2、“得志与民由之,不得志独行其道”
3、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
4、不仁而在高位，是播其恶于众也。
5、离娄上：人之患，在好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----孟子
6、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者无敌。
保民而王，莫之能御也
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----孟子
7、徒善不足以为政，徒法不能以自行
8、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ----孟子
9、“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
10、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子
11、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” ----孟子
12、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ----孟子
13、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 ----孟子
14、仁者荣，不仁者辱。
15、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ----孟子
不贵于无过，而贵于能改过。以下是文言文哲理名句，欢迎阅读。
NO1、君子以俭德辟难。——《周易·否》
NO2、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
NO3、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》
NO4、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
NO5、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
NO6、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
NO7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
NO8、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》
NO9、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
NO10、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
NO11、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鸛鹊楼》
NO12、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
NO13、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
NO14、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
NO15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
NO16、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
NO17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》
NO18、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》
NO19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
NO20、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
NO21、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
NO22、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
NO23、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》
NO24、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
NO25、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
NO26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
NO27、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》
NO28、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
NO29、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
NO30、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
NO31、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
NO32、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
NO33、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
NO34、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》
NO35、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
NO36、民无信不立。——《论语·颜渊》
NO37、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
NO38、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
NO39、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
NO40、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
NO41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
NO42、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
NO43、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
NO44、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
NO45、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》
NO46、志不强者智不达。——《墨子·修身》
NO47、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
NO48、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
NO49、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》
NO50、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
NO51、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
NO52、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
NO53、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
NO54、不降其志，不辱其身。——《论语》
NO55、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
NO56、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
NO57、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
NO58、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
NO59、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
NO60、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
NO61、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
NO62、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
NO63、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·》
NO64、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
NO65、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
NO66、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
NO67、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
NO68、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
NO69、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
NO70、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
NO71、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
NO72、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
NO73、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
NO74、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
NO75、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
NO76、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
NO77、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
NO78、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
NO79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
NO80、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
NO81、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
NO82、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
NO83、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
NO84、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》
NO85、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
NO86、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
NO87、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
NO88、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
NO89、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
NO90、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
NO91、知足不辱，知止不殆。——《老子》
NO92、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
NO93、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
NO94、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
NO95、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
NO96、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
NO97、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
NO98、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
NO99、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
NO100、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的.快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
