误
（2）能承认错误是诚实、勇敢的表现，是一种好品质，并且承认错误是改正错误的前提，犯了错误首先要承认。
（3）我们犯了错误不能只停留在认识错误、承认错误的阶段。
板书：认错
（4）请同学们想一想，承认错误以后又应该怎样做呢？平时，同学们是怎样做的？
板书：及时改慢慢改不改
二、打比方，喻明道理。
1．引言。
同学们在认识错误也就是知错以后，往往有这样三种不同的表现；第一种是及时改正；第二种是准备慢慢地改；第三种是不改。下面，我们就打几个比方，看看这三种不同的做法可能会产生怎样的结果呢？
2．《小虫和大船》的启示。
（1）边讲故事边演示投影片。
故事内容同教材“讲一讲”栏目文。
投影片共2组活动抽拉片。
第一组：①木板上有一些小虫眼。②钉在木船底。③木板上的虫眼变大，变多。④虫眼连成一片。⑤形成大洞。
第二组：①木船在海上航行。②木船沉入大海。（同“讲一讲”栏目图）
（2）讨论：
①大木船为什么沉了？
②这个故事说明了什么道理？用虫眼比做我们身上的缺点、错误，你懂得了什么道理？
（3）小结要点：
①开始时船上的虫眼很小、也很少，后来发展到很多，连起来就变成大洞。海水涌进来船就沉没了。这说明小问题不解决，会酿成大祸。
②我们身上的错误、缺点也是这样，如果不及时改正，也会由小变大、由少变多，“小错不改，酿成大错”，像船沉没一样，还可能毁掉自己的一生。有错不改多么危险！
板书：不改大错错多危险
3．《小树苗》的启示。
（1）讲《小树苗》的故事，同时演示图片。
故事内容略。
图①一棵弯的小树，一棵弯的大树。
图②一棵直的小树，一棵直的大树。
（2）讨论：
①小树苗长弯了，老爷爷是怎样做的？
（扶直、捆好。）
②老爷爷为什么把小树苗扶直捆好？（演示图①）不这样做会怎样？过几年再捆行不行？（演示图②）
③从小树苗的故事中，你受到了什么启发？
（3）小结要点：
①小树苗树干细、软，变弯了容易矫正过来。树越长大，树干越粗，弯曲的部分越不容易矫正。
②这和我们身上的缺点、错误一样，错误小容易改，错误少容易改，初犯时容易改。所以我们改错越及时越好。
4．“铅笔道”的启示。
（1）让学生在纸上画一条比较轻的铅笔道，然后用橡皮擦。再让学生在纸上同一地方反复画铅笔道，然后用橡皮擦。
（2）谈一谈体会，受到什么启示。
引导：
①只画一次的铅笔道留下的痕迹和反复画铅笔道留下的痕迹有什么不同？
②擦起来有什么不同？擦后结果有什么不同？
③如果把这些铅笔道比做我们身上的缺点、错误，你从中受到了什么启示？
（3）小结要点：
初犯错误，由于留下的“痕迹”浅，最容易改正，这样才容易进步。
板书：进步快
如果不及时改，反复犯错误，犯得越多，留下的“痕迹”就越深，就越不容易改正。
板书：不易改
5．学生小结。
（1）通过刚才的学习，你懂得了什么道理？
（参考板书内容。）
（2）通过比较，你知道知错以后，怎样做最好？为什么？
板书：就改
6．读课题《知错就改》，说一说是什么意思。（把“就”和“及时”用线连起来。）
三、学习课文．指导行为。
1．读课文，看插图。
2．讨论：
（1）孙芳和周丽犯了什么错误？她俩原来是怎样想的？犯错的原因是什么？（缺乏爱护小树的知识和保护小树的意识；想问题不周到，只想到方便自己。）
（2）如果不及时改错有什么危害？
（3）孙芳和周丽知道自己错了是怎样做的？
（4）她们能及时改正错误有什么好处？
3．小结要点。
（1）孙芳和周丽能及时改正错误，不仅保护了小树，而且也懂得了遇事不能只图自己方便，应想到维护他人、社会的利益。
（2）知错就改，才能进步。
（3）像孙芳和周丽这样，能做到知错就改就是好孩子。
四、辨析练习，深化认识。
1．议一议，谁做得对，谁做得不对？为什么？
小宝和大伟在陈阿姨窗前踢球，不小心打碎了玻璃，他俩立即向陈阿姨认了错，还给陈阿姨送来了玻璃。
从此以后，大伟再也不在别人家的窗前踢球了。小宝仍在那儿踢球。
2．答案要点。
（1）大伟做得对。他能及时改正自己的错误，改正彻底，这样进步快。
（2）小宝做得不对。他不能改正自己的错误。以后，他还可能碰碎别人的玻璃或惹出别的祸。这种只顾自己，不顾别人的思想、行为不改，不利于自己的成长，这样下去还会犯更大的错误。
五、谈作会，联系实际。
1．联系自己知错就改的事情，说一说这样做的好处。
2．联系自己或别人的事例，说一说知错不改的危害。
六、总结全课，引导实践。
1．读读下面的名言和谚语，说说你是怎样理解的。
（1）犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
（2）聪明人知错就改，糊涂人有错就瞒。
2．通过今天的学习，你懂得了什么道理？
3．你知道自己还有什么缺点、错误没改吗？你准备什么时候改，怎样改？为什么？
4．结束语（略）。
小学思品优秀教案6
教学目标：
1.明白集体的事应大家商量，知道民主集中制这一民主生活中的基本原则。
2.学习一些与大家商量办事的基本方法和原则。
3.增强学生民主协商和民主参与的意识。
4.具备有事同大家商量的能力，主动发言，学会商量。
教学时间：
两课时
第一课时 有事大家商量
一、 创设情景，巧妙导入
教师向学生公布一个比较武断，未征求学生的意见，不符合多数同学意愿的决定，以引起学生对这一决定的不满。
1.学生谈感受，道不满原委。
2.思考：为什么集体的事要大家商量，而不能个人说了算？
二、出谋划策，排忧解难
1.出示教材P．28图，并附动画配音。
师：这些小干部其实很想为大家做些事情，不辜负同学的信任，但他们遇到了难题，不知道怎么办才好。我们帮他们出出主意吧。
2.讨论：怎样才能做出一个让大家满意的决定呢？
3.交流、汇报，总结、提炼。
（1） 大家共同商量。
（2） 班委会商量决定。
（3） 人人参与商量决定。
（4） 少代会商量决定。 ……
4.动画介绍“少代会”概念及职责。
三、 商议决定，达成共识
师：集体的事情不能一人说了算，应该人人做主人，群策群力、集思广益。
1.讨论：你们班在商量事情的时候，是不是每个同学都能积极发表自己的意见？有些同学不爱发言怎么办呢？
2.现场采访：
（1）在班级商量事情的时候，你爱发表自己的意见吗？
（2）你不爱发言的想法是什么？
3.讨论：怎样让不爱发言的同学也能把他们的想法说出来？
4.商议决定，达成共识
问：大家各有各的意愿和想法，商量时采用什么方法最后做出决定？
（1） 举手表决，少数服从多数
（2） 班委会讨论做出决定
（3） 小组长讨论决定
第二课时 学会商量
一、 生成问题
1.逐一出示P．32、33图，并配以场外音。
2.讨论：同学们，你们在商议班级事情时，还会遇到哪些问题？
二、 解决问题
1. 思考明理。
想一想：
（1）假如我在发言，别人打断我的话，我有什么感受？我希望别人怎么做？
（2）假如因为没有采纳自己的意见就生气，周围人会有什么感受？
（3）如果只顾自己说，不给别人说话的机会，别人会怎么想？
（4）怎样清楚地表达自己的意见，说服别人呢？
2.制定“规则”。
师：如何进行商量呢？针对以上讨论时容易出现的问题，大家一起来制定一个“听说守则”。
（1）八人小组讨论，每组制定一份“听说守则”。
（2）各小组守则汇总，筛选制定出全班“听说守则”。
（3）抄写“听说守则”，读熟记住。
三、 学会商量
1.全班商量：为下周班会选择一个大家感兴趣的活动内容。（按照“听说守则”进行）
2.在协商中做出决定。
附：听说守则
（1）尊重别人的发言权，不随便打断或轻易否定别人的发言；
（2）在民主协商中能做到求同存异，学会倾听和吸纳别人的意见；
（3）能清楚明白地表达自己的观点，学会说服他人；
（4）当自己的意见不被别人采纳时，要胸开阔，做到少数服从多数。
读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，为此需要认真地写一写
《论语》读书笔记1
坐在桌前，写《论语十则》
想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。
说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。
说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。
“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。
“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。
学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？”
后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！
教书不怎么样吧，说话也没什么水平。
那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”
从战国回来，也不敢把自己的感想写到
学什么？忘了。
《论语》读书笔记2
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
《论语》读书笔记3
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这难道不就是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的基本要求。
《论语》读书笔记4
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就就是说教师对自我要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但就是就是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那就是能够这样说的。
在《论语》里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不就应抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着
孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。”也就就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就就是理论和实际不能结合，这才就是我们忧虑的。
透过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真就是得益非浅！
《论语》读书笔记5
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗？
“论语”，有些人念成“论（lùn）语”，也有念成“论（lún）语”，小时候上学时，老师教我们说，就应念第二声“论（lún）语”而不就是第四声“论（lùn）语”，其实，也不能这么绝对，念第四声“论（lùn）语”时，“论”就是“讨论”的意思，“语”就是“对话”的意思，念第二声“论（lún）语”时，“论”就是修改，“语”就是对话，即把很多对话修改起来。
“学而时习之，不亦说乎？”
上学时，老师教我们的（当然课本上也就是这么写的），这句话就应翻译成“学习并且经常温习，不也就是一件很高兴的事吗？”此刻想想，这翻译的好扯哟，并且逻辑上也讲不通啊，谁说温习功课就是一件高兴的事啊！其实“时”在古代很少当“经常”讲，翻译成“适当的时机”更好，而“习”呢，翻译成“印证练习”更好，而不就是“温习”。所以，按傅佩荣的观点，这句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？”
“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表贵族社会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为君。他们的子弟称为“君子”。之后孔子把这个词的词义扩大了，指一种德行完美的人。
“子曰”的“子”，在古代本就是一种身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民间就把“子”当老师的称谓了。
“朋友”，同一师门为“朋”，志同道合为“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一样，志同道合才能称之为“同志”，而此刻只要不就是“阶级敌人”就就是“同志”，“同志”如今还有同性恋的意思，此刻很多词都被用滥了。
《论语》读书笔记6
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。
南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生
这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。
为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。
正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。
他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有很多处。
所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的`，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。
《论语》读书笔记7
在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。
孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。
在人品第一重要之后，要重视学习。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。
“敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。
总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。
譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。
读好书使人心灵净化，读好书使人类进步！
《论语》读书笔记8
我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
《论语》读书笔记9
《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。
揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。
《论语﹒八佾（音义）篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎（古代木舌铜质的吊钟）。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想（通过夫子学生的介绍）见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子（注：可以肯定他们谈的很投机），官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！”
当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。
我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件快乐的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗
重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊？！
夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊？！
同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？！
再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。
夫子是可爱的——讽其弟子宰予（白天睡大觉）“粪土之墙，不可圬（音乌，涂饰之意）也”；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”；还是音乐发烧友（在齐国听到《韶》乐）“三月不知肉味”；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……
夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言；不学礼，无以立”；他直指人心“吾未见好德如好色者也”；为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”；做过鲁国的司法部长（大司寇），直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”；更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”；“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰！
中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……
夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦！再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——
这是一位慈悲老人的谆谆教诲，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……
《论语》读书笔记10
我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。
还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。
不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。
二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。
对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。
等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。
本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。
《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。
孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。《论语》中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下——它就是《论语》中的情。
子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情确实值得我们去学习。
《论语》中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰‘：君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。在老师落寞的时候还能跟着老师，而且能够把心中不快当面告诉老师的人，恐怕也就是子路了，让颜回去肯定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛！若是如此，便也就算了，毕竟子路实在老师落寞的时候去给老师发脾气嘛！但后面他在老师发达的时候又去找老师麻烦了。书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：‘余所否者，天厌之，天厌之’”。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不高兴了，因为他认为老师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了表明清白，只好用发誓这一最具威力的方法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之”。意思是我做了不正当的话就让天来讨厌我吧。今天我们是可以随便发誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年代是怕的啊。这是多么好的师生关系。今天谁还敢去说
自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了表明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢？当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。
总之《论语》还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经验而避开的地方，因能力有限，就不从大处着手，到此为止就行了。
