陆贾名言名句
1、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
2、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？
3、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。
4、是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。
5、夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。
6、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。
7、民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
8、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。
9、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
10、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。
11、目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。
12、设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。
13、故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。
14、圣人不空出，贤者不虚生。
15、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。
16、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。
17、民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。
18、世殊而地绝，法合而度同。
19、民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
20、质美者以通为贵，才良者以显为能。
21、智者之所短，不如愚者之所长。
22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
23、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。
24、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
25、夫形重者则心烦，事众者则身劳；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。
26、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
27、忠良方直之人，则得容于世而施于政。
28、民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。
29、人之短生，犹如石火，炯然以过。
30、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。
31、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
32、夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉？
33、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
34、视之不察，以白为黑。
35、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
36、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？
37、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。
38、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
39、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
40、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。
41、为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。
42、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
43、谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。
44、天生万物，以地养之，圣人成之。
45、仁者道之纪，义者圣之学。
46、道莫大于无为，行莫大于谨敬。
47、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
48、故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
49、礼义不行，纲纪不立。
50、故知天者仰观天文，知地者俯察地理。
51、怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。
52、故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。
53、国不兴无事之功，家不藏无用之器。
54、凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。
55、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。
56、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。
57、夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。
58、积德之家，必无灾殃。
59、良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。
60、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。
61、学之者明，失之者昏，背之者亡。
62、夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也；高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。
63、当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平土。
64、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
65、建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。
66、察察者有所不见，恢恢者有所不容。
67、陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。
68、设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。
69、天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。
70、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。
71、后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
72、夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。
73、求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。
74、夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎？
75、尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。
76、怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。
77、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无近而不去也。
78、万世不乱，仁义之所治也。
79、故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。
80、君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。
81、世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。
82、故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。
83、政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用
84、治以道德为上，行以仁义为本。
85、众口之毁誉，津石沉术；并亦所抑，以直为曲。
86、行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。
87、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。
88、故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。
89、建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。
90、夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。
91、故察於利而惛於道者，众之所谋也；果於力而寡於义者，兵之所图也。
92、德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
93、故治外者必调内，平远者必正近。
94、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。
95、道近不必出于久远，取其致要而有成。
96、众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。
97、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。
98、德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形。
99、民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。
100、善言古者合之于今，能述远者考之于近。
1、竭我百家产，崇尔一室居。四海竞如此，金碧照万里。
2、子孙何事为炮烙，不念嘻吁祝网时。
3、溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
4、莫道官清无岁计，满山芝术长灵苗。
5、不向摇落地，何忧岁峥嵘。勗哉肯构人，处之千万荣。
6、人不寐，将军白发征夫泪。
7、春山雨后青无限，借与淮南洗眼看。
8、憔悴泽边人，独醒良可惜。
9、清风何处来，先此高高台。兰丛国香起，桂枝天籁回。
10、家贫志不移，贪读如饥渴。
11、瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
13、何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。
14、英雄惜此地，百万曾相距。近代无战争，常人自来去。
15、春尽桃花无处觅，空余流水到人间。
16、政通人和，百废俱兴。
17、谁言吾子青春者，意在生民先发讴。
18、明年桃李开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。
19、教易为善，善而人正，国之所以治
20、昔多松柏心，今皆桃李色。愿言造物者，回此天地力。
21、西都尚有名园处，我欲抽身希白傅。一日天恩放尔归，相逐栽花洛阳去。
22、万古功名有天命，浩然携手上春台。
23、有声若江河，有心若金璧。雅为君子材，对之每前席。
24、渺渺云霞开绛节，雝雝鸾凤答空歌。几时身退琼坛畔，荣利匆匆奈老何。
25、人不寐。将军白发征夫泪。
26、不以物喜，不以己悲。
27、两两凫雁侣，依依江海濒。晚光倒晚影，一川无一尘。悠悠乘画舸，坦坦解朝绅。绿阴承作盖，芳草就为茵。
28、千灵无结愠，万卉不摧荣。庶几宋玉赋，聊广楚王情。
29、安得嘉宾来，当之共披襟。陶景若在仙，千载一相寻。
30、君子不独乐，我朋来远方。言兰一相接，岂特十步香。
31、四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
32、此乐不寻常，何苦事浮荣。愿师先觉者，远远濯吾缨。
33、尝闻自天意，天意岂如此。何为治乱间，多言历数尔。
34、归来笑春风，白日登青天。
35、朱楼逼清江，下睨百丈鳞。羡此南鱼乐，不忍持钩轮。
36、行行道不孤，明月相随去。
37、世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。
38、昔多松柏心，今皆桃李色。
39、一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟。
40、万里江海源，千秋松桂阴。
41、后人收得休欢喜，还有收人在后头。
42、月有万古光，人有万古心。此心良可歌，凭月为知音。
43、好乐当年开口笑，此心无事愧重霄。
44、花前人自乐，桃李岂须言。
45、红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。
46、碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
47、纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月花如练，长是人千里。
48、天人两相忘，逍遥何有乡。吾当饮且歌，不知羲与黄。
49、密密天上语，忽忽人间有。与君置青山，解冠松桂间。
50、未必真龙媒，悠悠在平地。
51、逐尔群鸥乐，群鸥尔勿飞。此心未忘者，天机非杀机。
52、送君直上青霄去，行看归乘驷马车。
53、太平不自存，凶荒亦何及。神农与后稷，有灵应为泣。
54、少壮由来须努力，篆铭钟鼎古何人。
55、国家兴亡，匹夫有责。
56、清夜泛月华，宛是江湖游。他日上云去，兹为黄鹤楼。
57、无为落梅调，留寄陇头人。
58、独上西楼为君久，满城明月会云销。
59、圣明何以报，殁齿愿无邪。
60、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
61、自然天下文，不复迷宗师。
62、好山深会诗人意，留得夕阳无限时。
63、教易为善，善而人正，国之所以治。
64、买臣起白社，贾谊富青春。宝此金辘轳，去去延平津。
65、宁鸣而死，不默而生。
66、安得如白云，无心两相忘。
67、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
68、更约中秋夕，长津无寸烟。
69、惟抱夷齐心，饮之可无愧。
70、窈窕玉女窗，想像玉女妆。皎皎月为鉴，飘飘霓作裳。
71、到日必诗战，重登李杜坛。
72、江山藏拙好，何敢望天阍。
73、功名早晚就，裴度亦书生。
74、孔子作旅人，孟轲号迂儒。吾辈不饮酒，笑杀高阳徒。
75、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
76、一品与千金，问白发、如何回避。
77、万物已齐无一事，独醒惟笑众醺醺。
78、年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
79、国家之患，莫大于乏人。
80、莫将富贵移平昔，彼此清心发半凋。
81、诗人不悔衣霑露，为惜清光岂易亲。
82、圣人无常心，以百姓心为心。
83、试问捣衣仙，何如补天女。
84、半生游此道，观海特茫茫。
85、游子未归春又老，夜来风雨落花多。
86、幽兰在深处，终日自清芬。
87、好风从天来，吹落桂树花。
88、吾将退而隐，尚得荣其视。
89、君看一叶舟，出没风波里!
90、上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。
关龙逢
夏桀时，建造的酒池中可以运船;堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请国王改变这种情况。说毕，立于朝廷不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。
分明一派西湖景
明代，有一个穷秀才。一天，家徒四壁，饥肠辘辘的他正想做饭，当他揭开米缸时，只有数粒米躺在缸底。秀才只好小心翼翼地将那几粒米放到瓦瓯里煮。
当他捧起那清如西湖水的一瓯粥想喝时，鼻子呼出的气将瓦瓯里漂浮着的几粒米粥吹得上下翻腾，此时，秀才诗性大发，便顺口吟了两句：
数粒熬成粥一瓯，鼻风吹起浪悠悠。
可是吟来吟去，怎么也接不下去了。正当他捧着那瓯粥在破屋里踱来踱去想下句的时候，在他家已潜伏多时的小偷实在忍不住，于是脱口而出，给秀才续上了后两句：
分明一派西湖景，只欠渔翁一钓钩。
秀才一听连说：“好句，好句。”
后稷
其母姜原,原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它;徙置之林中，适会山林多人，迁之;而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷是个大农业家。
泰伯
相传，泰伯、仲雍二人是亲兄弟，生父即周朝太王古公父。本来，泰伯兄弟在古公父去世后应该依次继承王位。但是他们看到父亲特别喜欢第三子季历的儿子姬昌(即后来的周文王)，况且姬昌的确有超人的才能，因此决定主动把继承权让给季历。然后由季历传给姬昌。后来，古公父等人接二连三地要他们继承王位，他们都坚辞不受。为了断绝别人拥立他们的念头，泰伯、仲雍便出逃至远荒之裔的东吴荆蛮地区，断发纹身，遵行当地落后民族的习惯。周部族的人们见他俩意志坚决，就只好拥立季历和姬昌。这便是历史上著名的"泰伯让王"的.故事，泰伯到了荆蛮后，荆蛮人为他把家业传给幼弟的义举而感动，纷纷前来投靠、跟随。在他和仲雍的带动下，由开始的一千多家，逐渐发展壮大，进而建立了吴国，建都于吴(今江苏苏州)。
曾国藩遭小偷奚落
作为中国历史上最有影响人物之一的曾国藩，小时候的天赋却并不高。
有一天晚上，夜深人静之时，少年曾国藩在家读书，一篇文章重复朗读多遍，还没有背下来。他只好一直诵读此文。
这时候，家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见曾国藩去睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。
小偷大怒，跳出来大声说：“这种水平读什么书?”那小偷将那文章很流畅地背诵了一遍，然后轻蔑地看了曾国藩一眼，扬长而去。
