《兰亭集序》名句默写一
1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：____________________，____________________，____________________，____________________。气候宜人的句子____________________，____________________。
2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子：_________________，___________________。___________________，____________________，____________________。
3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣：____________________，____________________，____________________，____________________。
4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：____________________，____________________。
5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：____________________，____________________，____________________，____________________。
6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子___________________，____________________，____________________，____________________。
7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：____________________，____________________，____________________，____________________。
8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：____________________，____________________。
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅
2、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
4、夫人之相与，俯仰一世。
5、或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
6、当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
7、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
8、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
《兰亭集序》名句默写二
1、 此地有崇山峻岭，-------------------;-------------------，映带左右，-------------------，列坐其次。
2、 -------------------，----------------，亦足以畅叙幽情。
3、 是日也，天朗气清，惠风和畅，--------------------，---------------------，---------------------，足以极视听之娱，信可乐也。
4、 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，---------------------;或因寄所托，---------------------。
5、 虽趣舍万殊，---------------------，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，--------------------，感慨系之矣。
6、 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，---------------------。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
7、 固知一死生为虚诞，---------------------。
8、 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者---------------------。
9、 清风徐来，水波不兴---------------------， --------------------，--------------------。
10、 少焉，月出于东山之上，--------------------。---------------，水光接天。纵一苇之所如，---------------------。
11、 ------------------，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，---------------------。
12、 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉-----------------，---------------。---------------------，---------------------。
13、 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，--------------，旌旗蔽空，-------------------，-----------------，固一世之雄也，而今安在哉?
14、 况吾与子渔樵于江渚之上，-----------------。驾一叶之扁舟，---------------------。
15、 寄蜉蝣于天地，-----------------。---------------------，羡长江之无穷。---------------------，抱明月而长终。------------------，托遗响于悲风。”
16、 逝者如斯，而未尝往也;----------------，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，---------------------;自其不变者而观之，-------------------，而又何羡乎!
17、 且夫天地之间，物各有主。-------------------，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，----------------，----------------，用之不竭，-------------------，而吾与子之所共适.
18、 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，---------------------。
19、 夫夷以近，----------------;险以远，--------------------。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，-----------------，而人之所罕至焉，---------------------。
20、 有志与力，而又不随以怠，-------------------，亦不能至也。
《兰亭集序》原文
永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
《兰亭集序》赏析
一篇作品能否流传后世，关键是它的艺术水平如何，除此之外，还有很多因素在起作用。例如有时人以文重，有时又文以人重;有时事因文传，有时又文因事传。王羲之的《兰亭集序》算得上千古名文，它本身的艺术水平当然不低，但它之所以传诵不衰，显然与王羲之是中国古代著名书法家、《兰亭集序》由他本人书写并被称为“天下第一行书”、围绕它还发生了一系列曲折奇特的故事等分不开。作为文学散文的《兰亭集序》在中国文学史上的地位，显然不及作为书法艺术的《兰亭集序》在中国书法史上的地位重要。历代人在观摩《兰亭集序》书迹时，自然也熟悉了这篇文章。因而此文在一定程度上可以说是文因人重、文因书传。当然此文文辞优美，使作为书法的《兰亭集序》书文俱佳，反过来对后者久享重名也起了一定作用。
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1、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
2、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
3、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
5、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
6、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
7、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
8、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
11、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
12、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
13、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
14、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
15、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
16、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
17、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
18、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
19、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
20、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
21、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
22、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
23、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
24、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
25、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
26、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
27、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
29、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
30、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
31、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
32、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
33、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的`，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
34、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
36、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
37、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
40、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
41、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
42、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
43、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
44、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
45、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
46、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
47、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
50、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
51、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
52、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
53、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
54、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
55、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
56、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
1、人品清于在山水，天怀畅若当风兰。
2、人品若山极崇峻，情怀与水同清幽。
3、每临大事有静气，不信今时无古贤。
4、少言不生闲气，静修可致永年。
5、风竹引天乐，林亭集古香。
6、文品极于古，清言足可听。
7、风和春日永，水映暮山清。
8、大水流为九曲，春风又是一年。
10、幽兰间修竹，流水抱春山。
11、惠日朗虚室，清风怀古人。
12、极陈万言古今尽，俯视一气于地同。
13、怀若竹虚临曲水，气犹兰静在春风。
14、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
15、虚竹幽兰生静气，和风朗日喻天怀。
16、得山水清气，极天地大观。
17、惠风和畅骋怀日，天朗气清俯仰时。
18、文人天趣清犹水，贤者风期静若兰。
19、知足一生得自在，静观万类无人为。
20、山静兰初放，亭幽竹与清。
21、有水有山有林亭映带左右，可觞可咏可丝怀抱古今。
22、宇宙静无事，山林大有人。
23、室在山林乐，人同天地春。
24、观水得其趣，临文畅所言。
25、清犹临川竹，惠若当风兰。
26、游目骋怀此地有崇山峻岭，仰观俯察是日也天朗气清。
27、幽怀得春气，修竹引清风。
28、斯文在天地，至乐寄山林。
29、羲之顿首，丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。
