1、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
2、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
5、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
6、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
7、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦
8、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
9、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
10、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
11、大义灭亲。——《左传·隐公四年》
12、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
13、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
14、知而好问者圣倾，勇而好问者胜。——《文字·自然》
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
16、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
20、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
21、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
22、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
23、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
24、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄
25、志不强者智不达。——《墨子·修身》
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
27、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
28、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
29、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦
30、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
31、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
32、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
33、百尺竿头，更进一步。——朱熹
34、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
36、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
37、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
39、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅
40、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊
41、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
42、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
43、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁
44、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
45、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
46、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
47、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
48、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
49、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
50、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
51、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
52、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
53、言必信，行必果。——《论语·子路》
54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
55、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
56、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
57、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄
58、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
59、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
60、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
61、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
62、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
63、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
64、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
65、日新之谓盛德。——《周易·系辞上》
66、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
67、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
68、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
69、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
70、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的'宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的`君子”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
孟子说：“有的。”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害。
