胡适的名言一：
1、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
2、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
3、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
4、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
5、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
6、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
7、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
8、发明不是发财，是为人类。
9、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
10、少说点空话，多做点实事。
11、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
12、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
13、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
14、宁鸣而死，不默而生。
15、多研究些问题，少谈些“主义”。
16、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
17、宽容比自由更重要。
18、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
19、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
20、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我/的诗，正如我不能做你的梦。
21、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
22、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
23、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
24、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
25、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
26、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
27、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
28、身行万里半天下，眼高四海空无人。
29、多谈些问题，少谈些主义。
30、历史不是任人打扮的小姑娘。
胡适的名言二：
1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
2、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
3、身行万里半天下，眼高四海空无人。
4、宁鸣而死，不默而生。
5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
7、要怎么收获，先那么栽。
8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
9、多研究些问题，少谈些“主义”。
10、少说点空话，多做点实事。
11、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
12、You can not beat something with nothing.
13、宽容比自由更重要。
14、无目的读书是散步而不是学习。
15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
16、为学有如金字塔，要能广大要能高。
17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
24、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
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徽州是人文的，她的一草一木，都显示了人文的光辉。
我试图在这光辉的人文里留下我的印记，但终是力不从心，于是只能以这些苍白的文字，点击徽州于万一。
你或许去过古徽州，还或许有着更多的感怀，但我的文字发端于情而止于理，这是我唯一写她的理由。
一生痴绝处，无梦到徽州。
——写在前面
一、贞洁棠樾
牌坊。贞洁牌坊。在棠樾，牌坊的气势让人观止。
贞洁棠樾，隐约千年。
青石铭刻的荣耀，比石头更重。只有在夜里，你才能听到鲍氏女人压抑的哭声，她们在呜咽，人性的泪水流自于天籁，它们在流，它们在呜咽，它们正迸发出热情的火焰。
还有马，这遥远的动物，被当成了道具，它们只能低头，夕阳的余辉洒在马背上面。
我看见马在看牌坊，在看荣耀和贞洁的牌坊，巨大的泪光洗涤着牌坊的远影；很多像我一样的游人正从远方赶来，感受贞洁，感受牌坊。
贞洁的棠樾为女人树碑，但碑也是贞洁的，贞洁得它们只能自己为自己流泪。
在低头的一瞬，我看见了贞洁的光芒，贞洁的光芒，在流年上面。
二、流连西递
我是先看《菊豆》，再去看西递的。
黟县，这个早在公元前222年就有了建制的古城，这个川媚生辉、文胜众多、峰峦叠嶂、清溪洄流的“桃花源里人家”，千年过去，古风犹存。
在山光水色之间，流连西递，巷贯街连，曲径通幽，别有洞天。这里俗称99条巷，实则136条。在铭有“西递”二字的石碑前小坐，凉风习习，沁人心脾，不时有徽州女子在画中行游，也有远道而来的学子在古老的小巷里肆意泼墨。
文明的影映在一座座看似斑驳的风火墙上游走，也只有在这时，你才能明白张艺谋的艺术匠心，才能看清古老文明在西递的一脉缩影。
在江南巨富胡贯三的家里，至今尚悬有一副道光年间的
在这副联前思量，我们便不难明白，为什么徽商会有那么一页辉煌的历史，便是之于今日，此联亦有不可多得的借鉴意义。
西递是自然的，历史的，更是文化的。在西递流连，我惊叹于那么多的自然的文化的珍品尚能在寻常百姓家里得以流传。桃花源里人家热情好客，淳朴善良，一如阳光下闪烁着历史光泽的民居群，久久存留于我好游的心里。
三、山乡绍濂
绍濂是个山乡，即便是在歙南山区，绍濂也算不上是富足的地方，交通也极不便利，唯一的一条贯穿全境的公路，每有车来，总是腾起一阵经久不散的呛人喉舌的尘烟。
我到绍濂的时候，映山红遍，满目青葱，撩人的眼。山民或在半坡上劳作，或在房前屋后有一茬没一茬的收拾着柴火。袅袅的墟里的炊烟刚好升起了旗帜，鸡鸣喔喔，羊哞咪咪。
山间的潺潺的溪流清凉彻骨，伸手来拂，水滑无遗。水底卵石皆若鹅卵，石蟹蛰伏，毛虾相戏。间或也有袅娜的村姑来像是濯足，又像是浣衣。棒槌起落，水珠四溅，在阳光里折射，七色，宛若村姑绵密的心意。
和山民搭话，话如鸟语，莫测难辩。观其颜色，慎微中亦显热情和好奇。摊点林立，小贩挤挤，苹果橘子之类的，价钱却也不比山外的便宜。徽商遗风，隐约可见。
在山径上溜达，或是溪畔小立，清新的山风便会轻拂你脸。蓦然回首，千里万里，你便记住了这么一个山乡；魂里梦里，也便有了抹不去的记忆。
四、风雨岩寺
岩寺没有导游图，因此，我没能了解岩寺的来历。但文峰塔斑驳的石级告诉我，岩寺已经很有些年头。
穿镇而过的`公路像一条扁担，一头挑着歙县，一头挑着屯溪，位于二者之间的岩寺也得地利之便，埋头发展着经济。一息尚存的化肥厂其时正冒着滚滚的浓烟，在下风口行走，刺鼻的气味有些上头。
文峰塔正在下风口，这是我此行唯一的停留。塔共七层，在第六层的飞檐上，还有一棵半人高的树，斜着，仿佛风吹即倒似的。
这就已经显然是个空壳了，而这树也应该长了好几个年头，起初应该是一粒种子，被一只好事的鸟儿衔了来，偏偏又是个命大的，竟活了下来，可见万物也是讲究机缘的。
正如我之于岩寺，我来了，便有了这些胡乱的文字，但倘若不是我，岩寺自然还是岩寺，文峰塔自然还是文峰塔，但一粒种子究竟该落在哪里，种子是不知道的，那只好事的鸟儿似乎应该知道，可惜，我不知道该上哪，去找那只鸟。
我匆匆的停留，同时也匆匆的上路，塔上的树摇曳着，它在向我招手，但我匆匆的，匆匆的，没有回头。
五、寂寞花山
我在的时候，花山是寂寞的。就是一座平常的山，山上自然也有些南方的树，还有一些突在外面的石头，在山上行走，一不小心，就被这些石头碰了脚。
除了附近的老农和偶尔一去的游客，花山是寂寞的，因为少有人来。花山于是就一直寂寞着，似在等待一个千年之约。
还真是千年，花山一下子就热闹了，先是开发出迷窟，而后又发现了恐龙的化石。热闹是热闹着，但花山还是那个花山，它已经沉寂了千年，甚至已不习惯于喧嚣的尘世了。
这让我想起鲁迅的一句名言，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。花山显然是爆发了的，如同一个火山，在短暂的爆发之后，它又复归于宁静。它已经昭示了它想昭示的一切，正如你已经来过，脚印稍纵即逝。
沉默千年，只为一个前世约定的机缘。
汤显祖经典语录（40句）
1.情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
2.惊觉相思不露，原来只因已入骨。
3.原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断壁残垣。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!
4.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?
5.则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
6.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
7.人世之事，非人世所可尽。
8.这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
9.良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。
10.如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣。
11.情由心生，生可以死，死可以生;生不可以死，死不可以生者，情非之至也!
12.天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树。
13.砧声又报一年秋。江水去悠悠。
14.袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。
15.梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。
16.西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。
17.三分春色描来易，一段伤心画出难。
18.忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
19.他年若傍蟾宫客，不在梅边在柳边 °
20.情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
21.则为你如花美眷，似水流年。《牡丹亭第十出》
22.越王歌舞今何在?时有鹧鸪飞去来。《牡丹亭》
23.沉鱼落雁鸟惊暄，羞花闭月花愁颤。
24.文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。
25.天下事耳之而已，顺之而已。
26.原来繁花似锦开遍，似这般都付于断垣颓水。
27.一生痴绝处，无梦到徽州。
28.无情无尽却情多，情到无多得尽么?解道多情情尽处，月中无树影无波。
29.河东旧族、柳氏名门最。论星宿，连张带鬼。几叶到寒儒，受雨打风吹。谩说书中能富贵，颜如玉，和黄金那里?贫薄把人灰，且养就这浩然之气。《牡丹亭》
30.近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。《牡丹亭》
31.莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。《牡丹亭》
32.天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。’《牡丹亭》
33.怎辜负的这一弄明窗新绛纱。《牡丹亭·闺塾》
34.欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。《游黄山白岳不果》
35.为君难，为臣不易。
36.袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
37.天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。
38.凡文以意趣神色为主。
39.三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。
40.游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。
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汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。
