一、演讲目的的真理性
人们登台演讲都受制于一定的动机，诱发于一定的目的，这是人类行为特征所决定。但是，不同的人从不同的立场、角度出发，就会有不同的演讲目的。而真正成功的演讲，其目的在于讴歌“真理”，在于激发人们去追求“真”“善”“美”，即富有“真理性”。著名哲学家、教育家张岱年认为：“真”是认识的价值，即对客观世界与人类自身有正确的认识;“善”是道德的价值，即用道德准则来调整个人与个人，个人与社会、国家、民族需要之间存在的矛盾;“美”是艺术的价值，即客观世界的事物，有些适合人的情感，令人感到愉快，人类能创造出一些令人愉快的物品即艺术品，艺术品能给人美感。成功演讲的目的——追求真、善、美，就是：要极力揭示或传播主观对客观世界的正确认识，而不是宣传谬论;要大力引导人们用道德准则去正确调整个人与个人，以及个人与群体之间的关系，而不是设法误导人们的伦理道德;要努力完善演讲，使自身演讲成为“艺术品”，给人以美感，同时，教会人们去追求美、鉴赏美、创造美，而不是让人美丑不分，以丑为美。演讲只有为真理而演讲，为呼唤真理而演讲，那它才有真正的生命力，才会经得起时间与历史的考验，才会有利于社会的进步、事业的发展。一切违背真理的“咆哮”，终将被真理所抛弃，而扫进历史的垃圾堆。
二、演讲形象的人格性
演讲的圣堂并非任何人随意所能登踏，也并非任何人所讲都能如愿。成功演讲本身对演讲者是有选择的。不论是谈论自己，还是抒发他人、他物，演讲者都要有形象的塑造。这个形象是以“人格化”为基调的，演讲者人格形象的树立，事实上就是形成演讲者的人格魅力与磁性，演讲者有了这种魅力与磁性就为演讲成功营造先入为主的意境。演讲者的人格不在于美丽的外貌和华贵的装饰，而在于具有坚定信念、优良品行、刚毅果敢、一身正气、热爱祖国、忠于人民、无私奉献、光明磊落、实事求是、坚持真理以及充满活力、蓬勃向上的品格。这种品格也是演讲的一种无声语言，它会自然吸引人、产生感染力。孔子曰：“不能正其身，如正人何?”“子帅以正，孰敢不正。”大凡成功的演讲者都十分注重修身养性和人格形象再塑。没有人格、品德败坏的人是无权登台演讲的。一个行动的矮者、知行不一的人，充其量只能来一阵理论的空喊;一个品行败坏、图谋不轨的人再动听的语言只能是一时的欺骗。
三、演讲观点的共鸣性
任何演讲离不开谈理论、讲观点。但谈理论讲观点决不可以盲目进行。在注意观点正确的同时必须高度重视听众的可接受性。听众接受、形成共鸣，才能成功。演讲的观点阐述必须考虑听众所处的时代、场合，必须根据不同的对象、不同层次的听众选择不同的观点和语言表达方式，最终实现演讲者与听众心理相容、观点共鸣。成功演讲者常常把句句言辞说在听众的心坎上，或让听众点头称是，或让听众激动不已，甚至让听众无法控制自己而爆发出阵阵笑声和掌声。这就使演讲者与听众融于一体，形成共鸣。这种共鸣源于演讲者善于抓住听众的所思、所想、所言的困惑，并且能加以突破。成功演讲者注重演讲选题，使之具有时代性;注重观点选择，使之符合科学、符合实际、符合听众且富有新意。老生旧说不行;不顾对象瞎说不行;不分场合乱说不行。相反，应老生新论、因人而说、因地而讲、因事而谈，实现演讲者所言、所语、所感、所悟、所举、所动与听众达成最佳的交流，形成最强烈的共鸣。
四、演讲思维的哲理性
成功演讲都能给人留下难忘的言语、深邃的思考以及人生美好的启迪。这种外在的成功离不开内在的功夫，即演讲者哲理性的思维，形成思维哲理性的品质。演讲者无论对本人或他人的经历、事迹、教训、感想，还是对事物、事件的评价、感受都应进行缜密的思维、提炼，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人们基于深刻的现实感受与观察，对生活所做的艺术概括，其中闪耀着作者的真知灼见，它给人以启迪、给人以智慧，还能陶冶情操，给人带来审美的愉悦。为此，成功的演讲者必须常常观察社会、洞察现实、思索人生、理性思辨、深层思维、哲理概括。虽然，听众不可能记下演讲者的句句话语，但经过演讲者千锤百炼而成的哲理性语言，能打动听众的心，能给听众无穷的思考和深远的启示。
五、演讲语言的多样性
演讲者与听众的信息交流是通过演讲语言来实现的，离开了语言，演讲也不复存在。演讲语言是个丰富多彩的王国：既有意美以感心的内部语言，又有音美以感耳的口头语言;既有形美以感目的态势语言，也有物美以感人的道具语言;既有诗词的熟练背诵，又有
六、演讲选例的典型性
演讲离不开举例，举例目的为佐证或导论。但选何事例、选多少则必须依演讲主题、观点需要而定。不必多选，也不可少选。多选常常给人以事例堆砌、讲解故事之感;没有事例则又给人缺乏说服力之感。成功演讲其选例要具有“典型性”：一方面选用事例必须同阐述观点紧密相连，必须能说明问题，不能说明问题的事例，决不可牵强附会，否则适得其反。“理解万岁”演讲如果将100个故事、事例都讲，那就未必有“理解”的效应，而蔡朝东同志最后精选了十五个事例说明问题，从而获得良好的效果。另一方面，引用的事例必须是具有代表性、时代性，偶发的事例不能做为本质认识的依据。为此，选例的典型性就在于“精”“实”“新”，同时，所选之例应能感动人、吸引人、折服人。
七、演讲神形的情感性
演讲贵在打动人心，而要打动人心离不开演讲者的情感注入，即演讲者的感情流露和情绪表现。无论在演讲的起始、过程、还是推向高潮，乃至结束，演讲者的神形都应随着演讲情节的变化而变化，富有情感性。例如，万承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演讲时，表现出对有人自我践踏生命的痛惜、对掌握命运强者的赞颂，表现出的情感变化、神情动作令人叫绝，自觉不自觉地把听众带入情感世界从而让人去体验百态人生、去领悟生命把握之要领。可以说，成功演讲者都是情感丰富者。这种情感发自演讲者的内心，表现出：爱憎分明、喜怒分辨、苦乐分界。没有演讲者的情感投入，就不会有听众的情感付出。没有演讲者的情感变化，也就难以激起听众的层层情感波澜。
八、演讲结局的激励性
如果说，演讲目的企盼是希望听众去追求真理，那么，演讲的最后结局与归宿就是实现这种期望。演讲无论其过程是给人兴奋，还是叫人沉思，但最终都必须给人以激励、给人以启迪。激励性正是演讲的效益所在。通过演讲实现激发人的正确动机，引发人的良性行为，这是所有成功演讲最根本的目的。演讲者通过自身的优良品德、完美人格让听众产生可敬、可爱，令其学习、效仿产生激励，通过演讲中表现出的高亢激情、纯真热情、乐观心境等情感活动满足或符合听众需求，使听众产生积极的态度和肯定的情感;以演讲者活跃的思维、焕发的精神、倍增的干劲催人上进;也可通过演讲中对听众的特殊评价、信任、鞭策等予以激励!蔡朝东同志在首都师范大学做的“创业万岁”演讲就给听众以极大的激励与启迪，调查显示，98%以上的人听了他的演讲后有收获、有启迪。有的听众说：“蔡朝东同志的演讲不单是激动三分钟，甚至可以启迪我一生，从他朴实的话语中，我听到了一颗火热的心在跳动，我为此而深深的感动，我想，如果将来我也是一县之长，我将效仿蔡朝东同志为人民说话，为人民干事，即使当教师，我也将尽我的职责。当然，演讲给我启示的不止是这些，还有很多很多……”历史上凡是成功演讲无不是催人向前的进行曲!
1、懂得从细处欣赏学生
2、与我不同的意见不一定就是错的。
3、用感谢的心来看待学生
4、具备打动人心的说话技巧
5、严师未必出高徒
6、孩子的心是敏感的，家长的眼睛是雪亮的
7、爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神
8、老师也会被标签化
9、多给学生成长的机会
10、带人要带心
11、未来的生活是自己选择的
12、只要努力，每个学生均是可造之材
13、了解学生成绩低的原因，再针对问题加以辅导。
14、保持心中的热忱，学习以人性化的教导学生
15、良好沟通是人际关系的润滑剂
16、重视公平公正原则
17、己所不欲勿施人，已所欲施于人
18、培养自己对人对事的敏感度
19、老师上台微笑，教室才有春天
20、不要吝啬给学生赞美
21、老师要不断进修，成长，教学相长
22、学生都是可以教育的，别放弃他
23、教育是良心事业，当用心经营
24、教师是学生的典范－身教与言教并重
25、带心先带心
26、犯错才有成长的机会
27、我以你们为荣，不要吝于赞美
28、就事论事，不就人论事
29、老师是一时，朋友是一辈子的
30、教育是良心事业
31、同理，接纳－赞美多于责罚
32、天生我才必有用－建立学生的自信
33、因材施教－适性发展
34、教师无法代替学习
35、教师须不断进修，充实专业知能
36、多赞美学生
37、不轻易对学生贴上标签
38、有耐心等待学生的改变
39、以同理心对待学生
40、重视两性的平等
41、适当的处罚能远到更好的绩效
42、保持客观，清明的态度处理冲突问题
43、落实有生命力的生活教育与道德教育
44、给孩子成长空间
45、不一定要走在最前面，但必须永远往前走
46、积极利用同理心
47、用真诚的心和爱关怀学生，建立师生间的信任
48、重新订定成就标准
49、妥善和家庭营造良好的气氛
50、比马龙效应
51、师善被生欺， 师严生畏惧
52、教育是渡人的工作
53、改变可能改变的世界
54、学习可达理想之境，挫折是生命中的挑战
55、社会阶层最大的变数是教育
56、成绩好的学生末必是是好学生
57、教师适度的期望，激励孩子向上求好
58、脚踏实地是成功的.垫脚石。
59、教室是社会的缩影，教师要谨言慎行。
60、追踪辅导－内在化
61、立即处理及澄清非理性的想法
62、给予肯定的称赞
63、挑战开放－情绪的释放
64、等待是为了捕捉下一次更好的契机
65、辅导不是一服见效的万灵丹
66、赞美是孩子成长的阳光
67、水至清则无鱼
68、教学是一连串冲突与和谐组合而成
69、爱的教育是可行的
70、教学相长
71、教育是良心事业
72、学生是可以改变的
73、教育要教书也要教人
74、学生跟老师一样是完整的个体，应能互相尊重
75、教育的目的的非在事实的追求，而在价值的探索
76、建设积极，光明的心态
77、从挫拆经验中，重整脚步
78、教育是教学相长的历程
79、我应该，而且我能够
80、成长并非来自年龄，而是来自刺激
81、老师犹如慈母一般照顾着青青子衿
82、对待学生一视同仁
83、以爱的教育代替铁的纪律
84、常面带微笑会获得更多的肯定和赞美
85、老师最伟大的胸襟是以慈心、慧心接纳学生的无知。
86、学生不是敌人，化有良善的本性。
87、了解学生的背景，发挥同理心来看待，处理其所做所为
88、教师的工作是助人，益人，医人的工作
89、严以律己，薄责于人
90、老师亦需要同理心，爱兴关怀
91、爱有多深，包容与体谅就有多深
92、用心去体会人性的真善美
93、老师要放下身段学生才能解下铠甲
94、公私分明
95、培养学生自动自发的精神
96、养成学生，静如处子，动如脱免，的态度
97、爱不一定可以解决一切，但是可以降底伤害
98、心存感激，福至心灵
99、人有差异性，应因材施教
100、恩威并济
101、教育必须基于爱心
102、积极等待，创造良机
103、德育至上
104、抛弃个人的支配欲
105、对学生有信心
106、最安静的教室，不见得是最有效的教学
107、教师具有良知与理性
108、接纳，耐心，鼓励
109、让我陪你走一段
110、爱孩子需要让他们知道老师也和大家感同身受
111、建立学生，既然要做就要全力以赴的观念
112、导师要充分自主与判断思考能力
113、同学，老师有的是时间－磨的工夫
114、同学，老师等你－等的耐心
115、同学，请说－倾听
116、你很不错－多赞美
117、同学，老师和你一起做－以身作则，身教
118、再给学生一次机会
119、多给自己信心与鼓励，相信明天会更好
120、慎选标签，发挥正面效果
121、天生我才必有用，注重学生的个别差异
122、学生最渴望的，莫过于教学的爱与关怀
123、凡是走过必留下痕迹，凡努力必发生影响
124、在教育的大花园中，园丁的老师悉心灌溉寄异卉之余，也要懂得欣赏杂草丰沛的生命力，更别遗忘了角落那片沉默的野花。
125、不要伤害孩子的自尊，它薄得像纸，碎片却足以筑起厚厚的一座墙。
126、教育爱也要有鞭策，但用的不是鞭子，而是责任，荣誉，真切的期望。
127、我这样子爱你对不对？ ──教师反省的必要，好的出发点，不一定指向好的终点，时常停下脚步来，看看爱有没有迷失方向
128、功成不必在我，陪他走一段成长路；即使无法看到他开花结果，但你曾浇的一滴水，或许在日后延续了他的生命。
129、与其给鱼吃，不如给他钓竿，教他钓鱼的方法，与其姶他钓竿，不如告诉他如何制造钓竿。
篇一：李希贵
1、当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。
2、敢于在一些地方认输，不是真的输了，说到底还是为了赢。有所不为，是为了大有作为。
3、改革者要有“大船”意识，其中既要有“艄公不努力，耽误一船人”的紧迫感，更要有“万人划船唱大风”的团队文化。
4、把简单的事情天天做好，就是不简单。
5、没有仓库的学校是一种理想，它其实是想告诉人们，学校里不应该有库存起来的资源。
6、世上没有垃圾，只有放错了位置的财富。一个聪明领导者的重要任务，就是去寻找那些放错了位置的财富。
7、牛同马去赛跑，当然是牛输了，但牛的失败并不证明牛的无能，倒证明让牛和马去赛跑的人的无知。
8、不要像一般的人一样生活，否则你只能成为一般的人。
9、管理者应当借鉴裁缝的做法：量体裁衣。
10、跳出教育看教育，需要擦亮我们的第三只眼睛。
篇二：李希贵的教育思想
1．什么是真正的教育？教育，就是发现和帮助，就是激发，就是发现学季的潜能，让学生找到人生的方向，并朝着这个方向坚定地走下去。
2．学校文化二十条：包括“共和国的利益高于一切；领先一步，就领先一个时代；创造适合学生发展的教育；学生能做的，教师不要包办”，这二十条成为学校的宪法，是学校我文化建设的根本大法。
3．给学生创造更多的第一次。
4．知名度很容易造就行色匆匆的校长，他们被务种峰会和讨人论坛裹挟到了校园之外；知名度很容易让校长头脑发热，学校里的决策往往越来越多地带上了校长个人的主观色彩；知名度很容易造成封闭的胸怀和排斥的头脑，不再学人之长，丧失反思能力。如果我们不提防知名度带来的负面效应，时间久了，就会应了诸如“墙内开墙外香”，甚至“金玉其外，败絮其中”的老话。
5．当我们能够排除干扰，从容淡定地在校园里春种秋收，我们才有可能拿出真材实料，用自己的智慧影响别人，改变教育，甚至改变世界，当然，我们并不一定在乎这些东西一定要打上自己的注册商标，只要它影响了社会，确有成效，我们就履行了自己的社会责任。
6．阅读的一个重要技巧是把读书和要做的事情联系起来，即做什么读什么，做什么学什么。校长着手做的工作，需要高度、宽度、厚度，这些东西仅仅靠本人的体验或借鉴周边人的经验是远远不够的。从眼前遇到一出发，去找这个领域最顶尖、最经典、最新的书籍来学习，这样一种急速充电的阅读方式可以帮助校长在较短时间内了解这一领域 的动态发展。有了明确的目标，不仅能大大提高读书的效率，而且也解决了读书的动力问题和时间不够的苦恼。
从教育学的角度来说，我主张读经典。教育学的书不在于数量的多少，关键在于读懂、读通，一通则百通，苏霍姆林斯基的《给教师的建议》读多少遍都不为过，教育上产生的一些问题几乎都能在经典的著作中找到答案。
7．过去在办公室里拍拍脑袋就可以在校园里“全面实施”的方案，今天已经变得不可思议，因为方案再好，也必须得到实施者的认同，而只有认同的东西，才有可能真正落地生根。
8．教育教学工作是一项复杂而富有个性的高级劳动，每一所学校，每一个学科，每一个班级，每一位教师都各有不同，如果我们希望通过一场变革，让他们走在一样的道路上，甚至连行走的速度都一样，不仅没有可能，而且一旦实现了这样的目标，那肯定也是违背了许多规律，是个不可信的目标。
9．变革对每一个人来说都会带来巨大的压力，即使无需脱胎换骨，往往也是伤筋动骨，因此这样的变革需要时间。每一个人从观念的转变、策略的运用、方法的借鉴创新都必须经历别人无法代替的过程，感悟、体验、纠结、挣扎，每个人的内心都避不开疾风骤雨。这时候，一位智慧的管理者要学会等待，注意观望，等待他们每一个人走过自己的心理路程，发现每一个需要搀扶帮助的机会。
10．在今天这样一个时代，让人们盲目服从任何一位领导都已经显得苍白，服从真理才是凝聚一个团队的关键。因此，变革的科学性、可行性、价值在哪里，就必然成为团队中的成员特别是核心成员首先要弄清的问题。
11．校长由于身份的特殊，他必须学会对更多的人、更重要的事，有着更多的关注，仅仅冲锋陷阵，已经无法包罗他浩繁工作内容的全部，当需要导航的时候，他万不可埋头划桨。
12．我们在推动学校变革的进程中，选择了别外的方式，就是最大限度让变革发生在民间。这样，往往容易形成百花齐放面，也肯定造就五彩斑斓的生态。
13．正如人们所说的，变革对于被变革者来说，许多时候就像收到了亲人的'病危危通知书，需要一个情感接受期，理智上他们也知道需要改变，但情感上往往难以割舍。因此，一开始同样需要雷声大一点，雨点小一些。
14．自1987年以来，美国著名的领导力研究专家库泽斯和波斯纳，在20多年的时间里针对追随对领导者的期望进行了四次调查，其中的一个关键指标是“在他们愿意追随的领导者身上他们最想看到的七种品质”是什么。尽管二十多年来来发生了巨大变化，但汇总起来的结果表明，追随者对领导者的期望却表现出出奇的稳定，排在前7位的一直是忠诚、有前瞻性、有激情、有能力、聪明、公平、正直。
15．我们的校长对自己的要求又太低，大都不太反思自己的，忽视人格魅力在管理中的地位，自我管理意识、方法和能力都极度欠缺，有些固执地带着过云的经验走进今日的校园，大都很难发现每一位老师内心的渴望，也不去唤醒孩子们沉睡着的潜能，于是酝酿智慧的事业异化为硬拼体力的行当。
16．学校到了一个必须转型的时代，无论是因为信息时代带来学习方式的转变，还是因为培养目标要求我们培养有独立人格和独立思想的公民，都要求我们把学校办成一个智慧勃发的场所。在这里，每一位师生都应该有着自己的空间，每一位师生都应该有明确的目标，每一位师生都充满个性，每一位师生都最大限度地发挥自己的潜能，成长应该成为师生的需求，工作和学习完全有着不一样的道路。
17．校长应该放下自己的身段，从无所不能的虚假的角色定位中走出来，承认自己是学校这个群英英荟萃的组织中的一员，自己的背景、经历、知识结构、能力素质，都与常人一样有着不可避免的局限，即使在自己熟悉的校园里，也有着许多不如人的工作领域。与其亲历亲为，不如交给更适合的人去操办。
18．权利是把传家宝刀，轻易不要拔刀出鞘。——士光敏夫
19．事实一再表明，只有改变自己，才能改变别人；只有领导改变，一个组织才有可能改变。那种自我感觉良好、固步自封，不再改变自己的管理者，任何希望改变别人、改变组织的期待必然落空。因而，任何一位校长只有从改变自己开始，才能真正找到一所学校的转型之路。
