七律·题岳忠武王庙 〔南宋〕胡铨
匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。
堪恨临淄功未就，不知钟室事何缘。石头城下听舆议，万姓颦眉亦可怜。
【作者简介】
胡铨，南宋耿贤之臣，被后人誉为庐陵“五忠一节”之一，曾因向宋高宗谏杀秦桧等奸臣之头，被罢黜并羁管于广东、海南等地。秦桧死后复官，被宋孝宗重用，却仍然积极反对与金朝议和，曾一度亲自领兵抗金并建有战功。历任国史院编修、工部员外郎、权兵部侍郎、端明殿学士等职。孝宗乾道七年(1171年)，告老还乡，淳熙七年(1180年)卒于故里，谥号忠简。
【品析】
秦桧死后，岳飞昭雪，湖北转运司赵彦博呈请朝廷于鄂州﹙武昌﹚为岳飞建立庙宇，宋孝宗皇帝批复并诏令修建。此为南宋第一座岳庙，民众习惯称为“岳鄂王庙”。胡铨诗，即当拜谒此庙而写。胡铨与岳飞并无私交，但拳拳抗金报国之志，却心息相通。他的这首诗，敬仰、褒赞可见，愤懑、质疑可感知。惺惺相惜之意，耿耿追念之情，濡染于字句之间，与其说是“题庙”，倒不如说是一篇“哭祭”。
“匹马吴江谁著鞭”?开篇一问，便问得空旷、凄凉，然而却也发人深省。“靖康之变”，徽、钦二宗被掠，金军横扫中原;逃的逃、躲的躲、降的降，一百六十八年的大宋江山一朝倾覆，谁还有扭转乾坤之手?就在这遍地狼烟之中，却看到一个仍在挥鞭驰骋沙场的身影──只见他一马当先，率众浴血吴江，杀得金军如落花流水。让金人万没有料到的，在大宋覆灭时刻，竟挺出如此一位无敌英雄。“惟公攘臂独争先”!这一句，正是凝伫于岳王庙前的胡铨发自内心深处的一声赞叹。“张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。”正因为岳飞的军事奇才，严明的治军韬略，使得岳家军一如“貔虎”，攻无不克，战无不胜，横扫江南江北。这里的“支持”，有别于今代词义，是支撑，是擎持。岳飞自二十四岁领兵抗金，至三十九岁被害于“风波亭”止，足足十六年，挺住了赵构的小朝廷，使其得以安定喘息。当然这个“挺住”，不无寥寥可数的其他几位将领功劳，但朱熹认为：“中兴将帅，以岳飞为第一。”这也绝非一人之论，“撼山易，撼岳家军难!”就连金人自己都不得不作如是称。也正因为如此，金国答应赵构、秦桧请求“和议”的首要条件，就是──“必杀岳飞，而后和可成”。
对于以赵构为首的抱着金瓶玉瓯、娇妻美妾的南宋权宦们来说，“和议”的.诱惑力无疑是巨大的：只有“和议”“称臣”，才是维持小朝廷“歌舞升平”及各自既得利益的捷径和良策。而兼得金宋双方之利的汉奸秦桧，当然是此一“政议”的最大推行者。于是，绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日)，岳飞父子被以“莫须有”罪名杀害。可叹一代精忠报国良才，竟命丧于昏君与奸佞之手。“绍兴和议”达成后，于绍兴十二年三月，赵构被金国册封为宋帝，实乃继“靖康之耻”后又一奇耻大辱!
“堪恨临淄功未就，不知钟室事何缘。”此二句，巧妙借典喻事，可谓八字胜于千言。临淄之功，隐有二典，一为汉高祖四年(公元前203年)十一月，韩信平定齐都临淄之功，二为东汉建武五年，大将耿弇剿灭张步收复临淄之功。岳飞为砥砺心志，曾振笔疾书《后汉书·光武帝临淄劳耿弇》一节;我有幸一睹手迹，甚是奔驰豪放，气势咄咄逼人。他多么期望自己率军攻下临淄的那一天，也见到当今皇上像光武帝那样亲临并犒劳三军。也许胡铨也看到过岳飞的这一节遗文，因此独选“临淄”之事为典。然而，本可再建收复临淄奇功以一统中原，却被十二道金牌召回……此时，岳飞长叹犹在耳际：“臣十年之力，废于一旦!非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也。”这也正是胡铨老臣一句“堪恨”所在，恰道出千古之怨愤!“钟室”一典，源自汉高祖十一年(公元前196年)，吕后和萧何诱韩信至长乐宫钟室，并以“谋反”罪名杀之。此一典，正是影射岳飞被害一事。“钟室”一事为了什么?“风波亭”一事究竟又是为了什么?当时的胡铨不便直说，却已说得明白，不愧为耿直磊落之臣也!
“石头城下听舆议，万姓颦眉亦可怜。”石头城，又称建康城，即今日的南京，曾被南宋奉为“行都”，是江浙的门户。建炎三年冬十一月，建康城被金人攻陷，南宋都城临安便危在旦夕。建炎四年四月，岳飞泣血誓师，率军首先从建康城南面发动攻击，与金军大战于清水亭，且首战大捷，宋军随后乘胜追击，敌伏尸十五里。赵构的小朝廷保住了，而忠良却后来无辜被害。……岳公啊，您能否听到石头城下的人们在议论什么?我胡铨听到了!并于万千百姓紧锁着的眉头间，感受到了那份沉重的痛惜。
诗的最后一句，仿佛映出了一行悲怆的老泪。
上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我
下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年
上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报
下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天
上联：一粒米中藏世界
下联：半边锅内煮乾坤
上联：一苇渡江，达源溯六祖
下联：九年面壁，妙理悟三乘
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
上联：翠翠殷殷，处处花花果果
下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝
上联：无生无灭历万劫而不古
下联：若隐若显远百福而常今
上联：朗万法之幽邃万德圆明
下联：觉大夜之重昏纤尘净尽
上联：开权显实随机应化
下联：通玄达妙离幻即真
上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津
下联：信解行证入华藏之玄门
上联：净法界身本无出没
下联：大悲愿力示现受生
上联：现身净饭国中九有四生同尊慈父
下联：说法灵山会上十方三世共仰能仁
上联：一真法界或玄或妙不足以文字求
下联：大光明藏难思难议岂得以语言说
上联：世外人法无定法然后知非法法也
下联：天下事了犹未了何妨以不了了之
上联：如露如电如梦幻泡影应如是观
下联：无我无人无众生寿者皆无为法
上联：世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧
下联：界限慕分别有教无类愿随多士证菩提
上联：青莲妙像琉璃光印于林端
下联：碧树幽栖钟磬声闻于岭外
上联：放大光明敢向无生说妙法
下联：得真解脱须从华里认如来
上联：中天调御越十地以居独尊
下联：慧日法王超九界而证妙果
上联：佛法似沧海纳众流而不溢
下联：经典如尺镜含万象而有余
上联：念处正勤三十七品为其行
下联：慈悲喜舍四无量心运其心
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼
下联：不二法门，济颠醉去猛回头
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界
下联：其中如无活佛，何用这样庄严
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
下联：只身眠净土，只道其中日月长
上联：笑到几时方合口
下联：坐来无日不开怀
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
上联：净土莲花，一花一佛一世界
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提
上联：问观音为何倒坐
下联：恨众生不肯回头
上联：大慈大悲，到处寻声救苦
下联：若隐若显，随时念彼消愆
上联：大肚能容天下难容之事
下联：开颜便笑世间可笑之人
上联：人世大难开口笑
下联：肚皮终不合时宜
上联：大肚包容，了却人间多少事
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁
上联：多闻正法，以广目光
下联：增长善根，而持国土
上联：莫怪和尚们这般大样
下联：请看护法者岂是小人
人物介绍
范仲淹(989-1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年(皇佐四年)5月20日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。
范仲淹的母亲谢氏，身世坎坷，吃尽许多苦头，饱尝过多酸辛，因此把太多的希望寄托在儿子身上。谢氏以孟母自励，悉心教子;范仲淹以颜回自律，发愤成才。举凡古代刻苦攻读学有所成的故事，母亲和继父都对范仲淹一一讲过。
范仲淹心里明白：要想干一番大事业，就得自律严刻，自觉吃苦，自强不息。
故事一：划粥断齑
在醴泉寺读书期间，继父的'家境已经比较窘迫，仲淹心知肚明。每次离家去寺院，母亲总劝他多带些粮米，一来担心儿子吃不饱累坏身体，二来怕给寺院的师父增加负担。可每次范仲淹都不多带，而且带的数量，出人意料的少。母亲絮叨规劝，仲淹总是胸有成竹地说：“我有数，不少。”
初到寺院时，粮米交给厨房，代为制作，随寺院的钟声与和尚们一道用饭。可范仲淹，从早到晚一个心思地读书思考，经常充耳不闻钟声，忘记了吃饭，再去打饭时，又过了时辰。好心的厨僧或小和尚眼看着范仲淹如此废寝忘食地读书，便主动给他送饭来，仲淹很过意不去，给别人添了麻烦。
为了读书方便，他自己备了小锅小灶，自炊起来。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里点燃自己拾的木柴，煮米粥。一边读书，一边续柴煮粥。一锅米粥煮好了，时间也已过了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起来，锅里的米粥凉透了，已经凝固成圆圆的一整个。他拿出小刀，在凝固的粥块上面，划上一个十字，完整的一锅粥分成了四块。早晨吃两块，傍晚吃两块，一日两餐，这便是“划粥”。用什么菜蔬佐餐呢?菜蔬就在寺院周围的大山之中。坡坡岭岭，沟沟坎坎，自然生长着野韭菜、野葱、野蒜、野山芹，还有苋菜、苦菜、荠荠菜、蒲公英、王不留、茵陈等十几种可食的野菜。白天去山洞读书时，顺便拔几种野菜回来。吃饭时，把十几根野韭菜，或野葱、或野蒜，切成细碎末，加入一点盐拌和拌和，一顿佐餐的菜便成了。
这就是“断齑”，齑（ji），切成碎末的韭菜、葱蒜等。划粥断齑，既简约又清淡，省时、省力、省钱，可谓范仲淹的创造!醴泉寺读书三年，范仲淹基本过着“划粥断齑”这种清苦自律的生活。随着范仲淹在北宋历史舞台上光辉业绩的展现，“划粥断齑”也就成了特指范仲淹青少年时代刻苦读书的专用成语。
故事二：窖金苦读
有一次，范仲淹在洞中读书时，两只老鼠跳进粥锅吱吱乱叫，他抬头一看，是一白一黄两只小老鼠。范仲淹忙将老鼠驱赶出去。两鼠慌忙逃出洞外，钻到荆树两侧。范仲淹追到树下，见一侧鼠洞闪着黄光，一侧鼠洞闪着白光，他很惊奇，取来铁锹挖开一侧鼠洞，下面竟然是一个大地窖，扒开土石，却是满满一窖黄金，他随手埋好。又挖开另一侧鼠洞，见是一窖白银，仍不动分文，埋好如初，复回洞中挑灯夜读。
离开寺中三十年后，醴泉寺遭受火灾，慧通大师不忍寺庙毁在自己手中，便派人找到已延州戍边的范仲淹求援。范仲淹询问了寺庙的情况，热情款待来人，但只字不提援修寺庙的事情，临走时修书一封并赠送了两包上好的茶叶，让来人回复慧通大师。庙中和尚听说范仲淹闭口不提修庙一事，心中愤然。
一天，慧通大师展信见是一首五言诗：“荆东一池金，荆西一池银，一半修寺院，一半济僧人。”慧通等人对范仲淹不贪财货、密覆不取的高尚品格更添无限敬意，用所掘金银修缮寺庙，醴泉寺得以复兴。这便是邹平妇孺皆知的“窖金苦读”、“窖金捐僧”的故事。范仲淹在醴泉寺苦读三年，这在他的一生中具有重要意义。
一方面他刻苦攻读，博览群书，打下了雄厚的知识基础;另一方面，培养和锻炼了他吃苦耐劳的精神和克服困难的顽强意志。
