在日常学习、工作和生活中，大家对
认识自己作文1
每个人的生命都是独一无二的，只要你认清楚自己，你的生命就会绽放出美丽的光彩。
一个满头银发、面带微笑的老爷爷大步向我走来，我屏住呼吸，面带敬畏地看着这位世界十大杰出物理学家之一、现代物理学的开山鼻祖、集大成者和奠基人、思想家、哲学家……头衔太多了。他是怎么做到这样的？他五岁时对袖珍罗盘着迷，六岁时开始学习小提琴，梦想当小提琴家。然而他在小提琴方面天分不足，一直没有多少造诣。12岁时，他开始自学欧几里德几何学和高等数学，感到狂热的喜爱。最终，他认清了自己——我更适合进行科学研究。26岁，他就发表了量子论，提出了光电子假说，解决了光电效应问题，震惊了全世界。没错，他就是智商超高的阿尔伯特·爱因斯坦。但试想当初爱因斯坦坚持要当小提琴家的话，那么估计他的智商再高也只能当平庸的小提琴家。天赋再高，用不对地方，将一事无成。
战国时期的赵括，年轻时学习兵法，谈起兵法来就连他的父亲——赵国名将赵奢也难不倒他。后来，他接替老将廉颇，却在长平之战中被秦兵大败，40万士兵被秦军坑杀，从而形成了“纸上谈兵”这一成语。赵括是个理论家，理论非常充足，他的兵法知识或许能胜过廉颇，但他的战场
如果你擅长美术就不要过分追求声乐，如果你适合创作就不要太追究狭义相对论，就连一粒小小的花籽都必须在适宜的温度和湿度下才能开出灿烂的花朵，更何况我们要实现自己的人生价值呢？所以，我们要找准自己的天分所在，真正地认识自己后再加以努力。确实，人最困难的事情是认识自己，但认识自己却是成功最关键的一点。古话说，是金子在哪里都会发光。殊不知金子发光是因为反射了太阳的光芒，只有在太阳底下，金子才会闪亮。同样的道理，若是让兔子去游泳、乌龟去长跑，不会取得什么成就。只有找到自己的长处，找准自己的定位，你的生命才会有意义。正如
如果你是一条鱼，你可以在大海里畅游；如果你是一只鸟，你可以在天空中翱翔；如果你是一朵花，你可以在大地上绽放。只要你找准了定位，你的生命就会有意义。所以努力去认识自己吧，只要你坚信，你就可以做到。
认识自己作文2
哲人说“每个人都是最优秀的，要擦亮眼睛去认识自己，欣赏自己，发现和重用自己。
——题记
你有过这样的感受吗？当听到与自己同龄人在电视节目中绘声绘色的辩论时，你是否责备过自己没有智慧的头脑呢？看到电影明星多姿的风采，又是否发觉自己长得太平庸……
那么，我告诉你：快快认识自己，欣赏自己吧！难道你没有感觉到自己或活泼或文静或潇洒的可爱性格吗？难道你没有看到自己的青春光彩……
如何去认识自己、欣赏自己呢？
曾经有过这样一个经历：上学期学校组织了一次演讲比赛，几个好友极力向班主任推荐我。我觉得这是一次难得的好机会，正好也趁这次机会向同学们展示我的才华，便十分高兴地参加了。我每天刻苦地练习演讲词，一遍又一遍的背着，力求完美。
终于盼到了演讲比赛的那一天，我怀着紧张而又兴奋的心情，在老师同学的鼓励下，我信心十足、精神百倍地走上台开始演讲了。“尊敬的各位老师、同学，大家好。下面我给大家讲……”一句接一句优美而流畅的话语从我口中流淌出来，在那安静的演讲台上回荡着……正当我讲得津津有味，听众们听得聚精会神，各个评委看着我直点头时，一件意想不到的事发生了——我的脑海中突然一片空白，我的身体颤抖起来，思绪也跟着乱了起来，我的口齿在刹那间也含糊不清了。在评委老师的叹息声中，我低着头，难过地走下台。
我辛辛苦苦的练习，竟然没有得到回报！而当初对自己的那份信心，早已烟消云散。
我愤怒地撕掉了自己煞费苦心写出来的
在以后的日子时里，无论遇到多少次失败，我都会想起老师那对我充满无限期望的眼神，于是我便会用另外一种方式去欣赏自己，认识自己，发现自己的长处。她说得多好，只要付出了，就算没有回报，也是成功的。
那一次，泪水洗涮了我心中的委屈，使我真正领悟到生活的内涵——怎样在生活的种种困境中去认识自己。
认识自己，让我对青春生活充满了向往，更坚定了我前进的目标……
认识自己作文3
四年前，我们一跨入天长小学，班主任马老师便带着我们诵读古诗文。老师把诗句抄写在黑板上，每天清晨领着我们一字一句地读着，就这样一字字，一句句，一首首，一篇篇，四年下来，我们已读完了《三字经》、《弟子规》、《韵语篇》、《古诗80首》、《老子》、《大学》等，古诗文的诵读一直伴随我们成长。班里还成立诵读社团，开展一年一度的“和春天手拉手”
初听老子，感觉它十分深奥、难懂。读着背着，慢慢地我发现老子的思想其实很贴近我们的生活。走近老子，我看到了一个十分伟大又可爱的老人。他老人家的一个大智慧就是“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。这句话告诉我们君子立身要敦厚、厚重，不要肤浅、刻薄；要诚实、坦荡，不要浮华和虚伪。老子认为缤纷的色彩使人眼花，山珍海味让人味觉麻木，繁华的乐章令人失聪。他提倡心灵的宁静、淳朴，崇尚人的自然、和谐之美。
我生长在一个有着浓郁书画氛围的家庭，从小耳濡目染了书画独特的魅力。每当提笔作画时，心情就特别愉快，好像有一股神奇的力量在引领着我，进入另外一个美妙无比的世界。如果说入学以前涂涂画画是爱好激励着我，读了老子，我明白了另外一个道理：画如其人，它是你内心世界的表达。当你能排除纷扰，立足于本分，心境醇和、宁静、美好时，也就到了最佳阶段，那时画出来的画意是由内而外散发的，来自你清澈眼睛和富饶心田的作品，带着天然的美感。
现在我仍然每天坚持30分钟的古诗文诵读，在班级的读书活动中，我的读书得分卡总分总是名列班级前茅。我的绘画水平也有了长足的提高，我画的《虾》、《梅花》等经常装点我们的教室，学校的走廊。每年的教师节、元旦我都会不辞辛苦地挥毫作画，为老师、同学准备好特殊礼物，用我的画给大家带去感激和祝福。每年学校与韩国釜山大学附属小学的友好交流访问活动，我的国画总会作为礼品送给韩国的老师、同学！每每这时我都会感到无上的光荣和自豪！我真切地感受到了读千年诗文带给我的快乐和幸福！
我要感谢外婆，早早地带领我进入了国画天地，让我接触并努力传承我们中华国粹--国画。我也要感谢学校老师，引领我们走进千年古诗文，引领我感受了先贤们的思想精华，带给我们深厚的文化沉淀，培养了我们平和的性情，领略了心灵淳朴的好处，也让我领悟了“宁静致远”的道理。
走进这位亲切的老人，我越来越知道自己应该如何画画、如何学习、如何做人。读千年古诗，做一位如清风般明朗，如大海般深广，如太阳般灿烂的新时代的少年。
认识自己作文4
给自己一个祝福，让自己拥有一份快乐；给自己一个目标，让自己不再迷茫；给自己一个笑脸，让自己拥有一个坦然。让它在匆匆而过的岁月里，陪伴我们成长，让我们拥有一份永不言败的心情，拥有一个灿烂而美好的未来。
每天早晨起床后，第一件事就是打开窗帘，迎着初升的太阳给自己一个笑脸，让自己充满精神和活力。
每天上课铃声响起时，给自己一个笑脸，让自己能专心致志地听好每一节课的内容。
每天午饭前给自己一个笑脸，希望自己能够把不好的心情就着米饭，掺着菜咽下去，让自己重新充满学习的动力。
每天傍晚放学后，迎着微风，就着落日，给自己一个笑脸，让自己可以甩掉一天的疲倦，重新进入学习的天堂。
每天夜晚睡觉前，给自己一个笑脸，让自己忘掉一天里所有的不快可以睡得更香甜。
我觉得最应该给自己笑脸的，是在每次
我们每一个人都应该给自己一个笑脸，这样生活才会更加美好，更加精彩！
认识自己作文5
孩子是否能正确地认识自己、估价自己的能力，是其心理健康的一项重要指标。为了帮助孩子形成良好的自我意象，发展孩子的自尊心，提高孩子的自我意识水平，父母应使孩子认识到世界上只有一个"我"。"我"是独特的，有动听的名字、短短的黑发、小小的嘴巴、大大的眼睛；"我"很能干，能用自己的双手吃饭、穿衣、剪纸、绘画、弹琴，能用自己的双脚行、奔跑、跳跃、攀登，能用自己的鼻子闻出多种不同的味道，能用自己的耳朵听出各种奇妙的声音。"我"有许多优点，当然也有一些缺点，不过，经过努力，"我"能改正自己的缺点，做个好孩子。
为此，父母可采用各种形式来进行：鼓励孩子在镜子前照一照，看看自己的五官长得怎么样、身材如何；启发孩子通过不同的手段，绘出自己的形象，比如躺在地上，请父母帮忙描出身体的轮廓，然后自己进行剪贴，也可自己画自画像；引导孩子对自己的照片、作品进行分类、整理，按日期前后进行排列，或按照内容进行编排，建立一个较为完整的成长档案；把各种折纸作品收集起来装订成册，使孩子能经常翻阅、观赏，为自己的进步感到骄傲和自豪。
此外，塑造孩子良好的个性品质也十分重要。幼年期是孩子性格形成的关键时期，孩子性格特征的优劣，直接影响到各个方面的发展水平和未来的工作和生活。在培养孩子独立性的时候，父母要寓教于日常生活之中，使孩子做到自己的事情自己做；在培养孩子克制力的时候，父母要和孩子一起制订规章制度，鼓励孩子做家庭的"稽查队长"，带头遵守家规家法。
为使孩子能适应集体生活，从而得到较好的生存和发展，父母还必须培养孩子与人合作的意识，训练孩子的合作行为，增加孩子的合作能力。要使孩子意识到与人合作的价值，可通过游戏来进行。例如，父母和孩子玩"扶盲人过马路"的游戏，先让孩子扮成"盲人"，由父母扶其过马路；再由父母扮作"盲人"，让孩子扶着过马路。
孩子成长的道路不可能是一帆风顺的，父母应注意培养孩子战胜失败、消除恐惧的技能，磨炼孩子的意志，提高孩子的抗挫能力。例如孩子怕黑，不敢独自一人睡觉，父母可在3岁孩子的卧室放一盏调光台灯，而对4岁的孩子，父母则可关灯，让孩子边听录音磁带里的故事边进入梦乡。研究表明，最初的成功对幼儿以后的学习有着极大的影响，因此，父母要创造条件让孩子体验成功的喜悦，这有利于培养孩子的毅力。
认识自己作文6
尼采曾说：“聪明的人，只要可以正确认识自己，便什么也不会失去。”由此可知，正确认识自我，是走好人生路的关键，对于自我的评价，因以自己为衡量标准，而不应以外物或他人评价为衡量自我的标准。
以物喜，可能会造成盲目自大，以物悲，可能会造成盲目自卑，对于认识自我，我们应以实际情况为衡量标准。不以物喜，不以己悲，人生方可走向远方。
纪伯伦曾讲了一个狐狸觅食的故事，狐狸外出觅食，见日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黄昏，日光下的影子很长很长，它以为自己很是强大，便开始得意洋洋，不免有些自高自大了起来。等到正午时刻，影子变得很小，很窄。他开始自怨自艾，一度怀疑自己的力量被人夺走了。这就是哈哈镜的力量。如果我们不能以实际情况衡量自己，那么我们必将患得患失。
不以放大镜为据，自高自大。邹忌问身边的人自己和徐公比，谁更美?大家都说皱忌美。这时，邹忌应该飘飘然了吧?然而他却没有，他将自己和邹忌真实的相貌仔细比对，他恍然大悟，原来徐公比我美啊。这正是正确认识自我的事例，邹忌的正确认识自我，也为他顺利解决生活中的各种琐事打下了良好的基础。
不以显微镜为据，放大缺点。一位母亲有一个开伞店，另一个卖鞋。下雨天，鞋店的儿子生意不好。晴天，雨店的儿子生意不好。别人劝她反过来看，便会是另一番景象了。于是，她下雨天会为伞店的儿子开心，晴天会为鞋店的儿子开心。于是她开始正确认识自我，不再放大缺点，能够悦纳自己，丰富自己的人生了。
不管是放大镜，还是显微镜下的自己，都不是真实的自己。现实中，不能正确认识自己的人同样有很多，比如某些低分考生为抬高身价，大肆宣扬"能力比分数重要"，过分鼓吹社会和人脉能力，而不注重自身实力的提升。而另一部分人则十分悲观，认为别人都无法学会知识，自己也学不会便是理所当然的了。他们觉得自己很无能，不能承担起任何责任。对于上述两种人，"反躬自省"是很有必要的。
无论是过分自高自大，还是放大缺点，都不利于正确地认识自我。如果至高至大的人不"反躬自省"，他可能会因为过高地估计自己而面临人生的滑铁卢。自卑过度的人如果不"反躬自省"，可能会自怨自艾，虚度年华。
因此，让我们时常"反躬自省"吧!毕竟孔子每日还三省己身呢。
我们如果在人生中，不因放大镜而表失自知之明，不应过分放大错误而妄自菲薄。那么我们便可以谱写出人生的华美乐章。让我们正确认识自我吧!这是我们人生中的必经之路!让我们一起走向美好的未来吧!
认识自己作文7
仰望星空，皎皎银河，不知吞没了多少的风流人物，函括了多少无名人士。
芸芸众生中，人，来了，又走了。在这白驹过隙的人生，是为了什么呢？其实人生在世，重要的是认识自己。
诸葛亮在刘备三顾茅庐之前，潜心修学，专研时势，上晓天文，下知地理。何哉？那是为以后的出世而作准备。身处乱世，本是机遇多多，且诸葛亮能够认识到自己能够做一番事业，而苦下功夫，最终成为一代贤相。可见认识自己，是走向成功重要的一步。
李白，这位浪漫主义的诗人，在被贬官之后，写出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的诗句，这也许有人认为是自夸，其实不然。正是因为李白认识到自己有这种才华，这种技能，这种天分，他才敢说出这鼓励自己，鼓励他人的名句。由此则知，认识自己，是建立自信的渠道。
既然认识自己有那么多的好处，那么我们应该怎样认识自己呢？
认识自己，应当以人为镜。古时，唐太宗以魏征为镜，不断完善自己的治国之道，为后时的贞观盛世奠定了基础。可见，别人的意见对自己也是有好处的，
认识自己作文8
人生是一盘长长的录相带。当我倒转记忆的转盘， 首的凝思的时候，我惊奇的发现：我非我！
——迎着习习的凉风，我小鸟般的飞出考场，向汽车站奔去，考试完毕，如释负重：我可以实现我的计划，到奶奶家去消夏了。
汽车上人真多，头碰着头，脸对着脸，像要把人挤扁，把车厢挤炸似的。我被大股的人流压在一个极小的角落里。好在我个不太高，“臂林”之下，倒还显得宽绰些。不仅如此，我还能透过“臂林”的缝隙，饶有兴趣地观赏那形态各异的手臂。
斜看过去，只间乘客们有的把手搭在铁栏上，有的放在衣兜里，有的提着包，有的抱着婴儿，有的携着小孩……千姿百态，不胜枚举。在这拥挤的人流中，都静静地站在各自狭小的空间，难得一动。忽然，在这万静之中显出一动——有一个人的手臂从铁栏上收回来，似乎把经意地在另一个人的衣兜上轻轻拂了一下。
我无法看清他的面孔，但我本能的意识到，这儿有一种潜在的危机。显然那只垂下来的手已经摸清了兜了的东西，而兜的主人却毫无反应，不知是因为汽车颠簸，还是人流拥挤，那只手得寸进尺，肆无忌惮地蠕动着，悄悄攒动两个手指，那不该鼓起的兜里。
我紧张极了，惶惑地盯着那只罪恶的手。我想张开嘴，可是双唇似乎被什么粘住似的；我想发出声音，可是狂跳的心脏压得我几乎无法呼吸。
终于，我鼓足勇气张开了口，根据那兜的颜色，用发颤的声音叫了一声“老大伯”。忽然，我又看见那个刚去的双指迅速收回来，顷刻变为拳头，握的铁紧，似乎还听得见手指关节被捏得“咔咔”作响。我害怕了。
那兜的主人听见我的喊声，转过脸来。另一张邪恶的脸也同时转了过来，锥子似的目光刺得我浑身发紧。我害怕了，用颤抖的声音搪塞道：“老大伯，请您……让开点，我……快要下车了。”
现在想起来，真是不敢相信，这就是我吗？就是那曾经嫉恶如仇的小姑娘吗？当年那种气概哪里去了。
——放学了，我匆匆向存车处奔去，在满满一溜自行车中，我找到自己的车子，“蹦”的一声打开车锁，猛将车子往后退。但车子太多，挤得太紧了，我费了好大劲，车子竟仍在原地一动不动。
我火了，索性拽住后架，把车猛的往后拽。“哗啦——”一排车车全倒在地上。我张惶地望着四周，没人！便坦然地跳上车子，迅速离开了这“是非之地”。
这就是我吗？就是那不小心撞倒一个同学，还陪着她痛哭一场的小“天使”吗？什么时候，我已变的这么冷漠，自私了呢？
往事历历，我越想越害怕，难道人越长大就越自私，连幼时的善良和正直都要蜕化掉吗？那这世界该有多么的冷酷和孤独啊！常听大人们叹息：“哎！世风日下。”可是世风日下，难道就没有自己的一份责任吗？我终于认识了自己，认识了自己的身上可怕的蜕变，更认清了身上的责任，明天的路程……
认识自己作文9
昨日，我在一张小报上看到一条消息说，成功的秘密，影响别人的情绪使之对君有利的诀窍，有试必灵。人人身上都有一种生命流，唯有该教授知道如何应对。收10块钱学费，包教包会。由此可说，事业失败皆因未花10块钱。报上刊出这条广告不会不起作用。可以相信，这位教授成功的秘诀，出售磁性感应力的教授必定能找到主顾。
我思索这件事时，忽然想到这位教授恐怕连他自己也不知道自己有多么的高明啊。除去胡诌什么生命流，他还做了些什么？如果他能给人们一点信心，这已经是不小的成绩了。这点信心，足以使他的主顾们战胜他们平时看得过于严重的那些小困难。胆怯是巨大的障碍，往往还是唯一的障碍。
但是，我看得更远。我看到，尽管他自己不一定很清楚地意识到这一点，他教会主顾们咋样集中注意力、咋样思索、咋样井井有条的处理事情。各种所谓的释放磁力的功法，无不要求发功者用力想象某人或某事。我假定：这位教授训练他的主顾，使他们逐渐学会把注意力集中到一点上。他就凭借这件事情赚钱，也当之无愧。这是因为，首先人们通过这个办法转移思想，不再老是想着自己，想着过去、失败、疲劳和胃病，于是他们摆脱了这一压力在他们精神上的、与世俱增的重负。多少人把一辈子的时间白白用在怨天尤人上啊（可悲）！其次，通过这个办法，人们得以认真思考他们要求得到的东西，当前的形势和需要与之打交道的人。他们可以清晰地区分各种情况，不再像做梦一样仅有模糊的印象。如果他们做到了这一点后，便在事业上取得成功，这没有什么奇怪。此外，他们还可能碰上有利的偶然因素，这也被算做教授的功劳。至于不利的偶然因素，谁也不会提起。我们每个人普遍认为，自己有不少敌人，其实不然。人们没有那么大的常性，通常是我们自己在培养别人对我们的敌意时比维持别人的友情更用心。
你以为这个人跟你作对，而他本人可能已经早已忘记了嫌隙，但你却还在那里耿耿于怀呢。你对他板着个脸，这等于忘记了他重结旧怨。所以，一个人的敌人主要是他自己。由于他的错误判断、无谓的恐惧和他对自己说的泄气话，他成了自己最大的敌人。只是对一个人说：你的命运取决于你自己。仅这个劝告就值10块钱，何况还奉送什么生命流呢。
众所周知，苏格拉底时代在德尔裴的阿波罗神庙有一个女预言家，她在那里出售有关各种事情的劝告。不过，阿波罗神比这位生命流商人教授更诚实一些，他把他的秘密写在神庙的门栏上。若有人有意询问命运，想知道自己将来是否得到外力的帮助，还是受到阻力时，他在进门以前可以读到这一意味深长、对大家都适用的神谕：认识你自己。
认识自己作文10
我，是一名初三的学生，面对即将要面对的中考，我依然是面不改色，不要问我为什么，只因我，没把握好我自己的——青春。
我是一个倔强的人，对理想倔强，对未来却不敢有太多的奢望，因为，我已经错过了时间，错过了——地点。
本来，我的前途一片光明，但那仅仅存在于小学时代，我依稀记得，那是六年级，那时，我考试得了282。5分，本以为能考上县里的重点中学，但是，录取分数却像于我做对一般，比那该死的总分高了那么1。5，最终我没有被那件中学录取，但我只能说，我尽力了。
上了中学后，因为那个学校的校风很不好，所以，在那间学校没待多久后，我便与那些小混混混上了，混混坨坨的过上了那些所谓的“好日子”。
直到现在，我即将要面对我人生的一个重要转折点：中考，但是，我已经预料到了，我的前途，已经晴转阴了，我不再奢望什么，因为，现在的我没有那个资格。
时间如流水，慢慢逝去，青春如光阴，如月如梭，未来的学妹学弟们，好好把握自己的青春吧，不要让自己的青春暗淡了，因为我们跌不起，跌疼了，我们——会哭。
认识自己作文11
写作(55分)
18.请以“说说我自己”为题，写一篇文章。(55分)
提示与要求：
(1)请可以写你的经历，也可以写你的感悟、认识。
(2)可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。
(3)文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。
(4)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。
(5)考虑到内容的充实，文章不要少于500字。
认识你自己--中考作文
人是一种奇怪的动物，为什么有时会莫名其妙地高兴，有时会莫名其妙的忧愁?按常理来说，自己每天和自己在一起，那自己就该足够了解自己了吧!可是我们有时还是困惑：自己到底是谁?为什么我可以感觉到我是我自己呢?为什么我觉得这好像不是我自己，但也绝对不是别人?这也许应该归结于我们应该好好认识一下自己这个问题。
认识你自己对解决莫名其妙的忧愁，有一定的帮助，但问题是怎样认识自己呢?凭感觉凭经验当然可以起一定的作用。有时自己明明很高兴，但突然一下子就变得很烦了，自己也不知道原因在哪里。“乐极生悲”也许可对这现象进行解释。哦，记得上次心情不好去池塘边使劲地扔石头，对着山峰大喊，拼命地跑步，自己的心情变好了。这次我又效仿上次的方法，又收到了同样的效果。这关键在于你对自己的行为是否总结过。如果你经常地想、深入地了解自己，你会发现有时你的心理会出现周期性的现象。一般心情不好的时候我会写
认识你自己对学习也有一定的帮助，“知己知彼，百战百胜”。在你了解对方的情况下，你要做的是充分了解自己。就拿考试来说吧，内容大体上你知道了，下一步该分析的是自己，自己哪里不懂，自己不懂的是知识性问题还是技巧性的问题。这类题我是怎样思考的，思考在哪里，我就卡壳了，卡壳是由于什么原因造成的。别人是怎样解答的，下次我该不该也这样思考……充分了解自己后，你就有了明确的目标了，这就为成功打下了基础。
认识自己有可能出现两种情况，一是正确地认识自己，一是错误地认识自己。正确认识自己可以使自己更快更好地走向成功。反之，错误认识自己会使自己走向相反的路。因此，自己应该辩证地看待自己，认识自己，找出自己的优点和缺点，发扬自己的优点，克服自己的缺点，取人之长补己之短。
努力认识你自己吧，你会惊奇地发现成功之门离我如此之近。
认识自己作文12
一湾宁静的爱琴海，孕育着一颗雅典文明的遗珠，在那个智慧交织碰撞的时代，苏格拉底，用他那震撼天地的气魄疾呼“认识你自己”，便定下这千古的命题。
“认识你自己”这简简单单的五个字，却包含着这个宇宙最深奥的智慧，也揭示了人类最难跨越的一道坎。一双看遍万千山水的眼睛却无法看见自己的睫毛，一个力拔山兮气盖世的勇士却无法扳动他自己，一面照了无数人的镜子却无法照见自己。由此可见，认识自己绝非易事。
认识你自己仿若是一颗指路的启明星，它能帮助你走出思想的迷雾，现实的深渊，赢得一片开阔光景。前美国国务卿康多莉扎·赖斯曾是一名非常努力的钢琴学徒，当她在一次聚会上偶然听到十岁孩子弹奏的曲子，她发现自己努力练二三年也无法像十岁的孩子那么灵活自如。她猛然认识到自己的.天赋并不在钢琴，于是她转而投入于政治，并很快的开创了自己的一番事业。赖斯正是因为认识了自己，才真正的走出人生的瓶颈，拥抱了另一个全新的世界。
然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至丧身于自身之惑的人，历史上也不占少数。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”项羽在垓下被围之夜唱出的凄凉之音，引得古今多少人与之同泣，然而这个英勇将军怎知他是丧身于无法认清自己。大好江山就这们的慢慢倾向了一个“小无赖”刘邦。乃至乌江自刎时高呼的“是天之亡我，非战之罪也！”不免为之酸楚，后人王安石的评价“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？”历史遗留下来的遗憾，难免总会令后人反思。项羽，这个自负的将军，终是湮灭在历史的车辙中。
认识你自己，如同一面历史的铜镜，鉴证着世代人的沉浮。陶潜认识了自己，踏一叶《归去来兮》扁舟回归了自己的山水田园之梦。草间弥生认识了自己，坚持自己“荒诞”的圆点风格，开创了新世纪新一轮的时尚风潮。皮娜·鲍什认识了自己，孤异的舞着她心灵的舞蹈，为世人带来一场场震撼心灵的舞蹈盛宴。认识了你自己，才能真正拥有了一份安宁的力量，让心灵沉淀下粗糙，让灵魂洗去铅尘，升华出一个全新的自我。
红花有其娇妍之美，绿叶有其苍翠之美。小溪有其清明之美，大海有其广博之美，正是这千姿万态的美丽才共同构成这大千世界的奇妙无穷，人也如此，每个人都有自己的禀赋，只有认识认清自己，才能真正发挥自己之所长，才能做出于人生于社会于国实有意义的硕果。作文
学会认识自己，顺着自己的心意听凭自然的感化，走一段鸟语花香的自我探寻之旅吧！
认识自己作文13
了解自己似乎很容易，但实际上是一件非常艰难的工作。每个人都乐意承认自己的优点，但却不愿意面对自己的缺点，因为当看到自己的缺点和不足时，他们就会蒙上自己的眼睛，或像鸵鸟一样把头埋在沙漠里。
要知道自己在别人眼里的形象，才能成为认识的开始。也只有这样，我们才能认真地、客观地认识自己。
我们每个人都应学会照镜子，在照镜时，我们可以不断地找出自己的缺点，不断地反省自己并加以改正。而当我们看到自己的优点时，就会增几分勇气和信心。
虽然录象机可以把人的相貌录下来，但却无法录出人心里在想什么。因此，我们要以亲朋好友的诚恳忠言当做自己心中的“镜子”。忠言虽搠，但却是难得的心灵之镜，我们可以从别人看待自己来判断自己所做的对与错。
每个人难免有缺点，如果，你能改变自己的错误的认识，也就是改掉自己的一个缺点，那你就进步了。
认识自己作文14
我想认识自己，既能够认识到自己的优点，也能够认识到自己的不足，改正自己的缺点，尽可能的发挥自己的优点。
我只能看到自己的不足之处，有时候做一件事情就会发现自己的不足，但是却发现不了自己的优点，使我自己总觉得差不多全是缺点，不知道自己擅长什么，也不知道该如何发挥自己的长处。
别人的优点我可以看到，然后觉得自己并没有这个优点，就会有些自卑，我不知道这是不是攀比，有时候自己想想，如果把看到的优点变成自己也有的，那就是自己的优点了，我觉得这个想法是对的。
有一次上心里课，老师留下了一个作业，写下十个自己的优点和自己的缺点，并写下改正缺点的计划。写缺点的时候我很快就写完了，到优点的时候，我就有些纠结，想到一个，还在想这算不算优点，这个优点又有什么用呢，卡耐基说过一个人百分之八十是优点，我也想发现自己的闪光点，让自己变的更有自信，更加全面的认识自己。
认识自己作文15
我总是在最深的绝望里，看见最美的自己。
——题记
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，清丽年少，一地轻愁，最不懂忧伤为何物的年纪最是忧伤。常常在光影斑驳的午后，仰望天空，淡蓝的天，鹅黄的草，都会让人突然落下泪来。如今回头看，想感谢那些持久的孤单和忍耐，因为它们为我们的成长铺满了细密的针脚。
昨晚，我又做了一个梦。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”淡淡的树影，隔着轻帘，若隐若现。我一步步地走近走近……瞅见了梧桐树下那瑟缩的身影。她含着泪，眼中的凄苦与迷茫让人怜惜，更让人心酸。终于，她拖着瘦弱的身子站了起来，一步一步走到了河边，看着河中自己狼狈的摸样。她震撼了，眼神愈加迷离。她想到了李白，李白道“行路难”，却从未停止过前进的步伐。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白用乐观向上的态度，奏出了人生的绝唱。她想到了“乌台诗案”饱受苦楚的苏轼。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”在苦难面前，苏轼亦直身而立。她想到了残疾作家海伦·凯勒耗尽青春，才有《假如给我三天光明》的惊雷巨作。她想到了顾城“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的心境。她问自己，有什么立场，又有什么资格选择放弃。不，我要打破这道枷锁，生命的束缚即是馈赠。我看着她重新站立的背影，笑了。这就是我，昨日的我与今日的我的过渡段。
古罗马诗人贺拉斯曾说：“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人的身份登岸。”人生本就是一个破茧成蝶的过程，当我们感到最痛苦的时候，也就是我们快速成长的时候。我们要学会的不是等待暴风雨过去，而是在雨中翩翩起舞。
窗外，正值盛夏，蝉鸣荫浓，梦想又重新回到我心中。我不再是那个遇事只会哭闹的无知少女。我学会了认识自我，在认知中成长，在成长中深度认知。史铁生说过：“我微笑着去唱生命的歌谣，人生若只求得两点一线的一帆风顺，生命便失去了它的魅力。”寻找心的归属，亦是寻找人生路上最美的风景。
青春是被摧残后才显得无懈可击，被生活伤得遍体鳞伤的地方，也将是我们最强壮的地方。“勇敢的成功是暴风雨后的成功，要待到日近中天，阳光普照，玉米才会沉甸甸的挂在收获者的肩膀。”顾拜旦的这句话一直印刻在我的心底，我想我不会再在意头顶是怎样的天空，无论生活带给我什么样的暴风雨，我都将微笑着接受。把努力留给自己，把结果留给命运。
每段时光都有被铭记的权利，感谢曾经的苦难，赐予我心之明镜，去获得一朵永生的花。
虽然有云水苍茫的失路之感，但是欧阳修还是听到了清辉中的歌声，听得很入迷，仍然享受着轻舟如飞的感觉。从这里，可以看到欧阳修和范仲 淹在个性上的差异。到了《醉翁亭记》中，这种差异，就更明显了。欧阳修大笔浓墨，渲染了一派欢乐的景象，不但是自己欢乐，而且与民同乐。这是不是说欧阳修 没有心忧天下的大气魄呢?带着这个问题，我们来全面分析《醉翁亭记》。
第一句，环滁皆山也。一望而知，好处是开门见山。但这种境界，就 是在讲究史家简洁笔法的欧阳修手中，也不是轻而易举地达到的，而是经历了反复。据《朱子语类辑略》卷八载：欧公文亦是修改到妙处，顷有人买得他《醉翁亭 记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字。末后改定，只曰：环滁皆山也，五字而已。
开门见山而后，径直写山水之美。先是写西南的 琅琊山：蔚然而深秀，接着写水(酿泉)：水声潺潺而泻出于两峰之间。山水都有了，跟着写亭之美：翼然临于泉上。三者应该说都比较简洁。翼 然，把本来是名词的翼化为副词。虽然早在陶渊明就有过有风自南，翼彼新苖(《时运》)，但陶氏是把翼化为动词，而这里则是化为副词，用来形 容飞檐，很有神韵。除此以外，并没有刻意的修辞痕迹。但是这几个短句却构成十分别致的感觉。别致感从何而来呢?有人把这一段翻译成现代汉语，我们引用来作 一比较：
滁州的四周都是山。它的西南角的几座山峰，树林山谷特别的美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。沿着山路走 了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。山势曲直，路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一 样的亭子。这就是醉翁亭了。造亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙;给它取名字的是这呢?是太守用自己的别号来称呼这亭子的。太守和宾客们在这里饮酒，喝一点 点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。醉翁的心思不在于饮酒，而在于山山水水之间。这山水的乐趣，是领会在心中，寄托在酒里的。
从 词语的意义来说，应该说翻译大致是确切的。但是读起来，其意蕴却可以说损失殆尽。这除了古今词汇联想意义的误差之外，还有一个原因，就是译文把原文中很特 色的句法和语气全部阉割了。原文的第一句，表面上看来，仅仅是开门见山;实质上，还在于为全文奠定了一个语气的基调。如果要作吟诵，不能尽情直遂地读成： 环滁皆山也。而应该是：
环滁皆山也。
只有这样，才能和全文的句子的语调统一起来。如第一段：
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。
有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧曰智仙也。
名之者谁，太守自谓也。
太守饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
从 句法来说，一连八九个句子，都是同样结构(者，也)的判断句，都是前半句和后半句的语气二分式。这本是修辞之忌。景物描写以丰富为上，不但词语要 多彩，而且句法上也要多变，这几乎是基本的、潜在的规范。句法单调和词语乏采同样是大忌。而欧阳修在这里，却出奇制胜，营造了以一种不仅仅在语义上、而且 在语气上一贯到底的语境。这种前后二分式为什么值得这么重复，又能在重复中没有重复的弊端呢?关键在于，这种前后二分式的句子，不是一般的连续式，而带着 一种提问和回答式的意味：
望之蔚然而深秀者，先看到景色之美，然后才回答，琅琊也。
水声潺潺而泻出两峰之间者，先是听到了声音，然后才解释：酿泉也。
有亭翼然临于泉上者，先有奇异的视觉意象，然后才回答：醉翁亭也。
这 种句法结构所提示的，先是心理上的惊异、发现，后是领会。这是一个过程。这个过程的特点在于，第一，先有所感，次有所解;先有感觉的耸动，后有理念的阐 释。第二，这种句法的重重复复，还提示了景观的目不暇接和思绪的源源不断。如果不用这样提示回答的二分式句法，而用一般描写的句法，也就是连续式的句法， 就得先把景观的名称亮出来：
琅琊山，蔚然而深秀;
酿泉，水声潺潺而泻出
醉翁亭，其亭翼然而临泉上。
这 就没有心理的提示、惊异、发现和理解的过程，可真是有点流水帐了，太呆板了。欧阳修这篇文章的句法之奇妙，还得力于每句结尾，都用一个也字。这本是一 个虚词，没有太多具体的意义，但在这里却非常重要，重要到必须使用在整篇文章从头到尾的每一句中。这是因为也字句，表示先是观察之，继而形成肯定的心 态和语气。这个也式的语气，早在文章第一句，就定下了调子。如前面的引文把它翻译成：
看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。
山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子，这就是醉翁亭了。
意 思是差不多的，但读起来为什么特别杀风景呢?因为其中肯定的、明快的语气消失了。有这个语气和没这个语气，有很大的不同。这不但是个语气，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：义者，宜也。也用在句末，表示形成判断的肯定语气。此外，它还有一点接近于现代汉语的啊、呀。不同的是，在现代汉语 中没有啊，呀，句子还是完整的;而在古代汉语中，没有这个也字，就不能形成判断的肯定语气，情感色彩就消失了。比如：
仁者， 爱人。这是一个理性的、或者说是中性的语气，如果加上一个也字：仁者，爱人也。加上这个语气词，肯定的情感，就比较自信，比较确信了。《诗大 序》曰：情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。如果把最后这个也字省略掉，语气中 的那种情绪上确信的程度就差了许多。又如《左传》，齐侯伐楚，楚王曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。如果把句尾上的也字去掉，变成 唯是风马牛不相及，不但语气消失了，而且情绪也淡然了。同样，我们已经读过的袁枚《黄生借书说》中少时之岁月为可惜也。如果把最后的也字 删除，变成少时之岁月为可惜;语气就干巴了。不少赏析文章都注意到本文从头到尾用了那么多也字，但几乎没有人注意到这个也字在语气和情绪上的 作用，一般都误以为语气词本身并没有意义。殊不知语气词虽然没有词汇意义，但是其情绪意义却是具有抒情的生命的。特别是当也字不是孤立地出现，而是成 套地组成一种结构的时候，其功能是大大超出其数量之和的。
当然，重复使用也字，也是有风险的，这种风险就是导致单调：句法的单调导致语 气和情绪的单调。但是，这种情况在《醉翁亭记》没有发生，相反，是情绪的积累递增。因为句法和语气反复，被句法的微调所消解了。文章并没有停留在绝对统一 的句法上，而是在统一的句式中，不断穿插着微小的变化。例如，其西南诸峰，林壑尤美，太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，都打破了并列的 者也型的句子结构。这种微妙的变化，还是只是形式上的。更主要的变化，是内涵上的。在同样是者也型句子结构的排列中，情思在演进，在深 化：开头是远视，大全景(琅琊)，接着是近观的中景(酿泉)，再下来，是身临其境的近景(醉翁亭)。如果这样的层次还是客观景色的描述的话，接下来就转入 了主体的判断和说明：先是亭名的由来(太守自谓)，再是为何如此命名(太守饮少而辄醉，年事最高)。这样的句子，表面上看来是说明，但是其中渗透着某种特 殊的情趣。情趣何来?因为这里说明的是自己，本来是第一人称的表白，却用了第三人称的说明。设想，如果不是这样，而是用一人称来写自己如何为亭子命名，甚 至可以带点抒情的语气，而情感和趣味则大为不同。而现在这样，先是像局外人似的说到有这么一个太守，明明喝得很少，却又很容易醉。明明年纪不太大(才四十 岁左右)，却是自称为翁。这个自称醉翁的太守来到这里喝酒，却宣称醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。其中的情趣，至少有几个方面：其一，号称 醉翁，却不以酒为意;其二，不在意酒，正反衬出在意山水令人陶醉。这就不是在说明，而是在抒情了。文章到这里，手法已经递升了三个层次：第一个是开头的描 写，第二个是说明，第三个是抒情。这里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，为什么又自称醉翁，还把亭子叫做醉翁亭呢?这不是无理吗? 是的，的确无理。理和情就是一对矛盾。纯粹讲理就是无情;而不讲理，就可能在抒情。但是，欧阳修在后一句，对抒情又作了说明：山水之乐，得之心而寓之酒 也。心里对于山水是有情的，不过是寄托在酒上而已。这是一个智性的说明，使得抒情的无理又渗透着有理。这已经是文章的第四个层次了。
文章的开头，目的不过是为了提出最为关键的是山水之乐。这种乐的实质是什么呢?接下去的几段文章就是对于山水之乐的一步步地展开。
首 先，当然是自然景观之美：从日出到云归，从阴晦到晴朗，从野芳发的春季，到佳木秀的夏日，再到风霜高洁的秋天，到水落石出的冬令，四时之景不同，而欢乐却 是相同的。(这和范仲淹的《岳阳楼记》中的阴晴不同情感不同有多么明显的区别)山水之乐在于四时自然景观的美好，这是中国山水游记的传统主题，早在郦道元 的《三峡》中，已经达到了相当的高度。欧阳修这么几句话，文字很精练，但从根本上来说，并没有什么新的发现，充其量不过是为他下面的新发现提供了山水画幅 的背景而已。下面这一段，就超越了自然景观，进入了人文景观，逐渐展开欧阳修的新境界了。
山水之乐更高的境界，不仅在于自然之美，而且在于 人之乐。往来不绝的人们，不管是负者、行者，弯腰曲背者，临溪而渔者，酿泉为酒者，一概都很欢乐。欢乐在哪里?没有负担。没有什么负担?没有物质负担，生 活没有压力。这实在有点像陶渊明的桃花源理想境界。但如果完全等同于桃花源，欧阳修还有什么特殊的创造?欧阳修山水之乐的境界，在于各方人士和太守一起欢 宴。欧阳修反反复复提醒读者太守与游人之别，一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反，在饮宴时，却强调没有等级的分别：打了鱼，酿了酒，收了疏菜， 就可以拿到太守的宴席上来共享。欧阳修所营造的欢乐的特点是，人们在这里，不但物质上是平等的，而且精神上也没有等级，因而特别写了一句，宴饮之乐，没有 丝竹之声，无须高雅的音乐，只有游戏时自发的喧哗。最能说明欢乐的性质的，是反复自称太守的人，没有太守的架子，不在乎人们的喧哗，更不在乎自己的姿态， 不拘形迹，不拘礼法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的时候享受欢乐。和太守在一起，人们进入了一个没有世俗等级的世界，宾客们忘却等级，太守享受着宾客们忘却等 级，人与人达到了高度的和谐。这一切正是欧阳修不同于陶渊明的桃花源的地方。这不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己营造画眉鸟 欧阳修
百啭千声随意移，
山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，
不及林间自在啼。 这首诗是作者欧阳修于庆历七年在滁州写的，诗中把关在笼中的画眉和自由自在的画眉做了个鲜明对比，透露出作者对无拘无束生活的向往。 《岳阳楼记》与《醉翁亭记》异同比较 相同点：两篇散文都是借触景生情来抒发自己的抱负和情怀，都表述了自己虽遭贬谪却仍怀济世安民之心的高尚情感。两篇散文的语言都非常优美，读起来琅琅上口。
不同点：①结构技巧有别。《岳》文开头扼要记事，中间生动写景，借景生情，最后精辟议论，点明主旨。作者把记事、写景、抒情、议论四者巧妙融合，从而使得文脉结构严谨而不板滞、条理清晰而有波澜，行文变幻跌宕，曲径通幽，引人入胜。有时明明要酣畅淋漓地描绘一番，却又戛然而止，另辟蹊径;有时似乎文章已经写尽，却又峰回路转，柳暗花明。洋洋洒洒铺陈的，却非要旨，但也并非闲笔;郑重感慨议论的，貌似正确，却又予以否定，最后才引出正论，精辟入理，一鸣惊人。《醉》文则以“乐”字提挈全篇，环环相扣，构思精巧。开篇用长镜头层层推进的写法，点出“醉翁亭”，以后又从解释“醉翁”二字引出“山水之乐”，接着连用几层描写和叙述来抒写“山水之乐”。作者还巧妙地运用了照应和伏笔。细品全篇，“醉”字或隐或现，联前顾后;“乐”字或明或暗，前伏后应。总之，整篇文章以“乐”“醉”来贯通，不蔓不枝，一气到底，形成了严谨而完整的艺术构架。
②语言表述有别。《岳》文在语言上骈句散句结合，抑扬顿挫，参差溢美;四字短语成双成对，琅琅上口，婉转有力。文章既整饬严密，句丽辞畅，又张弛有度，议论纵横。且立意深刻，造词精警。读之，音调铿锵;思之，文情壮美。《醉》文虽也使用骈散结合的句式，但多用长句，且又有创新。仅用对偶句式就别具一格，独领风骚。有单句成对的，有双句成对的;还有三句成对的。醉翁用它叙事，则明快简洁;用它写景，则物美境幽;用它抒情，则深沉含蓄。特别是二十多个“也”字的运用使得文章层次分明，声律节奏起伏，音韵和谐悦耳。这些都给人一种美的享受，情的陶冶，思的飞升。
③主题深度有别。《醉》文表述主题的方式是含蓄深沉的。醉翁把“与民同乐”的济民之情隐含在描写叙述之中，没有一语道破，而是在醉中写乐，在乐中写醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的千古名句。而《岳》文表达主题的方式是直抒胸臆。范公在比较了“迁客骚人”的仕途进退的悲喜之情后，直接道出了他的“不以物喜，不以己悲”的磊落胸怀，并以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的至理名言，展示了他以天下为己任的高风亮节。这精警之句振聋发聩，令人深省，明人心志，激人奋进。从这一点来说，范公明显高出醉翁一筹，也是醉翁难以企及的。 参考资料
宋仁宗庆历五年(1045)，范仲淹、富弼、杜衍、韩琦等推行“庆历新政”失败，相继贬职。欧阳修因上书为他们辩护，被贬为滁州知州。这篇游记写于欧阳修到滁州任上的第二年，表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
第1段写醉翁亭之所在，并引出人和事。全文以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出。紧接着，作者将“镜头”从全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，后写琅山“蔚然而深秀”，再写酿泉，最后推出醉翁亭。这样层层递进，托出主景，引人入胜。“水声潺潺”“峰回路转”“有亭翼然”数语，写水，写山路，写亭，都神形兼备，给人以身临其境之感。从大山深处引出一亭，仅用几十个字，可见文笔之简练。醉翁亭既出，写景也暂告结束，转而为叙事抒情。作者用两个短句，自问自答，道出亭的来历：“作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。”前一问答，明白无疑;后一问答，隐约其辞，为进一步解释说明留有余地。行文至此，“太守”闪现，却不言明身份，成为全篇的一个悬念。下文讲“醉翁”雅号的由来，也言简意赅。“饮少辄醉”，突出了一个“醉”字;“年又最高”，又暗含了一个“翁”字。两者合璧，遂有“醉翁”之号。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是全文的核心命意，为写景抒情定下了基调。“醉”和“乐”是表象和实质的关系，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，就是将游玩观赏之乐融化在宴饮之中。
第2段写山中景色及出游之乐。先写早晚晴阴烟云变化，后写四时景物的不同。用对偶句描写，用散句收束，在整齐中寻求变化，抑扬顿挫，音韵谐美。如“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，一写早，一写晚，各尽其妙而又互为照应。在写景中，又蕴含着事理的逻辑关系：因为“日出”，所以“林霏开”;因为“云归”，所以“岩穴暝”。这样，静态的描写又体现了动感，丰富了表现力。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”是同样的句式，却又同中有异，节奏由二三变成了三二，形成错落之美。作者善于抓住景物的典型特征，以极其精练的语言刻画出来。如“野芳发而幽香”写春，“佳木秀而繁阴”写夏，“风霜高洁”写秋，“水落石出”写冬，句句落实，一字不虚。最后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”作总结陈述，写朝暮四时的游赏，照应前面的描写，总归为“乐亦无穷”，余韵不歇。
第3段写滁人的游乐和太守的宴饮。这一段的描写，由景物转移到人事上。先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。在这幅图画中，有“负者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后应，往来不绝，十分热闹。这个游乐场景映在太守的眼里，就更多了一层政治清明的意味。写宴饮之乐，作者故意宕开一笔，不直入宴席，却从捕鱼酿酒写起，别有情致。宴饮所需，无论是酒还是鱼，无论是肉还是菜，都就地取材，不用外求。这样写，意在夸耀滁地的富足(实际是较偏僻落后的地区)，表明野餐的简朴。同样，宴饮之乐，也没有大城市王公贵族府第那样高雅，无管弦助兴。但射饮弈棋，猜拳行令，杯盏交错，“起坐而喧哗”的野趣，也是朱门高第的.宴饮梦想不到的欢乐。这里，太守又一次闪现：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”作者以简笔勾勒出“醉翁”的自画像，醉在其中，是因为乐在其中。
最后一段写日暮醉归。这一段有描写，有叙事，更融入抒情和议论，托出全文的主旨。“夕阳在山，人影散乱”，寥寥八个字，写出了醉罢晚归的情景，笔调闲散，淡雅而有情致。接下来写“乐”的几种情境：一是“禽鸟之乐”。大自然是禽鸟的家园，游人的到来，惊扰了它们的正常生活，所以当人去山空后，它们又和鸣林间，唱出欢乐的歌。“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，它们的乐更是一种自然的存在。二是游人之乐。游人之乐怎样，前文已有描述，故此处略而不谈，只说“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。显然，这种“乐”已综合了自然和人事两种“情趣”，有了“自觉”的成分，但还缺少理性的认识。三是太守之乐。太守之乐的境界最高，他既知“禽鸟之乐”，又乐游人之乐;既能同醉，又能“自醒”。还能体察万物，反思人情，写文章来记述其事。那么太守是谁呢?及至文末，“太守”已出现九次，方才道出姓名，解开全篇悬念。文章也自然而止，且饶有余味。
本文在写作上有以下几个特点：
一、层次清晰，脉络分明。全文采取叙事说明的笔调，用了21个“也”字，每一个“也”不仅帮助煞尾，还成了文意转折的标志。这样文随意转，层层道出，织成一篇锦绣文章。再如，除第1段，每段一开头都有领起词语，引出下文。从“若夫”到“至于”到“已而”，展开了从景物到游乐到归来的一幅幅画卷。
二、语言简练，意蕴丰富。全文不过四百多字，却写出了复杂多变的景物和情境。如第2段写山间朝暮及四时景物变化，言简意丰，片语传神。语句凝练，语意精警含蓄，是本文的一大特色。像“醉翁之意不在酒”“水落而石出”等句子，多为后人沿用。苏轼的《后赤壁赋》“山高月小，水落石出”的句子，就是在欧阳修的基础上翻新而成为名句的。欧阳修论文，主张“言简而意深”(《论尹师鲁墓志铭》)，他特别推崇他的老友梅尧臣论诗的一句话，即“状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外”(见《六一诗话》)，而这篇游记，可以说完美地体现了他的创作观点。
三、句法骈散结合，语词虚实相间。这是一篇游记散文，却大量地运用了骈偶句，加强了韵律美。像“临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌”这样的句子，完全是骈文的写法。作者控驭自如，出语自然，浑然天成，毫无雕琢的痕迹，给文章增添了华丽之美。除了21个“也”字的运用，全文还用了25个“而”字，把诗一样的句子散文化，整散结合，使文章既有诗的韵味，又有散文的美感。最为典型的就是“日出而林霏开，云归而岩穴暝”两句，去掉“而”字，就变成了诗句;加上“而”字，就变成了文句。“而”字的使用，加强了回环咏叹的意味。
这篇记游佳作一出，盛传不衰。滁人惟恐失之，于庆历八年(1048)请人把全文刻在石碑上。后来又嫌字小字浅，怕日久磨灭，又请苏轼用真、草、行三种字体书写重刻，往来文人墨客乃至商贾都争相摹拓，可见其感人的艺术魅力。
我们在刚刚进入学校的时候，就已经开始学习“初唐四杰”的文章了。“初唐四杰”分别是王勃、杨炯、骆宾王以及卢照邻，而在“初唐四杰”当中，王勃则是排在首位。
王勃画像
王勃字子安，出生于公元650年，是我国唐朝时期十分著名的诗人。王勃一生有无数的著作其中最具代笔性的就是《滕王阁序》以及《送杜少府之任蜀州》。
王勃是隋朝末期著名大学士王通的孙子，可说是名门之后。王通一共有两个儿子，大儿子叫福郊，小儿子叫福峙，而王勃就是福峙的儿子。王勃的父亲福峙担任过诸多官职，例如太常博士、长史以及交趾县令等等，而王勃更是隋唐时期大文豪王绩的侄孙，。受到家庭环境的熏陶，王勃自然也拥有很到的学识。
既然说到了王勃的故事，有一件事情那就不得不提了，那就是王勃写下千古名篇《滕王阁序》的故事。
在九月初九重阳节，王勃受到邀请，去到阎都督的宴请。出来宴请了王勃之外，还宴请了许许多多的达官显贵以及文人骚客。阎都督本来打算在宴席上出题目，来考验众人，并且还提前告知了自己的女婿，希望自己的女婿可以给自己张脸。
在宴席上，当众人听到阎都督提出要作诗这一件事之后，就已经知道了阎都督想要让自己的女婿出风头，于是纷纷礼让。但是，王勃却已经喝多了，趁着酒劲，便开始作诗。阎都督刚开始十分的懊恼，但是听着王勃即兴创作的《滕王阁序》，最终夸赞王勃落笔若有神助!最终给后人留下了这一千古名篇。
王勃代表作
“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今安在?槛外长江空自流!”这首大气磅礴的《滕王阁诗》借凭栏所见抒发“物换星移”的人生感慨，堪称神来之笔，成为盛唐诗人王勃的代表作，由此，王勃本人也被唐高宗盛赞为“大唐奇才”，一度受到万众瞩目。
在盛唐众多的诗坛圣手中，“初唐四杰”之一的王勃是一位无法忽视的重要人物。
相传王勃自幼聪明好学，文采出众，六岁能作诗，乃是一位天分过人的“神童”，十四岁便已经应举及第，一度出任虢州参军，被当时的朝廷中人普遍看好，都认为他前途无量，以至于他后来因事被贬，得知内情者，无不叹息。
王勃的诗作很大程度上继承了大唐贞观时期尊崇儒学的精神风尚，同时又加以改良，在原有的精神层面上注入了新时代的气息，壮阔明朗之余又不失慷慨激越，读来令人无限神往。其作品体裁方面尤擅五律与五绝，他的另一首代表作《送杜少府之任蜀州》写尽故友离别之情，一句“海内存知己，天涯若比邻”为后世之人所借鉴，相慰勉励间但见意境之大气开阔，一扫“多情自古伤离别”的幽怨低沉气息，给人以耳目一新之感。
在王勃的众多作品中，骈文名篇《滕王阁序》绝对称得上巅峰之作。作品以大量文墨铺叙了滕王阁附近独特的景致与盛宴场景，借景抒情，表达了作者“无路请缨”的内心感触，通篇文字对仗工整，辞藻运用华丽，字字珠玑!其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更成为千古名句，为后人所称颂。
对王勃的评价
在唐代大诗人中，人们对王勃的评价普遍较高，不仅因为其少年成名，是中国历史上非常难得的`诗坛神童，更因为他早年创作的骈文名篇《滕王阁序》名垂千古，对后世影响极为深远。
同为初唐四杰之一的著名诗人杨炯，在他的《王勃集序》中提到，王勃“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。”无怪乎太常伯刘公对其文采亦赞不绝口，称其为神童，对王勃的评价可谓高大上。
王勃因诗才而得唐高宗赏识，未及弱冠便已位列朝臣，原本是前途不可限量的青年才俊，然而人无完人，在才学上独树一帜者，往往性格孤傲，自视甚高，于人际交往方面存在某种缺陷，王勃就是这样的一个人。在其就任朝散郎期间，王勃与沛王李贤等诸王斗鸡取乐，乘兴而作《檄英王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗震怒，遂将其逐出长安。其实王勃受此打击，并非真的因《檄英王鸡》而触怒龙颜，乃是因才高而被政敌所妒，故而杨炯说他“临秀不容，寻反初服”。
王勃被逐后，便去游蜀，兴致高时与杨炯等一众诗坛好友白日纵酒，挥洒文墨，驰情于诗词歌赋。不久后在虢州参军任上杀死官奴曹达，犯下大罪，而至再也无缘官场，只得颠沛流离，于二十七岁这年意外溺水，郁郁而终。纵观王勃的一生，虽不乏灿烂光辉，却也终逃不过天妒英才的命运，因而后人对他的评价也褒贬不一，往往是赞誉文采之余，也多了几分哀婉叹息。
