1. 手机我只用诺基亚，肥皂我只用雕牌。
2. 情人节的繁荣，很大程度上是因为人们变得越来越忽视感情了，都憋着在这一天赎罪。
3. 先让文章发表，再收取稿费，叫文章。先收到稿费，然后文章发表，叫软文。写完文章发表，拿不到稿费，叫博客。
4. 知识有时候带给人的不是智慧，而是让人习惯并坚信对一种共性东西的认同。而人们有时候太相信知识和经验了。
5. 有多少女记者男朋友有外遇都没哭过，但是为什么她们的眼里总是含着泪水?都是被主编骂的。
6. 每个男人心中都有一个狐狸精。
7. 警察连好人都不放过，更何况坏人!这样的城市，我们生活的能不踏实吗。
9. 不好汉语的语法，古文学的一知半解，现代文学的稀里糊涂。
10. 美国有个赌城，中国有个堵城，美国有个费城，中国有个废城。
11. 白天文明不精神，晚上精神不文明。
12. 中国的语文教育其实就是政治教育。
13. 当一个人创作的时候，他的思维方式与平常和另外一个人交流的方式是完全不一样的。一个人创作作品时和生活中的气质一模一样了，我觉得这反而有点不正常。
14. 中国人有一种习惯，就是从来不敢去承担责任，第一反映永远是狡辩。一个人也是这样，一个企业也是这样，这变成了一个习惯。
15. 这个社会让我们活的挺无奈的。原来以为他们的脸皮就是一毫米厚，现在发现是三厘米厚，已经到了刀枪不入的地步，所以我也不再去扎他们了。
16. 乐评人、影评人、书评人各行各业的评论人，主要工作就是向公众推荐一些能折磨人的东西，不然就显不出自己有觉悟有水平。
17. 新闻的本质不是揭示真相，而是混淆视听。
18. 我一直认为，只要什么东西放到听证会上，这事基本上就算定了这是一个不可以讨论的问题。
19. 从医学的角度看，所谓幼稚，就是既憋不住尿又憋不住话;所谓不够成熟，就是能憋得住尿，却憋不住话;所谓成熟，就是既憋得住尿，又憋得住话;所谓衰老，就是只憋得住话，却憋不住尿。
20. 网民现在可能还停留在一个特别低级的瞎嚷嚷的'阶段，实际上这是从一种群氓，是一种无声的群氓变成了有声的群氓的这么一个过程。
21. 有时候你愤怒的程度跟你批判的对象脸皮厚的程度是同比例地水涨船高，他们的抗打击能力，也是在提高。后来你发现你的力量不断的加强的时候，他们还是岿然不动
22. 什么样的女人值得交?就是她能给你带来无数次性感;什么样的男人值得交?就是他能给你带来无数次灵感。
1. 在我看来，知识分子身上应该有两个最重要的特征：一个是独立性，一个是创造性。
2. 真正的智者是能认识到自己的无知的人。
3. 一切都在进化，但我们的身体却已失去了获得快乐的正常机能，什么都拥有，惟独快乐远离了你。
4. 进化论的致命危机，就是将人和世界一起变成了物。
5. 技术是把人变成历史的人，认为人的价值是从历史中来的。
6. 肉体化叙事的崛起其实是对人的另一种简化和践踏。
7. 中国传统里有很多被我们遗忘了的财富，像孔子的敬天的思想，古代的天人合一的思想，都是非常漂亮的、符合人的本性的思想。
8. 中国传统里有很多被我们遗忘了的财富，像孔子的敬天的思想，古代的天人合一的思想，都是非常漂亮、符合人的本性的思想。
9. 知识分子的人格独立性，首先是体现在你是否坚守了人类文明的底线。
10. 一个作家和诗人，他到底应不应该有政治立场?我个人认为是应该有的，但它的表达方式与政治家不一样。
11. 只有一个东西是不能变的，那就是创造的激情。只有这个不变，才能够应政治的万变。
12. 一个坚定、独立、不对任何人负责的灵魂，应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神，保持一种在野的、边缘的身份。
13. 一个理想的社会，最好不要把知识分子变成赞成派，也不要把知识分子变成反对派，而是让他们成为一个独立的群体，既不是左派，也不是右派，而是创造派。
14. 中国人的创造智慧是非凡的，只要不把它消耗在人际斗争中，必定会凝聚起巨大的力量。
15. 一种错误的政治可能会破坏我们的生活，但错误过后，生活又会重新焕发出新的力量，因为那个基础还在，那个创造的渴望还在，就还有希望。
16. 对知识分子过分地强调创造，强调专业，我也担心他们会成为技术主义者，成为一个不关心世事的、刻板的人。这不是我理想中的知识分子。
17. 道义和良知是一种常识与基础，惟有创造才是他永远的使命。我认为这是一种比较符合中国现实的知识分子观。
18. 写作也是个人身体的语言史。
19. 虚无主义者很容易变成法西斯主义者。
20. 我们见过太多的喧嚣，缺少的正是这种沉默，正如我们总是在说话，惟独忘记了倾听。
21. 现代人正在过着残缺而悖谬的生活：一方面是物质的极度丰盛，另一方面是心灵的日益荒芜。
22. 天空和大地每天都在向我们发出召唤，可是有谁在意过这些遥远、广大的声音?
23. 文坛永远对年轻人有兴趣。
24. 现实太坚硬了，人存在其中是脆弱的
25. 一个真正的艺术家，他只能生活在幻想里，并假想自己在虚构的艺术中，与现实达成了和解。
26. 文学是一种精神事业，文学评奖决不能丧失基本的信念。
27. 目前的诗歌生存状态即便不是最好的，也应该是最正常的。
28. 在现有的语境里，诗歌的发展不需要依托于某种社会运动，而直接可以由诗人自身的写作来推动了，它的意义不容小看。
29. 好诗可以在任何时代生长和发展。
30. 对诗人来说，最好的黄金时代永远是现在，是当下。
31. 在现实中，给我影响的人，更多的是一些渺小的人物，他们不可能在历史上留下名字，但他们的内心来自日常生活的细微影响，有时比你的阅读和思考更加重要。
32. 语言并不单单是字和声音，语言其实也是一种意识形态。（www.mcqyy.com)
33. 民众的生活是被人强迫选择过的生活，它在许多时候并不是民众自己想要的，但由于时代要求这样的生活，大家就得牺牲一切与之不相协调的生活形态。
34. 因为社会变成了政治社会，你说的就得是政治性的语言。
35. 小说有一个优势，容易跟读者之间达成和解;诗歌呢，它和读者之间的对立，可以很尖锐。
36. 小说界不乏有才华的人，关键是如何使这种才华让自己走得更远。
37. 你颠覆了很多人对诗歌的定义。 谢有顺名句
38. 一个作家的价值，不是体现在他和时代的'同步性上，而恰恰是体现在他和时代的差异和错位上。
39. 一个和时代没有差异和错位的作家，他反而最容易被时代所抛弃。
40. 畅销书的意思就是要换取短暂的、迅速的成功，他没有耐心等待缓慢的积累，一夜成名才是他最大愿望。
41. 他们从来就没有为写作本身而恐惧过。
42. 任何民族的知识分子精神和文化形态，都跟她的文明源流是密切相关的。 谢有顺名句
43. 一部文学作品的好与坏，与你在其中所建立起来的精神空间的大和小，深度和广度，有很大的关系。
44. 当代文学令人兴趣越来越小，很大的原因，就在于这些作品所提供的精神容量越来越小。
45. 文学没有深的主题，也没有一个精神通孔，能让作家和那些更高远的问题对话。
46. 如果有永恒的无法解答的问题，困扰人类和文学最久的，那就是时间。
47. 今天的我们能这样看前人、记住前人希望后人也能这样看我、记住我。
48. 在时间难题面前，令人生出了很多深刻的感慨。
49. 空间和时间，过去和未来，写了人在巨大的宇宙面前的孤独、渺小、微不足道。
50. 二十世纪以来，小说多写黑暗、绝望和恶，并且写得惊心动魄，这种来自人性深渊的力量同时也粉碎了作家对世界的信心他再也无力肯定一种健全、有信念、充满力量的人生了。
51. 在这个价值被一些人颠倒、践踏的时代，展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是写作勇气的象征;相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。
52. 散文现在是一种繁荣的文体。写作者众多，发表的数量也惊人，但整体的面貌并不令人满意。尤其在散文的话语上，讲究、节制、有个性的文字，其实不是很多。我以为，散文的语言，在本质上应是优雅而富有美感的，粗糙和夸饰是散文的大敌。因此，散文要写得好，不仅要面对一个有意味的实感世界，还要面对一个优雅的语言世界。
53. 这迷茫，常常出现在他面对历史时的那个瞬间。历史二字，对多数人来说，是一个大词，是材料、事实和铁证如山的现场，因此，写作历史大散文的人，一般都会显露出一种独断的文化自信。
54. 补充就是发现。和历史考证所不同的是，当下的散文写作面对历史时所匮乏的正是发现和理解。一个散文家笔下的历史，如果体积过于庞大，他必然会取一种去纠正的写作态度，相反，如果他从一条细小的缝隙进入，就会取去理解的平等姿态与历史对话。
1、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、兼相爱，交相利。
4、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
5、无不让也，不可，说在殆。
6、有能则举之，无能则下之。
7、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
8、兴天下之利，除天下之害。
9、志不强者智不达，言不信者行不果。
10、君子不镜于水而镜于人。
11、万事莫贵于义。
12、以攻战亡者，可胜数。
13、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
15、俭节则唱，淫佚则亡。
16、染于苍则苍，染于黄则黄。
17、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
18、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
19、备者，国之重也。
20、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
21、重不为不义攻国。
22、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》
解析：没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达；不遵守诺言的人行动也不会实现。
23、原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》
解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
24、原文：本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》
解析：根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。
25、原文：慧者心辩而不繁说。《墨子修身》
解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。
26、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》
解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。
27、原文：法不仁，不可以为法。《墨子法仪》
解析：一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益，就不能当做法律。
28、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》
解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。
29、原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》
解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。
30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》
解析：国家一定要有直言进谏的`臣子，上级必须有敢于提出反对意见的下级，议论国政的人不停止，各种不同政见的人相互辩论，才可以长久保存国家，使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利，每个人都可以提出不同的政见，民众有平等参与政治的权利。
31、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》
解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用黄色染料就变成黄色。随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。
32、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》
解析：农业是国家的根本；军队是国家的武器，城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。
33、原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》
解析：仓库里没有储备的谷物，不可以应付凶饥之年；兵库不准备兵器，没有足够的实力，即使站在正义的一方也无法征讨无义之人，实力是维护正义的强有力的保障；城郭防守不完全，则不能守护自己；没有居安思危的心理，不可应付突发事件。
34、原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子非乐》
解析：人民有三种忧患：饥饿的得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。
35、原文：子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》
解析：墨子说：言论如果能够付诸行动的就可以讲；不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲，这就是卖弄口才了。
36、原文：择务而从事。
解析：针对不同的情况采取不同的策略，针对不同的问题采取不同的解决方法，具体问题具体分析。
37、原文：磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。
解析：哪怕是磨没了头发，宁可死也不会旋转前进的脚步，为的是全天下人的利益。
38、原文：兴天下之利，除天下之害。
解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
39、原文：赖其力者生，不赖其力者不生。
原文：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
