1．朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
2．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语里仁》
3．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语秦伯》
4．志不强者智不达。——《墨子修身》
5．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》
6．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
7．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
9．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》
10．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
11．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》
持 节
12．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
13．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
14．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语卫灵公》
15．不降其志，不辱其身。——《论语微子》
16．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》
17．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》
18．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
19．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论地广》
20．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书元景安列传》
22．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
23．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
24．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
25．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
1、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
2、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
3、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
4、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的.气节。
5、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
6、义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
7、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
8、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
9、大义灭亲。——《左传·隐公四年》
10、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
11、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
12、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
13、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
14、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
15、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
16、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
17、衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平;监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
18、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
19、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
20、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
21、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
22、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
23、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
24、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
25、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
26、发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
27、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
28、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
29、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
30、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
31、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
32、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负有作为的人。
33、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
34、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
35、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
36、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
37、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
38、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
39、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
41、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
42、志不强者智不达。——《墨子·修身》
43、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
44、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
45、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
46、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
47、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
48、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》
49、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
51、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
52、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》
53、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
55、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
56、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
57、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
58、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
59、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
60、出淤泥而不染，
61、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
62、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
63、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
64、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
65、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》
66、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
67、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
68、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
69、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
70、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
71、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
72、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
73、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
74、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。—曹操《龟虽寿》
75、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
76、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
77、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。—— 《韬奋文集》
生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 —— 冯雪峰
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。—— 《伊索寓言》
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 —— 富兰克林
凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度
如有着相当计划，鼓着勇气往前走，不要自馁，不要中途自弃。走曲线并不就是失败，在心境上用不着怎样难过。 —— 《韬奋文集》
最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。—— 谢觉哉
攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。 —— 陈景润
成功＝艰苦的劳动＋正正确的方法＋少说空话 —— 爱因斯坦
有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》
金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。—— 郎加纳斯
人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。—— 爱因斯坦
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦
幸福，假如它只是属于我，成千上万当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！—— 《给博特金的信》
人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 —— 契诃夫 谨慎的选择朋友
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。—— 孔子：《论语·述而》
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。—— 孔子：《论语·述而》
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓"与善者居，如入芝兰之室，久而不闻其香"；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己随着就坏了，所谓："与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。"所以我们要知道择交；要交益友，不交"损友"。—— 谢觉哉：《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》
不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。—— 德谟克里特
选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。—— 《克雷洛夫寓言》
紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助；但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。—— 《克雷洛夫寓言》
在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。—— 《克雷洛夫寓言》
一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… —— 居里夫人
我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。 —— 伏契克：《绞刑架下的报告》
自由是做法律所许可的一切事情的权利。—— 孟德斯鸠：《论法的精神》
不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。—— 《克雷洛夫寓言》
享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。 —— 赫尔岑
认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。—— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》
一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。—— 陶铸：《理想·情操·精神生活》
一个人，如果守分地追求吃喝玩乐，整天沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。——吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》
世上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的.床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。—— 《别林斯基论教育》
人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能自身的物质利益。 —— 居里夫人：《居里夫人传》
我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情；不过我们必须不屈服于这些事物。—— 约里奥·居里
我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义奋斗。这是最高超的爱情。如果人的个人问题占很大的地位，社会的问题占的地位很小，那么个人生活的失败就几乎是完全破产。那时这人就会怀疑了，人为什么活着？战士面前望永远不会发生这种问题。诚然，如果战士被亲近的人叛卖了，他也痛苦，但是他永远还有另外的东西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了，那他就无法生存了。—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？ ——达·芬奇
才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 —— 《培根论说文集》
人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。—— 《培根论说文集》
装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味；但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别；只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。—— 卢梭：《论科学和艺术》
纯朴是艺术作品的必不少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。—— 《别林斯基
真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。—— 卢梭：《爱弥儿》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。—— 《诫子书》《诸葛亮集》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 —— 李商隐：《咏史》
俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。—— 徐特立
奢侈的必然后果——-风化的解体——-反过来又引起了趣味的腐化。—— 卢梭：《论科学和艺术》
重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。—— 卢梭：《爱弥儿》
