帕斯卡的名言
1、 The sole cause of man’s unhappiness is that he does not know how to stay quietly in his room. 人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。 ——帕斯卡尔 《沉思录》
2、 思想形成人的伟大。 人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。 然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。 ——帕斯卡 《人是一根能思想的苇草》
3、 时间治好了忧伤和争执 因为我们在变化 我们不会再是同一个人 一点点小事就可以安慰我们 因为一点点小事就可以刺痛我们 ——帕斯卡尔 《思想录》
4、 人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。 ——帕斯卡尔 《人是一根能思想的苇草》
5、 正义是议论的种子，而力量清晰明了，因此人们没能赋予正义力量。 ——帕斯卡尔 《思想录》
6、 理智的最后一步就是意识到有无数事物是它力所不及的 ——帕斯卡
7、 你要人们称赞吗？那么不要称赞自己。 ——帕斯卡
8、 一个人越有思想，发现有个性的人就越多。普通人是看不出人与人之间的差别的。 ——布莱兹·帕斯卡尔 《思想录》
9、 人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 ——帕斯卡尔
10、 信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。 ——帕斯卡
11、 人是为了思考才被创造出来的.。 ——帕斯卡
12、 人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽 ——帕斯卡
13、 虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。 ——帕斯卡
14、 无论身份高低，只要会消遣就是幸福。 ——帕斯卡尔
15、 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡
16、 假如人只能自己单独生活，只会考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。 ——帕斯卡 《思想录》
17、 人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者 高贵，因为他 知道自己死，知道宇宙比他占便宜；而宇宙却毫不知道。 ——帕斯卡尔
18、 给时光以生命，而不是给生命以时光。 ——帕斯卡
19、 所有优秀的格言都早已存在于人间，只是我们不善于运用而已 ——帕斯卡
20、 通常，我们自己找出的理由比他人想到的理由更容易使自己信服 ——帕斯卡
21、 没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。 ——帕斯卡尔
22、 法国思想家帕斯卡说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。 ——帕斯卡
23、 不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。 ——帕斯卡
24、 世上的每个清晨都没有归路 ——帕斯卡
25、 骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐蔽自己的可悲；那么是假若他提示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了的自己。骄傲压倒了并扫除了一切可悲。这是一个出奇的怪物 ，也是一种显 而易见的偏差。 ——帕斯卡
26、 理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。 ——帕斯卡
27、 我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的 人却表现为禽 兽。 ——帕斯卡尔 《人是会思想的芦苇》
28、 几乎我们所有的痛苦都来自我们不能在房间里独处。 ——帕斯卡
29、 人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。 ——Blaise Pascal
30、 信仰和迷信是截然不同的东西。 ——帕斯卡
31、 假如人只能自己单独生活，只去考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。 ——帕斯卡
32、 人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡
33、 "人们啊,你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道,那是枉然的.你们全部的光明所能达到的只不过是认识到,你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好 ——" 帕斯卡尔
34、 名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡 ——帕斯卡
35、 "Man's unhappiness springs from one thing alone, his incapacity to stay quietly in one room. ——帕斯卡"
36、 假如克娄巴特拉的鼻子是低的，地面一切将为之一变。 ——布莱士帕斯卡
37、 万事万物模仿大自然，一粒种子撒在好土壤里，结出了果实；一个原则撒在一个好头脑里，产生了结果。一切事物都由同一位主来产生、处理；先有根，继有干，终有果。--先 有原则，终有 结果。 ——布莱士·帕斯卡
38、 只有两种人可以称为有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人。 ——帕斯卡 《帕斯卡尔思想录》
39、 人类无论是对自己还是对别人，都不过是掩饰、欺骗和虚伪而已。 ——帕斯卡 《帕斯卡尔思想录》
40、 对于生人来说，消遣并不一定意味着幸福。消遣防止我们思考自身的出境。消遣让我们感到开心，并让我们在不知不觉中走向死亡。伟大的人和渺小的人都有同样的不幸，同样 的痛苦，同样 的激情，然而，一种人处于轮子的边缘，另一种人接近轮子的中心，因而在同样一种旋转中后者所受的影响就要小一些。 ——帕斯卡 《帕斯卡尔思想录》
41、 把握现在：我们完全是被过去和未来占据着，我们从没有真正生活过，我们在希望里生活，我们准备着幸福…… ——帕斯卡 《帕斯卡尔思想录》
42、 思想成全人的伟大。 ——帕斯卡尔
43、 我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断。 ——帕斯卡 《帕斯卡尔思想录》
44、 我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力。 ——帕斯卡 《帕斯卡尔思想录》
45、 人 因为思想而伟大：人显然是为思想而生的。我们的全部尊严就在于思想。宇宙的空间囊括并吞没了我，由于思想我却囊括了整个宇宙。思想的本性是多么伟大，思想的缺陷 又是多么卑微啊 ！这真是一位搞笑的上帝。 ——帕斯卡 《帕斯卡尔思想录》
通常所说的一个社会比另一个社会“后进”，并不是指文化的各方面而言，主要是以经济的发展阶段为标准。
——〔日〕永井道雄：《近代化与教育》
或是灭亡，或是开足马力奋勇前进。历史就是这样提出问题的。
——〔苏〕列宁：《大难临头，出路何在？》
延缓速度，就是落后，而落后是要挨打的。
——〔苏〕卡达耶夫：《时间呀，前进》
劳动生产率，归根到底是保证新社会制度胜利的最重要最主要的东西。
——〔苏〕列宁：《伟大的创举》
保障家庭安全，提高家庭生活水平是社会文明的首要目标，也是一切努力的最终目的。
——〔美〕查·埃利奥特：《幸福生活》
社会进步使社会福利日益成为每个人的利益所在：它越来越紧地将全社会束缚在人人都无法摆脱的契约中。
——〔美〕亨·乔治：《社会问题》
物产丰饶，人才荟萃，人民富足，方可称为强国。
——〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》
我们的最后目的只能是一个一切人都享受平等的经济权利和机会的无阶级社会，一个按照计划组成的社会，这个计划是为了提高人类的物质、文化的水平，培养精神道德、合作、大公无私、服务精神，寻求正义的愿望、善意与仁爱，以至于最后达到世界秩序。
——〔印〕尼赫鲁：《自传》
政治的根本目标在于：在充实的经济力量的基础上，谋求国民福利的不断提高，从而建立起一个光明的社会，使国民都富裕，能够过和平而又充满希望的日子。
——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》
建设一个有着昌盛文化和福利的国家。……这应该是一座生活于二十世纪的我们继往开来的金字塔。
——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想与行动》
应当认定国家的利益高于一切，以便把国家治理好。国家健全就一切兴盛，国家腐落就一切完蛋。
——〔古希腊〕德谟克利特，引自《西方哲学原著选读》
统—一个国家很容易，但要治理它却很困难。
——〔德〕歌德《歌德文集》
获得统治是很大的事业，但维持它则是更大的事业。
——〔古希腊〕色诺芬
守业和创业是同样的艰苦。
——〔英〕乔叟：《特罗勒斯与克丽西德》
人可以在一小时内毁掉自己一辈子的心血。
——〔英〕托·富勒：《箴言集》
一天的破坏，一百年才能恢复。
——〔法〕罗曼·罗兰，引自《罗曼·罗兰传》
创造物的毁灭只需一转眼的工夫，而重建它们却要整整一个时代。
——〔英〕康格里夫：《两面派》
建立国家千年的岁月也不够，使它倒地只需一瞬间。
——〔英〕拜伦：《拜伦诗文选》
怎样消灭贫穷，是推动现代社会前进并使之苦恼的一个重要问题。
——〔德〕黑格尔：《法哲学》
衣食足方能卫道。
——〔越〕胡志明：《胡志明选集》
济贫本身也是积蓄财宝，它会救你摆脱各种烦恼。用它来御敌，赛过最坚实的盾牌和最锋利的矛枪。
——《逸经·便西拉智训》
要想感动一个人的心，就必须先解决他的温饱。
——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕顿》
当一个人忍饥挨饿时，爱情、职责、家庭、宗教、艺术乃至爱国主义都没有意义，只不过是有名而无实的词语。
——〔美〕欧·亨利：《西部之心》
许多行为都可以用肚子饿来说明；可以说，种种下流的事情，都是为了塞饱饿肚子才做出来的。
——〔苏〕高尔基：《敌人》
贫穷使人失去道德。
——〔美〕爱默生：《处世之道·财富》
贫困是苦难之母。
——〔英〕骚塞：《奥尔良少女的幻想》
贫困是罪恶之母。
——〔古罗马〕卡西奥多鲁斯：《杂录》
对一个饥肠辘辘的人来说，食物就是上帝。
——〔印〕甘地：《致埃德加·斯诺的信》
饥饿是无政府状态之母。
——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答记者问》
只要绝大多数人还生活在水深火热之中，任何社会都不可能繁荣昌盛。
——〔英〕亚当·斯密：《国富论》
世界需要的不是赎救罪恶，而是拯救饥饿和压迫，这无需将希望寄托在上天，这地球上什么事都可以希望得到。
——〔瑞士〕迪伦马特：《密西西比先生的婚事》
穷能使人沉沦，也能使人升华。
——〔苏〕高尔基：《苏联记游》
人类生活的一切不幸的根源，就是贫穷。
——〔苏〕高尔基：《没用人的一生》
贫穷制造了悲惨不幸和精神上的堕落不振。
——〔丹〕彭托皮丹：《乐上》
贫困是人类幸福最大的敌人。它确实破坏了自由，使平等无法实现，多数人处于极端困难的境地。
——〔英〕约翰逊：《致詹姆士·鲍斯威尔的信》
人世上有个暴君，这个暴君残酷无情，“饥饿”——就是他的姓名。
——〔俄〕涅克拉索夫：《铁路》
哪里有穷困，哪里就有苦难。
——〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》
在贫困笼罩着的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。
——〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》
贫穷会毁掉一切美德。
——〔英〕弗洛里奥：《第一批成果》
贫穷使人失去道德。
——〔美〕爱默生：《处世之道·财富》
穷人没有自由，在任何国家他都得为别人效劳。
——〔法〕伏尔泰：《信奉袄教的波斯人》
只有武装的人民才是人民自由的真正支柱。
——〔苏〕列宁：《俄国革命的开始》
任何国家若要伟大，其主要之点，就在要有一个善战的民族。
——〔英〕弗·培根：《论邦国底真正伟大之处》
在缔造一个政府时，必须注意武备。
——〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
一个政府，无论用什么借口，而不重视国家军事的发展，则从后世的眼光看来，他们绝对要算是民族的罪人。
——〔瑞士〕约米尼：《战争艺术》
只有一个秘诀可以主宰世界，这就是强大，因为只有力量才没有谬误，也没有幻想。这是千真万确的。
——〔法〕拿破仑
统治世界的女王是武力，而不是意见，但意见却能使用武力。
——〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
军队一直是权力的基础，这在今天依然如此。所以权力总是在掌握军队的人之手。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰：《上帝的王国在你内心》
作为一般的规律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希腊和罗马就是最好的证明。
——〔德〕戈尔茨：《武装的国家》
若想边界得以保全，军力的增强乃是先决条件。
——〔德〕蒙森：《罗马史》
国防比富裕更重要。
——〔英〕亚当·斯密：《国富论》
以可接受的代价换取可靠的国防，是每个珍惜行动自由的独立国家的.根本大计。
——〔美〕约·柯林斯：《大战略》
历史的经验告诉我们，在加强祖国国防实力方面，任何时候都不能落后于时代的要求。
——〔苏〕帕夫洛夫斯基：《苏联人民的伟大功勋》
如果没有军队，也就没有政治的独立和人民的自由。
——〔法〕拿破仑：《拿破仑书信集》
任何一个君主国如果没有自己的军队，它是不稳固的。
——〔意〕马基雅弗利：《君主论》
没有常备军，任何一个国家的文明都不能长久流传。
——〔英〕亚当·斯密：《美国军事学说》
帝王的权威要靠武装力量来保卫。
——〔英〕吉本：《罗马帝国的衰亡》
……精神的武器如果在人民的心中被意识到，被唤醒和燃烧起来的一时候，它的威力……甚至超过装备齐全和全副武装的一千支舰队和一千支军队。
——〔印尼〕苏加诺，引自莱格《苏加诺政治传记》
正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。
——〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
在整个历史上，一个国家的政治影响总是与其军事实力大致相当的。
——〔美〕基辛格：《白宫岁月》
没有一个伟大的国家能够长久保持和平的。假使它没有外敌的存在，那么就会发生内在的敌人了。正好像一个强壮的身体，似乎是不会感染外来的疾病，可是他们的强壮却是足以使他们衰亡。
——〔英〕李费，引自《西洋世界军事史》
所有武装的预言家都是得到胜利，所有没有武装的预言家都遭覆亡。
——〔意〕马基雅弗利：《美国能打赢下次战争吗？》
谁有强大的军队，谁就正确。
——〔法〕拿破仑，引自《拿破仑传》
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。
——〔英〕史文朋：《为国家进一言》
当代的重大问题不是通过演说与多数议决所能解决的……而是要用铁和血来解决。
——〔德〕俾斯麦，引自帕麦尔《俾斯麦传》
爱好名誉和独立的国家都应该意识到本国的和平和安全，靠自己的剑来保卫。
——〔德〕俾斯麦：《演说》
勇士壮胆靠的是什么？剑！／奴隶解放靠的是什么？剑！／劈断暴君的索链，挣脱它的／镣铐和地狱靠的是什么？／———剑！
——〔英〕内·贝利：《剑》
我赞颂剑，／它从桎梏中解放真理；／我赞颂剑，／它作战场上提卫祖国的荣誉。
——〔塞尔维亚〕兹麦伊：《光荣属于剑》
历史上能看到的壮丽事业，／从来都是用剑来完成；／今后将要进行的一切伟大事业，／最后也都要靠剑才能成功！
——〔德〕拉萨尔：《弗兰茨·冯·济金根》
历史家施洛塞尔曾深信，只有“火和剑”能完成人类命运中的伟大的激变。
——〔俄〕普列汉诺夫：《普列汉诺夫文选》
我们的威力就在我们的剑上。
——〔古罗马〕布伦纳斯
征服所揭示的奥秘比好奇心要多；科学的道路常常是用剑开辟的。
——〔英〕西·史密斯：《席间闲谈》
手握武器的预言家胜利了，而不拿武器的预言家都毁灭了。
——〔意〕马基雅弗利：《君主论》
和你拿着枪和剑不能刺杀思想一样，你只拿着思想也不能对抗枪剑的力量。
——〔日〕河上肇，引自《日本历史人物传》
除非一切办法用完，最后才可使用刀剑。
——〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
武力总是在败坏事情，文明的劝导比军事武力更能成事。
——〔英〕李约瑟，引自《新体文摘》
唯有不惜代价，用枪杆子才能夺取自由。
——〔保〕格奥尔基·拉科夫斯基：《森林的旅客》
力量能征服一切，却是短暂的。
——〔美〕林肯：《演说》
用剑获得的国土，会再次被用剑夺去，但是，用锄头获得的却是永远的。
——〔德〕蒙森
一切是我的，黄金说；／宝剑说：一切属于我。／我买一切，黄金自夸；／宝剑说：一切由我拿。
——〔俄〕普希金：《黄金和宝剑》
一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。
〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》
美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。
〔法〕蒙田：《随笔集》
一个人最诚实最真挚地进行思考和感觉的地方，就是他的心灵。
〔苏〕高尔基：《抱怨》
心灵的真正节日——那是人类感情的交融。
〔苏〕捷尔任斯基：《囚徒
心，灵物也;不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。
〔中〕唐甄：《潜书·辨儒》
作为万物之灵的人，心灵都是一个深不可测的大海。
〔中〕从维熙：《断桥》
心灵的伟大远比我们设想的更为常见。
〔法〕司汤达：《爱情论》
一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期定可因此而延长。
〔法〕司汤达：《红与黑》
唯有人的心灵才是真实的。严格说来，相貌不过是一种面具。真正的人在人的内部。
〔法〕雨果：《海上劳工》
你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。
〔法〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》
人一生的贡献，所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
〔法〕马丁·杜·加尔：《蒂博一家》
伟大的心灵会带你到一个崇高的境界，在那里你将发现你心灵中最美最善的部分。
〔法〕莫洛亚：《人生五大问题·论友谊》
在晴朗之夜，仰望星空，就会获得一种愉快，这种愉快只有高尚的心灵才能
〔德〕康德：《宇宙发展史概论》
一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
〔德〕黑格尔：《美学》
一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。
〔德〕黑格尔：《美学》
在一切创造物中间，没有比人的心灵更美、更好的东西了。
〔德〕海涅：《波罗的海》
哀莫大于心死，而人死亦次之。
〔中〕庄周：《庄子·田子方》
立德之本，莫尚乎正心。
〔中〕傅玄：《傅子·正心》
心之所感有邪正，故言之所形有是非。
〔中〕朱熹：《诗集传·序》
心术不正，即事事不正。
〔中〕薛瑄：《读书续录》
心如水之源，源清则流清，心工则事正。
〔中〕薛瑄：《读书续录》
心一松散，万事不可收拾;心一疏忽，万事不入耳目;心一执著，万事不得自然。
〔中〕吕坤：《呻吟语·存心》
心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样，能看到新的目标，对那些眼皮底下的东西反而视而不见。
〔英〕塞缪尔·约翰生：《论未来》
心灵是一种剧场，众多知觉从中逐一浮现。
〔英〕休谟：《人类悟性探析》
心不能创造事物，心只能感知。
〔英〕雪莱：《驳自然神论》
心灵有它自己的理性不知道的道理。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
心灵反映生活，面貌反映心灵。
〔法〕巴尔扎克：《都尔本堂的神父》
深渊是最容易平静的。因为深渊能够埋葬一切。人的`心灵也是一样。
〔法〕雨果：《笑面人》
心自有自己的道理，是理智所不知的。
〔法〕马丁·杜·加尔：《蒂博一家》
人的心灵是不会随着肉体而完全消灭的，总有一部分留下来永生不灭。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》
心灵却非武力所能征服，但可被爱或德量所征服。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》
没有受过败坏的天真纯朴，就像一块又新又软的写字板，对道德和真理都很容易接受。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐：《裴斯泰洛齐教育文选》
人心真是充满矛盾的。
〔俄〕屠格涅夫：《贵族之家》
心，可不比苹果：它是分割不开的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰传》
人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。
〔苏〕高尔基：《流水》
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没法破除的。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
要让心灵和心灵相见不是一件容易事。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
人心之不同，如其面焉。
〔中〕左丘明：《左传·襄公三十一年》
大海波涛浅，小人方寸深。
〔中〕杜荀鹤：《唐风集·感寓》
心冥，则无所往而不冥。
〔中〕邹浩：《宋元学案》
君子之心，纤恶不容，如人眼中著不得一些尘埃。
〔中〕夏尚朴：《夏东岩文集》
学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁;虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。
〔中〕洪应明：《菜根谭》
人心难测，海水难量。
〔中〕凌濛初：《二刻拍案惊奇》
如果没有一个清净的心胸，人的幸福生活就将不可能。
〔古罗马〕卢克莱修：《物性论》
