《平凡的世界》读后感3000字1
平凡,是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书《平凡的世界》，这才恍然大悟。
这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧?悲剧?正剧?也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。
当我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的非洲人到成年时代的揽工汉，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。
关于苦难的哲学，书中这样表达是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命他现在倒很热爱自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味他自嘲地把自己的这种认识叫做关于苦难的学说这是一种什么样的认识啊?每到我们遇到困难、挫折的时候也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一我们可曾有过这样的认识?就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了苦难的哲学，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。
《平凡的世界》教会我要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难!如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。擦亮我们的眼睛，仔细瞧一瞧，那一位是孙少平呢?
《平凡的世界》读后感3000字2
我们这个世界由很多平凡的人组成，组成了这个不平凡的世界，组成了这个复杂的社会。然而这不是最重要的，重要的是有些人总把平凡当成平庸，把自己平凡的生命浪费在平庸的生活中。
尽管命运有时候总是那样的喜欢开玩笑，尽管社会中还存在着有那么多的悲剧，但这都不是任何人自甘平庸的理由，更可耻的是有些人总找理由说在这个平凡的世界里，做一个平凡的人。还总拿路遥的《平凡的世界》说事。但每当那些正在虚度生命的人们读《平凡的世界》时，让你懂得平凡并不是平庸。
每一个人的命运都是由自己决定的，现在所做的事情决定了三到五年以后你是什么样的人，现在自甘平庸的你，未来还可能在你手中吗?现在的心态就是你以后的命运，它充满了偶然和必然。也许平庸的人们，在生活中遇到了一个改变你一生的人，事物，或许是书刊。改变了你的生活，这就是偶然。但只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。这就是命运的必然。
也许我们在这个物质和金钱横流的社会里迷失了方向，也许我们在社会的大洪流中是那么的渺小，也许我们在社会的进程中微不足道，甚至在历史的长卷里根本找不到我们的名字。无论是悲欢离合，还是喜怒哀乐，对于我们这些平凡的人来说都是那样的平常。但我们是否倾听过内心的遥远世界的呼唤呢?是否在读过《平凡的世界》之后，这些声音更加的清晰刺耳呢?是否召唤出来了一个更加追求生活的，一个平凡但不平庸的自己呢?
有些人读书总是喜欢将书中的文字和情节叙述的淋漓尽致，栩栩如生。但这绝不是我的读书习惯，读书读的就是一种精神，一种艺术的享受，而不是浅显的看故事情节。如果要是那样的话，我建议他看韩国的电视剧。但总有些人喜欢将《平凡的世界》复述的一遍又一遍，好像全世界的人都没有他了解似的。其实在这本书里只是讲述着一群平凡人的生活和故事，但这都不重要，重要的是他们的心态却无一不是乐观向上的，行动上是积极的。精神上的消沉无异于自杀，这就是我们这些大学生所缺少的一种精神。或者被别人说成是一群自甘堕落的人，一群忘了自己的人，一群不知道生活真谛的人。
这本书完成于文革结束时期，改革开放的初期，这部小说的很真实的展示了我们父辈的生存环境。可以说文章中的双水村，是当时中国千千万万农村的缩写，也许是因为年龄的原因，我还无法体会到当时的激情岁月。尽管这是一个遗憾，从长辈的口述和神情中得到一些启示，但我也感到幸运，生活在一个幸福的时代。
读书其实一种享受，作为一个欣赏者来说故事中人物可以是存在的，亦可以是虚构的，更可以对号入座。无论我们到底怎样去想，没人判断是对是错。它只反映了你个人的观点。例如孙少安，你可以说他是耿直的，我也可以说他是愚蠢的，人和人的价值观不同。
经常听见有人说书中关于苦难哲学的叙述是那样的精辟，为了钱而苦苦挣扎受尽折磨。不知大家是否想到高三的生活，为迎战高考时付出的那种艰辛，虽然我们暂时不用为了钱而苦苦挣扎，但放眼一下未来的生活，考虑得远一点。在大学付出的艰辛，社会终究会给我们应得的回报。正如前面所说的现在的你态度决定了三年以后的你，这就是生活。
人最大的优点就是认识到自己是平凡的。更确切的说是平凡而伟大，阐释了生活的意义。这里的世界不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，也是亘古不变的苦难哲学。
人生的最高的境界就是忘我，因为它能使生命永恒。现实中的人们有太多的自私，自私最终只会灭绝自己。现实生活中太多的人没有永恒的信念，只有永恒的利益，见风使舵，趋炎附势，均为自私使然。人生的价值若只是这般地体现，终将无价值的带到另一个世界。我们不需要完美的人，如果让我选择的话，宁可当电影里的阿甘。一个人的精神是否充实，看他每天做的事情的态度。因为只有双手和态度可以改变世界。
正如我们这些考上大学的人，整天的怨天尤人，整天的颓废度日，整天的迷失自己。和那些走向待宰羔羊又有何异同。在这片中华大地上，一个充满了苦难和希望的古老大地。需要的是一群求索奋斗，不畏艰辛，为了改变贫瘠的生活，为了继续逝去的辉煌，为了崛起之路拼搏的青年。
《平凡的世界》读后感3000字3
深秋的午后，暖暖的阳光下，泡上一杯清茶、捧起一本书、抛开城市的喧嚣、忘记工作的忙碌，无非是人生最惬意的事了。在电子产品盛行的时代，能静下心来融进一本书里，品闻着书墨的香气，吮吸着书中的精华，才能真正的体验到读书的快乐。已进入而立之年的我再次翻开路遥先生的《平凡的世界》，让我读出另一种感悟：它是对命运的抗争、对生活压力的不屈、对世道不公的不服，凭借自己的努力、奋斗为自己和家庭的.生存、生活赢得了空间。
故事以孙少安、孙少平两兄弟的人生、爱情、事业为主线，反应了中国70年代末80年代初农村的变化，进而折射出中国改革开放前后的社会巨大的变化，以及人们思想、生活的改变。
孙少安一个地道的农民子弟，为了能填饱肚子不再挨饿，不得不想方设法的去拼搏。他大胆有魄力，18岁就被选为生产队队长，带领着全队人员在只听说要实行生产责任制时，等不及正式下文就在队里私下开展了包产到户，责任到人。大大的调动了社员的积极性，他们一改之前的磨洋工、干慢活的状态，天不明就下地去自己的责任田干活，天擦黑还不愿回来，加班加点全身使不完的劲。等到来年粮食的产量远超出人们的预估，人们尝到了甜头。其它生产队眼红的不得了，就在此时中央下文，改革开放正式拉开帷幕。孙少安也正是迎着改革的春风逐步办起来砖厂，成为致富的典范。为了能帮村里人，只要愿意都可以到他的砖厂去干活挣钱。因为此事他的温柔善良的婆姨（老婆）秀莲和他大吵一架，但是为了支持她心爱的少安的事业，最后还是妥协了。
少安通过自己的努力终于甩掉了贫穷的“帽子”，从黑面馍到黄面馍再到白面馍，从快塌了的土窑到箍起来全村最漂亮的砖窑，从穷光蛋到万元户并且被县里表彰、带着红花骑着高头大马走在大街上，这一路走来有多少辛酸苦辣、有多少忍辱负重、有多少委屈无奈，恐怕只有他自己知道，他只能让眼泪在眼中打转无法流下，因为他还要看路向前，背负家庭的重任继续前行，进一步证明自己能行。
都有过青春年华，都曾是热血儿郎，也为爱情撕心裂肺，我们的热血汉子少安也是如此。他是如此的深爱着润叶，而润叶也是如此的深爱着青梅竹马、两小无猜的少安哥。但身为村支书的润叶父亲是不可能把女儿嫁到那样一个烂包光景的家庭中，让她跟着穷小子少安困苦一生。虽然这位支书父亲不知道贫困夫妻百事哀的说法，但他自己吃着白面馍，怎么能忍心看着女儿去吃黑面馍呢？更何况他还有一个在省城当大官的弟弟能为润叶找到更好的婆家。于是田支书找到少安说：“少安娃，你如果真为润叶好，就不要再来麻缠她，更不应该让她和你一起去背负那样一个烂包光景的家庭”。忍着放弃自己最心爱的人的痛苦，少安决定去山西迎娶一个从没见过面并要和他共度一生的陌生姑娘。临行前他站在山梁上痛苦的大喊一声“润叶”，那回声传遍整个山谷，久久不能散去。这一声撕心裂肺的呼唤，是对青春爱情的诀别、是对人生不公的怒吼、是对命运的抗争。多年后秀莲得病了，把润叶和少安叫在一起，而此时润叶的丈夫也因为车祸失去一条腿，秀莲让他们再选一回，少安说：“感情就像牙齿，掉了就没了，即使再装上也是假的”。
是的，人生没有彩排、没有重新再选择、没有回头路。所以我们要把握好人生，失去了就让它随风而去，不气馁，不放弃，要咬紧牙关顶着风雨大步向前，拼着全身力气翻开人生的新篇章。
孙少平高中毕业后就回到农村，他的梦想就是哪天突然爬上火车把他带到陌生的地方，去看看外面的世界。所以自从回到家后，他就像被关进笼子的鸟，无所适从。他一心想着外面的世界，可又不忍心扔下那个穷的连白面馍都吃不上的家，现在这个家还需要他，内心纠结着。田晓霞一直与他通信鼓励他，让他不要忘记读书、让他不要忘记自己的梦想、让他时刻记住不能成为每天只知道吃饭、干活的农民。可怜的少平在现实和梦想之间痛苦的挣扎着。
正如王沪宁先生在影评的日记中所说：生活中有很多矛盾，不是来自恨，而是来自爱，有时候来自爱的矛盾虽然不如来自恨的矛盾厉害，可怜的是来自爱的矛盾大部分人都没有办法，只好在无穷的矛盾中消磨人性。少平正是如此，虽然家很穷可是他深爱着他们每一个人，所以他不愿太自私的只想着自己的梦想。
当他的好友润生当兵回来后、当他哥哥的砖厂办起来以后，他终于提出要自己出去闯闯，因为家里不再像之前那样的烂包光景了，并且润生也鼓励他出去走走看看。在说服家里人后独自背着铺盖卷踏上去城里的路。
少平揽工不问价钱，只要管吃管住就可以了，并且干活还非常卖力，从不偷懒耍滑。休息时就把书拿出来赶紧读一点，这种勤奋、正直、努力的精神让我从心里油然敬佩。他的第一份工作的主家，正式看中了他的人品厚道又肯吃苦才给他介绍一个挖煤活，从此他从农民变成了工人，这在当时对这样一个农民子弟来说绝对是人生质的飞跃。少平非常珍惜这次机会，干活非常卖力，一个月下来挣得钱不仅能给自己添置很多生活用品还能给家里汇去不少，以致后来他宿舍的“官宦子弟”的同事都把值钱的东西卖给他，因为只有他能买的起，因为只有他出勤最高挣得最多。他把钱汇给家里的时候想象着老父亲接到汇单的那一刻应该是什么样的心情。
看到这一页泪水模糊了我的眼睛，我也是从农村走出来的，虽然在大城市有房有车有一份薪水可观的工作，但我依然清晰记得当我把第一笔工资给父母时，尽管不多可是他们那种喜悦和满足的神态，那是因为自己的儿子已长大成人，可以自己养活自己了。
俗话说无巧不成书，少平的心上人恰是田支书的侄女、当时地委书记的女儿田晓霞。长期的通信和思想的交流，让晓霞同样迷恋着她的少平。就像她在日记中写得：我日夜思念我那在矿下没日没夜掏碳的男人，现在应该变得黝黑健壮了，我期待着下次重逢。仅管她是省城的记者，仅管有高干的子弟追求，可是她依然执着的追求着她的爱情。当她一袭白裙站在黑色王国的矿井边，真让那些每天与黑炭打交道的工人感觉仙女下凡，个个目瞪口呆，也让少平手足无措。他们相约一年后要一起回到老家，并且晓霞是以孙家未来的二儿媳妇的身份回去。可是就在距相约日期还有几天的时间，远方传来晓霞因救洪水中的女孩自己被大水冲走了的噩耗。这对热恋中的少平无非是晴天霹雳，犹如一记重拳打在胸口让他喘不过气来，他始终不相信这是真的……
我的内心有点埋怨路遥先生为何如此安排这样情节落差，让我无法接受。孙少安和润叶没能在一起，是因为世俗的偏见，可是少平和晓霞已经冲破世俗的束缚，眼看就要修成正果了，而老天却硬生生的把他们撕开，这让我耿耿于怀，不能释然。真是应了那句：祸兮福之所倚，福兮祸之所。
合上书本，我还没有从书中走出来，各种人物还在我眼前浮现，故事的情节让我回味不尽，久久不愿站起身来。我似乎明白了，路遥先生为何给这本书取名《平凡的世界》，因为我们每个人都是平凡的，只要我们自身充满正能量，积极向上，不畏风雨，不忘初心，砥砺前行，就一定会在平凡的世界里走出不平庸的人生。
读后感作文3000字【1】
《国富论》是英国经济学家亚当·斯密于1776年撰写而成的。这本书被誉为西方经济学的圣经。我觉得它有点难读，花了很长时间才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点浅见。《国富论》共分五篇。亚当·斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。
然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。有著名经济学家对作者亚当·斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。
《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以国际经济与贸易为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。
纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定这一点。
《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里德与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。
他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书!第一篇，生产力提高的原因和产品的分配。这第一篇是整篇巨制的重中之重。
首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。分工就是为了创造更多的社会价值。
再接下来就是货币和商品的价格的探讨。价值，我觉得它表示的是物品的效用，而经济学研究最多的是物品的边际效用，因为正是这个边际效用决定了商品的价格。不少有关经济的著作都会提到“馒头是最后一个才吃饱的”，在馒头并不缺乏的情况下，就是这最后一个馒头的价值决定了它的价格。高中的政治课本上讲，价值中包含的是劳动，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
它体现的就是商品的真实价格，产品一经生产，其真实价格就会一定，变化的只是我们现在的货币衡量。而下面讲到的劳动工资和资本利润就是社会分工创造的财富的分配问题。根据宏观经济学的观点，这是财富的原始分配。社会分工必然导致劳动者在从事生产过程中从最终产品的贡献的不同，也就是书上讲的劳动者的职业性质差异，最终导致劳动者工资的不均等。第十一章讲到的地租，其实就是土地的使用价格，即资本使用土地所要付出的经济代价，也即经济租。
第二篇，资产的性质和积累以及使用。资产的性质就是资产的分类。其实《国富论》探讨的最终目的是增加国家财富和社会福利。增加国家财富就必须要走一条路，那就是增加实际的就业量和生产用机器设备，那个时候还没有虚拟经济这个概念，就是增加实体经济中的劳动者和劳动工具，这就需要资产投入，资产的投入和运营就是资产的积累和使用的过程。
第三篇，不同国家财富增长的不同方式。这一篇翻来覆去讲的其实就是欧洲各国的经济发展史。内容也比较少，我是觉得没什么意思。
第四篇，政治经济学体系。这一篇中所讲正式我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照，我是这么认为的。我觉得我国现在明显存在着重商主义，一切东西以金钱来衡量，钞票马上都要取代爱情的地位，成为现代都市男女结婚的条件了。”“钱不到就不能救人，挟尸要价”的丑恶，上课时老师讲到的某些“有钱钱坐牢，没钱人坐牢”的现象等等，这就是重钱重商的教育教出来的。如果我们的教育中多参杂一些“道与义”的教育，也许很多事就不是现在这个样子了。不过也不能否认经济的发展需要重商主义的推动。斯密认为应该对国内能生产的商品予以进口限制，这其实就是我们前几年的贸易壁垒，为保护国内企业的生存和发展，其实在经济全球化的今天，哪里还有100%的国货、哪里还有100%的进口货?几乎没有了。
在退税、奖金和通商条约方面，都是为国家进出口贸易提供的一些策略。我们国家也在实行出口退税。通商条约其实就是互惠互利的基础上签署的协定，当然不排除不公平的，比如战争等近代史上我们耻辱的割借租让条约。殖民地就是这些强势国家进行资源掠夺的根据地，增加自己的财富不顾别人的死活。斯密是批判重商主义的，在对它作结的时候，斯密提出了“看不见的手”。我看过有关书籍，“看不见的手”全书只提及一次，而实际上影响着全局。正是通过这只“看不见的手”的作用，看似自私自利的行为最终居然会实现社会福利的最大化。
第五篇，君主或国家的收入。《国富论》其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：平等、确定、便利、节省。我们现在所使用的教材，税收的三性被定为“强制性、无偿性和固定性”，不也有相似的地方吗?
亚当·斯密在《国富论》的第一篇第八章《论劳动工资》中提到我们国家，他说，中国是世界上土地最肥沃、耕种得最好、人们最勤劳和人口最多的国家之一。同时他还说我国最下层人民的贫困远远超过了欧洲最贫穷国家人民的贫困状况。这是多么可悲的事情，甚至这些话在今天来说都不为过。我们的经济发展了，国家富有了，老百姓却上不起学、看不起病、买不起房!这是为什么?
读后感作文3000字【2】
《水浒传》是我国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，是古代文人留给我们的一笔丰富的文学遗产。这部长篇名著主要描写了北宋徽宗宣和年间，宋江等一百零八位英雄的传奇故事。他们的斗争事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传至今。
这部名著整体上可分为两大部分。前半部分主要描写了、百姓起义、轰轰烈烈大聚义;后半部分则主要描写了他们竖起”替天行道“大旗，接受招安，东征西讨，最终凄凄惨惨鸟兽散的结局。小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，深刻地揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了造反的英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗斗争的发生和发展的规律，这在整部中国文学史上是相当难能可贵的。
纵观全部，本书自始至终都特别突出忠与奸的斗争。《水浒传》中的”义“虽然也难以摆脱儒家伦理的羁绊，但主要还是表现了下层，群众为了维护自身的利益而团结一致，戮力相助，进而”济困扶危，杀富济贫“，在一定程度上具有反封建的.意义。至于”忠“，虽然也有忠于梁山事业的内涵，但主要还是指忠于封建君王。且”忠“与”义“之间，忠又处于主导地位。
小说中的主人公宋江就是”一生忠义“的代表。他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在”忠义“思想指导下，坚持了一条”只反贪官，不反皇帝“的道路，所谓”身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图“，最后领导义军归顺了朝庭，去打”不‘替天行道’的强盗“，并自己走向了绝路。小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。在主观上只是想表明”自古权奸害忠良，不容忠义立家帮“，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。这应该说是现实主义的胜利。
《水浒传 》是一部政治性很强的小说。但长期以来广大群众之所以喜爱这部小说，不仅仅是由于它宣扬了忠心报国或描写了阶级斗争，而在很大程度上是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒传》中的不少英雄都”力“和”勇“的象征。他们有的能空手打虎，有的能倒拔杨柳，并且还杀贪官污吏，抵千军万马，一往无前。他们智取生辰纲，三打祝家庄，有勇有谋，出奇制胜，其斗争的计谋和策略实为后人所赞叹。特别是李逵、阮小七、鱼虾知深等一些人物，不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，”任天而行，率性而动“，保存了一颗与封建理学相对立的”绝假纯真“的童心，更为广大群众所喜爱。
《水浒传》是一部思想内容很丰富的小说。它没有给读者揭示出梁山泊这支队伍的基本性质，没有告诉读者这是一支以什么样的阶级成员为基础构成的队伍，只是着力刻画了一群代表性人物。人们也只能以这些代表人物亦即队伍的领袖人物去理解这支队伍的性质，看他们是在什么样的社会冲突下走上梁山的。
”逼上梁山“是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。最典型的当推林冲。林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，”闪得他有家难奔，有国难投“，为了求活他不得不上梁山。逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。
与林冲出身相似的是曾任殿前制使的杨智。他因失陷花石纲而丢官。如果他要参加起义，正该去参加因花石纲而逼反的方腊队伍。可是他累遭挫折，仍一心想搏得一个封妻荫子。杀牛二事件使他被发配到大名府，而他又甘心为梁中书送赃礼效劳，直到生辰纲丢了，才不得不以到二龙山落草转入梁山。而这也和揭竿起义的农民革命不相干。
鲁智深也是军官，在提辖任上因仗义救人，三拳打死郑屠，官府追捕下被逼削发为僧;后又因仗义救护林冲在东京不得安身，流荡江湖而落草。他的身份与落草的原因也和农民反抗地主的起义无关，倒是因仗义而啸山林这一点却是许多梁山好汉集结的最大原因，称之为”聚义“。那一群侠义之士聚集在一起行义侠之事才是《水浒传》给予读者的最重要的意向，这个意向在小说中压倒一切。
使梁山泊走上兴旺道路的晁盖一伙的入伙起因是打劫生辰纲，这也是江湖上通行的夺取”不义之财“的侠义行为。刘唐的报信，阮氏三雄的撞筹，公孙胜的奔来参加都是冲着”义“字来的。晁盖的身份是当保正的庄主，从江湖上的角度可称得上是”开明地方“;吴用是教书先生，可称乡村贫民;公孙胜是道士，刘、唐、白胜是无业游民，只有阮氏三雄是渔民，可排得上是农民，而且受官腐的捐税勒索。但他们所向往的只是大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金的快乐生活，入伙也是因为有仗义的庄主晁保正牵头。官兵来捕捉的战争中他们还唱着”忠心报答“赵官家”，哪有反王权的气息!《水浒传》少数几个出身农民的也都是江湖气重于泥土气，只有李逵的哥哥还像个农民，偏偏他正是反对李逵落草的。
《水浒传》中的地主，晁盖不必说，史进的父亲史太公，桃花庄的刘太公，宋江的父亲宋太公，孔明、孔亮的父亲孔太公，穆弘、穆春的父亲穆太公，等等，无论从肖像描写还是从性格描写，都是仁善之辈。只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水县陷害李逵的曹太公才是负面形象，而好坏则是以与梁山好汉的关系，即以“义”来划线的。小说中几乎没有出现过地主欺压农民的镜头，作者的标准是义与不义，而不是以地主与农民的对立的关系为准的。
宋江是地主出身的县吏，和江湖好汉结交，仗义疏财出了名，他因通风报信救了晁盖一伙，杀净婆惜(是因救晁盖通梁山惹的因)而出逃，累遭动难，都是梁山好汉仗义营救脱的险，而他仍不肯落草，后因江洲一线，事情闹砸了才上山，终于当上了梁山之主。其他如戴宗、李逵、张横、张顺、石秀、杨雄、孙立、孙新一伙，青洲三山，饮马川一伙等等，也都是慕宋江之义和梁山泊的名声投奔入伙的，连降将呼延灼，关胜也尽是悉于宋江“义气深重”上的山，只有卢俊义是因为山寨慕名邀他聚义不成，才逼他上绝路，营救出来后，感于恩义入伙的。情况虽不同，题目都是一个：江湖义气。
招安以前的历次战争也无不为了“义”。燕顺、花荣等打青洲是为了救宋江，大闹江洲也是为了救宋江，三打祝家庄是因为石秀一伙为祝家庄所困辱，打高唐州是为了救柴进(收呼延灼之战也由此引发)，三山聚义打青洲是为了救孔明、孔亮，打华洲是为了救鲁智深和史进，打大明府是为了救卢俊义、石秀(收水火二将之战是其余波)，打曾头市是为晁盖报仇，打东平、东昌府是因为山寨位置摆不平，为了免伤义气以攻城为卜，打泰安洲是为了策应燕青，闹东京虽算不上战争，也兴师动众，大费周张，只是为保护宋江一伙去东京看灯进行的窥探活动。这些小说中最热闹的地方都是为了表现江湖义气而写的。
梁山泊打的旗号是“替天行道”，简单点说也就是为人间打抱不平。黑暗无能的官府所不能解决的人间不平事，由“义”来伸理，来诛残除暴，这就是“替天行道”的确切含义。“替天行道”是“行使侠义”的另一种说法，是更冠冕的名称。
招安以后虽然称“义”作“忠”，帮朝廷去打别的强盗了，对打击的对象来说可以说很“不义”了，但宋江一伙仍然讲着义气，俨然是宋王朝军队中一支特殊的用义气团结起来的集体，但这时比起占据山寨的时候来，味道已大不相同，似乎有了点缺陷，这也许就是《水浒传》后半部分讲史部分在形象上也差了些的缘故吧。
总之，《水浒传》以其通俗易懂的语言文字、生动鲜明的人物形象向人们展示了一幅广大人民与封建官僚势力英勇抗争的社会图景，不仅使读者更加深刻地了解了当时的社会状况，而且更反映了人民力量的伟大，使得这部长篇巨著有着更为深远地历史和现实意义。
《平凡的世界》写了一群平凡的人的不平凡的生活，在广阔的历史背景下，以孙少安和孙少平两人物为代表和线索，全景式的展现了中国现代城乡各阶层普通人的生活经历和感受，自强与自信，奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁交织，描绘了一幅波澜壮阔荡气回肠的历史画面。
似乎整本书都是以一种深度的思维在挖掘着什么，各种典型人物在平凡与朴素中展现出一种非典型性的人格魅力，这是路遥书中透露着的另类并吸引人的地方。
在读了很多书，慢慢了解这个世界的广阔和丰富后，生活对于孙少平来说，本来是痛苦的，因为现实生活的限制与他的眼界和思维已经有了很大的冲突，他想要去领略这个世界的丰富多彩，而其家庭和各方面条件的限制，让他不得不以另一种方式步入社会。他身兼读书人的精神理想和体力劳动者的身份的矛盾，并在各种社会歧视和自身认识中经受着精神和肉体的折磨。但他却顽强地在各种苦难中渐渐成长起来，对生活有了一种深邃的认识，对精神世界有着深刻的追求，并令人惊异的具有了一种清教徒式的思维观念和思想高度。他有着强大的精神力量，铁骨铮铮，有着自己的原则，在经历了家庭痛苦，社会巨变后仍然保持着一颗真诚独立的心。对劳动的认识是他人生的支柱，各类凡人每每纠结于自己的琐碎情绪，浑浑噩噩，找不到活着的证据，但孙少平却用他的苦痛哲学，他对苦难的骄傲感，对劳动的态度，支撑他走过最艰难的日子，并让他拥有了他人不能拥有的上进积极的心态，不管经受过什么，他都不会怨天尤人。他对生活的认识集中体现在他对妹妹孙兰香的信中：“…我们我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一点要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。——首先要自强独立，勇敢地面对对我们不熟悉的世界。不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去，苦痛难道会是白受的吗？它应该使我们伟大！什么是平凡？那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。”
而对于大家眼中另一位主人公孙少安，我感觉他作为线索和见证人的成分更大一点，因为他太具有代表性了，他集中代表了那些坚强执着有想法的人，而这种人是生活中一种普遍的人物。在书中正恰恰因为他的这种典型性而失去了他应有的价值，当然这样说也并不是意味着孙少安不重要，他在书中很重要，但这种重要和孙少平的重要不一样，孙少平是典型中的非典型特例，而孙少安的生活和思想却整整贴近大部分人们的，就像他在爱情的选择上，家庭的观念上。
书中用很大的篇幅描写了几个人的爱情经历，人生中比亲情多了份缠绵，比友情多了份浪漫的爱情是路遥展现起笔下功底另一事物。每位人物的爱情都是那样真诚深刻，在那样一个年代，爱情的确是一种可以激励人们继续努力地精神动力，那样荡气回肠的爱情故事催人泪下。润叶执着于与少安的感情，一直排斥李向前，家庭的不幸让两个人分居别离，每个人每天都咀嚼着痛苦，书中描写道李向前在开车到戈壁滩，忍受不了对润叶的爱与思念，而去抱着树咬到口中鲜血直流时，每位看到的读者都会心酸不已。这种爱情的遗憾恰恰是生活中每个平凡的人最常经历的痛苦，而这种刻骨铭心的爱情所引起的痛苦却是只有那种认真生活的人才能体验到的。最终李向前出车祸双腿截肢，润叶回到他身边，这种爱情的回归不能说讽刺，但的`确很可悲，我不敢相信润叶对李向前的感情就是爱情，只是时间磨掉了她的棱角，消退了她的反抗——同情与愧疚不是爱情，但不得不说时间将会使一切淡化，不知道这是上帝眷顾受伤害的人，还是人类的悲哀，没有什么永恒的东西。似乎是作者有意所为，孙少安的爱情以最终的相互安于所归为结局，而孙少平的爱情又超越了“阶级”，他与田晓霞的爱情以晓霞的死为终结，我想这是作者不得不做的事情，最终不管他们两个在一起活不在一起，都是读者和作者所不能接受的或认同的。
人生往往是意外不断，三十年河东三十年河西，双水村的各色人物在历史的巨变中体验到了各自的苦痛与欢乐，但大家都仍然坚持着走了下去，迎来了共和国的春天，黄土高原解冻的一刹那，人们的命运也同时翻转，爱与恨突然有了一个发泄的地方，作者以这种独到的方式影射制度，的确是神来之笔。然而正如大家所说，路遥在对待历史时有一种清醒的认识，在书中也对整个历史脉络有一个很好把握，但他在描写那段中国的惨痛史时却有意无意的耍了点小聪明，左倾是那段历史中整个社会的意识形态，归根结底是高层领导人在制定政策时所犯的不可否认的错误，但路遥并未写到错误的本源，而是在整本书中展现了一些下层领导以及劳动人民的对人民公社及大锅饭的愚忠，而让乔伯年以一种“救世主”的身份出现，怀揣着同情人民生活的心由中央派到陕西，去改变整个省的社会风气和制度。似乎高层一直是关心民间疾苦，引导愚昧的群众冲出迷途，走向新时代，但我们应该认识到这正是那段历史中人民的不幸，羔羊被牧羊人赶进绝地，再引导到水草丰盛的沃土，似乎羔羊就应该感谢牧羊人的善举，多么可笑的逻辑！人民就像可悲的羔羊一样被牧民者引入歧途，这是民主的悲剧，是对社会主义最辛酸的讽刺。
《平凡的世界》没有华丽的辞藻，没有跌宕起伏的情节，却以其深厚的笔力深入人心，打动着我们渐趋麻木的心灵，让我们感受到平凡的人给我们带来的不平凡的感动和震撼。或许每个人在读完后都会有不同的感悟，但希望每一个认真生活的能够在苦难中磨练自我，在平凡中成就伟大，不管发生什么，都要坚强地去体验生活中的各种酸甜苦辣。有四季变化的人生才是真正有意义的人生，让我们哭时倾尽泪水，笑时尽情开怀，即便当沧海已成桑田，也能有内心的一份坚持和执着。
