5、触动心灵的力量(记叙文)
八(1)班 张天宇
①至今仍记得改变我的那句名言，它改变了我的思想行为和性格，也进而改变了我们的命运。它让我时刻铭记着每日三省。而改变我的那句名言，便是曾子那句“吾日三省吾身”。它像是一双手，触动了我的心灵，给了我一种无形的力量。
②仍记得小时候那处自私而又目中无人的我。同学们都远远地躲着我，每次谈论我时都是指指点点，体育活动课上也总是没有人和我玩耍。我总是很苦恼，但丝毫没有想到这些都是我的性格所造成的，反而，总是找别人身上的缺点，认为这都是别人的不宽容才让我如此的不合群。我总是努力地为自己的不合群找着借口，却并不曾想过去寻找根本的原因。我总是想着在别人面前炫耀自己，贬低别人，却莫名地让别人都疏远了我。
③一次偶然的机会，我看到了那句令我震惊的名言：“吾日三省吾身——曾子。”我之所以震惊，是因为连教育家曾子都每天反省自己三次，为什么我从来没有反省自己，每次都是在别人身上找原因?我陷入了沉思。
④为什么我总是在“安慰”自己?为什么总是要把别人想得那么坏?为什么自己总是想要在别人面前炫耀自己，贬低别人?我为什么目中无人，自私?我这是怎么了?我怎么如此可怕，性格如此坏?这一连串的问题压得我喘不过气来，让我被真实的自己吓了一跳。原来自己真的这么可怕，难怪同学们会疏远我。我真该感谢这句话，它让我明白了反省的重要性，让我明白了同学们疏远我的原因，让我下决心改变。同时它触动了我的心灵，给了我一种无形的力量，推使着我，让我改变，让我一点点把坏性格都消灭殆尽，逐渐拥有好品质。
⑤这以后，我像变了个人似的：言语上不现刻薄，不再总是贬低别人，课间总是帮助他人，替他人讲解问题，态度上也变得雨具发诚恳谦虚。最大的改变面貌是我彻底改掉了自私、目中无人的性格。同学们提起我时不再指指点点，而是赞许的声音，他们开始接纳我，我又融入了集体。
⑥直至今日我都忘不了那句曾子的“吾日三省吾身”。它产生的那股无形的力量让我的心灵一次次被触动。它改变了我的思想，也改变了我的行为，让我意识到错误，并及早纠正错误。
⑦我将永远铭记这句“吾日三省吾身”，它触动了我的心灵，也改变了我：我将真正做到每日三省，让自己越变越好，让好的品质如坚冰，珍藏我心中，而那些不好的品质则如流水平，悄悄流走。
6、触动心灵的力量(记叙文)
八(1)班 肖俊安
①在看见那句话之前，我的世界是黑白的。但当我看见那句“昂起头，给自己一个微笑”时，我的世界便有了色彩。它触动了我麻木的心灵，无形地改变了我，让我变得自信、开朗。
②以前的我，成绩并不是很好，性格也十分内向，同学们都不喜欢和我玩，所以我也很自卑，把自己封闭起来，总认为自己比别人差。可是直到有一天，我在读一本书的时候，偶然间看到了一句话：“昂起头，给自己一个微笑。”我的心猛地一震，这几个小小的铅字，犹如猛烈击打的鼓一般，深深地震撼了我的心灵。
③“昂起头，给自己一个微笑。”这句话，在我的脑海里久久地回荡，触动了我那麻木的心灵。是啊，我为什么要这么消极，这么不自信呢?为什么我会看不起自己呢?难道我就真的比别人差吗?我就是如此讨人厌吗?为什么我不去证明自己我能行呢?我应该昂起头来，给自己一个大大的微笑啊!是的，我不能这么不自信，不能自卑，我要相信自己，我一定能行，我是最棒的。我要做一个自信的人，我要相信自己，鼓励自己，去奋斗，去拼搏，我要用实际行动来向同学们证明自己，我一个可以做到的。加油!昂起头来吧!这短短的一句话，深深地震撼了我的心灵，让我麻痹的心渐渐有了生机。
④我合上书本，昂起头来，给了自己一个大大的微笑。从那以后，我开始变得自信。见到了老师、同学，我会微笑着问好，不再低着头假装没看见。上课我会积极举手发言，不再躲着害怕被老师点到。课下我会和同学们一起学习、玩耍，不再独自一个人做题。渐渐地，我完全融入了这个班集体，与同学们成了知心的好朋友，我的成绩也在一点一点地进步。同学和老师惊异我的改变，但随之投以微笑和鼓励的眼神。
⑤“昂起头，给自己一个微笑。”这句话，深深地触动了我的心灵，让我改变了自己，变得充满自信，这份无形而又巨大的力量，让我铭记终生。
7、触动心灵的力量(记叙文)
八(1)班吴佳萱
①触动心灵的力量是无形的，但就仿佛一阵温暖的春风，无形却又胜似有形，在春暖花开的似水年华里，呵护了自然万物的纯朴景色。而我的春风，正是那句“你已经很棒了”，它让我收获了自信，鼓舞了我，震撼了我的世界。
②在儿时，曾经的我很自卑，总是埋着头，不愿与人进行交流，像一棵初春时的小芽，将自己包裹在厚实的土地中，我总认为自己还有很多不足的地方。这也是曾经的自己，一个不自信的自己。那时，懵懂的我一直认为很难引起老师与同学的注意，但这个想法在那一天到来后逐渐烟消云散。
③那是一个很平常的下午，初入小学的我又是独自走在校园里，一个瘦高的身影走过来，原来是老师，出乎我的意料，她轻轻地喊了我的名字，我抬起头来，看见老师亲切的笑容，老师温柔地拉起我的手，塞给我几颗糖果，笑着对我说，“在老师的眼里，你已经很棒了，如果能够自信一点就更好了，你说呢?”我使劲地点了点头，老师又露出了满足的笑容，转身走开了。
④起初，我没有特别的触动，但当我看到手里握着糖果时，我才发现，我的心也沉甸甸的，有一种莫名的感动随之而来。老师总是给予我们微笑和力量，而这句话是老师赠予我的一股甘泉，淌入心扉，让我获益匪浅：在这个世界上，不要担心没有人注意到你，其实总有人在关注着你，在默默地用爱，用心去呵护你。然而，因为不自信，我们试着低下头，想用自卑包裹住自己，正是这种不自然的方式，我们推动了很多份感动，只有自信地去面对人生，我们才能够发现，原来抬起头，我们可以感知到这么多份来源于生活中的美。
⑤“你已经很棒了”让我学会了许许多多：生活中，我学会了自信地面对每一个人，我学会了勇敢地与他人交流，思考自己的存在，我能够主动微笑地面对同学，与老师交谈，还会用言语，不仅是鼓励自己，也会打动别人，对他们说这句“你已经很棒了”，毕竟，每个人都有可能焕发光彩。六个字仿佛摇滚乐的音符，听完之后，细细回味，是触动心灵，对它最好的震撼。相信自己，你能破茧成蝶，冲上云霄，正是老师鼓励的力量，让我悟到自己的价值与意义，那几颗糖果，让我的生活多了趣味。让我清楚地知道否定自己的存在是对生命的亵渎。
⑥春风唤醒了万物，老师的鼓励吹醒了内心的自信，触动心灵的力量改变了我的世界。“你已经很棒了”让我记忆犹新。老师，感谢您的鼓励，让我学会了笑看生活——对生活昂起头微笑，它也会对你微笑!也正是老师的一个鼓励，才让如今的我自信满满，这一份力量，改变了我的世界。
8、触动心灵的力量(记叙文)
八(1)班 吴晨昊
①在你无助的时侯，你是否感到有一股力量触动你的心灵，它如清泉滋润你干涸的心灵;又如警钟，紧催着你疲惫的身体;又如一双温柔的手，将你的心弦弹出一章美妙的乐曲。而那句话触动了我的心灵。
②从小到大，我都是抱着玩为主为主学习为次的心态学习的，无论什么作者都绞尽脑计地偷工减料，得过且过，事后老师找上门来，就以各种借口为自己减轻罪责，大部分借口都是夸大其词，甚至有时能临时想出一个借口来，我一直逃避现实，直到现在终一事无成。
③直到一天，我拖着沉重的书包回家，里面还装着一份不知如何动笔的
④我的心弦仿佛一支冰冷的手猛地拔了一下，这句话如同南极的玄冰冰层一般寒冷，没有丝毫的同情，用几乎理论性机械的话语，驳斥了我一切借口。我回想起我以前编借口的样了，我甚至愧对我自己，那不是因为编了一个合适的借口而免受老师责怪的幸运儿。而是一副失败得不能再失败的面孔，我惭愧我一次次地为失败找借口，我不仅欺骗了他人，更欺骗了自己，简直是自欺欺人。正因为我一直逃避现实，才导致我现在不现实的失败。如果我一直实实事求是，勇于承担错误，我学习的基础一定会更牢固，老师也会更相信我，我也会有更多朋友。但一切都晚了，我只能以后再改正。
⑤周六周日，我本想在检讨里推卸一点责任。但那句话一直在我耳畔回想，我还是一鼓作气交待了事情，结果老师也没有过多地找我。周一我做数学题时，我遇上了一道难题，习惯地想看看后面学霸的作业，正因为不能这样浪费时间的原因而正大光明，但那句话又在我耳畔回响，我控制了我的脖子，即使抓耳挠腮也不看别人。最后我虽没做出来，但在思维的过程时，我学到了许多。晚上做作业，本想草草了事，但那句话又在我耳畔回响，我放慢笔速，仔细思考起来，第二天我的作业都被老师打了好评……
⑥这句话大大地改变了我的为人处事的习惯，让我明白失败者为失败时找借口，成切者失败时为成功找方法。我将用我的心思去感受生活中的哲理，使我更优秀。
导语：曾子是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。以下是他说的.名言大全，希望大家会喜欢。
1、不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
2、国不以利为利，以义为利也。
3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
4、致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
5、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
6、乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
7、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！
8、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
9、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
10、君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。
11、子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
12、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。
13、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
14、入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。
15、殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。
16、曾子有问，子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
17、君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。
18、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。
19、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。
20、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
21、君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
22、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
23、君子将说富贵，必勉于仁也。
一、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》
【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
二、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。（一切政治措施都由这一原则出发）要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
三、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》
【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽；不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你说怎么办？”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀！曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”
四、我善养吾浩然之气。
【出处】《孟子·公孙丑上》
【释义】我善于培养我的浩然之气。
【赏析】孟子是个胸怀宽广的大儒。他长期周游列国来推行自己的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢？）正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦，即使身处厄运困境，也不改变志向理想。
五、出于其类，拔乎其萃。
【释义】（圣人）出自于同一类的人，却远远高出于众人。
【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中“出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛（伟大）于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”
六、当今之世，舍我其谁也？
【出处】《孟子·公孙丑下》
【释义】当今之世（如果要想平治天下），除了我能做到，还能有谁呢？
【赏析】这是孟子的宏伟抱负及自信之语。孔孟二人均有治世忧道的心情，孟子更多次明确自己迫切希望参与治理天下国家的抱负。他说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是他独特的历史观。他认为从周文王、武王开国距今已七百多年了，应该有圣王出现，而自己能当“名世”之士，作伊尹、姜太公一类的人。所以他说：当前，如果上天还不想使天下得到平治，那也就算了；如果天意想使天下得到平治，“当今之世，舍我其谁也”。
七、或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。
【出处】《孟子·滕文公上》
【释义】（社会有分工，）有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；从事脑力劳动的人就
担当管理工作，从事体力劳动的人就被别人管理。
【赏析】这是孟子批判农家学说的话。农家学说的代表人物许行，主张“贤者并耕而食，饔飧而治”，即国君及在上位的人应当同农民一道种田，才能吃饭；自己煮饭，同时管理国事。
孟子反对这种观点，揭露了这种观点的许多荒谬可笑之处，阐明其事实上的不可能，从而正面阐明社会分工的必然性、必要性及合理性。
八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【出处】《孟子·滕文公下》
【释义】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。
【赏析】一个人只有坚持自己的追求，坚持修养仁德，在任何情况下都不改变自己的志向目标，恒心恒德，才算是大丈夫。富贵也好，贫贱也罢，都不能改变理想和节操，这才是大丈夫。
九、不以规矩，不能成方圆。
【出处】《孟子·离娄上》
【释义】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
【赏析】任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。只有顺应这些规则，才能顺利完成工作。工匠不使用圆规矩尺，他就不能很好地画出自己想要的图形。所以，我们必须强调制度、纪律的重要性和必要性。这句哲言现在已经转化为成语了，就是“不以规矩，不成方圆”。
十、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【释义】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论；抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。
【赏析】孟子认为，开口闭口都非议“礼”和“义”的人，就是所谓的自暴；自身不能坚守“仁”的信念、遵循“义”的规范，就是所说的自弃。这个提法和我们今天的“自暴自弃”有所不同，但是都不脱离与理想、志向、情趣的关系。
十一、人之患在好为人师。
【释义】人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
【赏析】一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人，有志于修养德行的人，绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人，他们只要有一丁点收获，就开始沾沾自喜、得意洋洋。孟子对这种人非常不满，极力讽刺他们。真正有德行的人，他们努力学习，昼夜不倦，孜孜以求，不耻下问。他们没有固定的老师，唯善是从，谦虚谨慎。孟子对他们这一类人是崇敬的。
十二、言人之不善，当如后患何？
【出处】《孟子·离娄下》
【释义】爱说别人的坏话，该知道有什么样的坏结果吧？
【赏析】这是孟子告诫人言人之恶，必遗后患的道理。就常情而论，一个人有不良之行，是不喜欢别人背后议论的，报复就是必然的`了。庄子说：“灾人者，人必反灾之。”就是这个道理。
十三、友也者，友其德也。
【出处】《孟子·万章下》
【释义】交友啊，是结交他的好品德。
【赏析】这是孟子的话。他认为交友之道，贵在结交其德。因此交友时就不应考虑对方的权势，而应该考虑对方的品德，这才是真正的交友之道。古人认为朋友是五伦之一，是家庭之外重要的人际关系。酒肉朋友是靠不住的。所以古人讲“以友辅仁”，是说朋友是来辅助自己的仁德的。所以以天子身份友匹夫而不为屈尊，以匹夫身份友天子而不叫僭越。
十四、一日暴之，十日寒之。
【出处】《孟子·告子上》
【释义】（即使有天下最易生长的东西）只有一天曝晒它，却有十天冷冻它（也不能生长的了）。
【赏析】孟子告诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终，绝不能时作时辍，甚至一作十辍，一进十退，亦即俗谚所说，三天打鱼，两天晒网。学习、工作时间少，而嬉游、闲散日子多，如果这样，必将一事无成。
十五、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【释义】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。
【赏析】君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道，失去了仁德，失去了真善美，失去了正义，生命只不过是臭皮囊，是行尸走肉，一点意义都没有。故而，在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下，确实应该慎重。
十六、生于忧患，而死于安乐也。
【出处】《孟子·告子下》
【释义】在忧患中生存，在安乐中死去。
【赏析】这是孟子的名言。他认为就个人来讲，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业；就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。这便是历史的演变法则。
十七、得天下英才而教育之，三乐也。
【出处】《孟子·尽心上》
【释义】得到天下有美好才德的青年，而教育他们成才，这是人生的第三种乐趣。
【赏析】孟子所说的“三乐”，是指“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这三种乐趣，均是“为人之乐”：一为天伦之乐，一为做有“一身正气”之人之乐，一为做人师之乐。孟子认为“得天下英才而教育之”这种为人师之乐，更是人生中一种深层次的快乐。他认为君子的这三种人生乐趣，超过于称王于天下的乐趣。
十八、穷则独善其身，达则兼济天下。
【释义】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。
【赏析】这是传统儒家的修身思想。历史上，中国的士大夫经常以此自励，要求从自己做起，努力寻求内心的美善，完善自己的人格，并进而弘扬仁义于天下，使天下人受益。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。
十九、尽信《书》，则不如无《书》。
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【赏析】这句话中的“书”，今天已经变得广泛起来，并不专指《尚书》。我们读书，是为了寻求其中的真义，为了给现实人生服务。如果完全相信书上讲的，让书牵着鼻子走，成了书的奴隶，成了“读死书”。所以，读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。
二十、仁也者，人也，合而言之，道也。
【释义】有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
【赏析】孟子在这里把仁爱之心作为人的根本属性，也就是说，人之异于禽兽就在仁与不仁之分。他指出“仁”，是人的本心。所以“仁”，是为人而存在，人，离开了“仁”，便近于禽兽；反之，仁，也非人不能实行和体现。因此，仁与人合而言之，便是做人的基本原则。
孔孟学说的目的，不外修己治人，即修身、齐家、治国、平天下，就个人说，要作仁人志士；就治国说，要行仁政，即德政，这一切都以“仁”为基础，并弘扬它。仁，是儒家学说的核心。
