●作家也好，诗人也好，安分者少，所以，李白也不例外。总是在山林间，不为世知，也不是办法；当苦行僧，没得酒吃，嘴里淡得出水，也很受煎熬；诗写得再好，若不能把自己推销出去，也是白费工夫。于是诗人急了，早先，他就给荆州刺史韩朝宗上书自荐：“十五好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵卿相，虽长不满七尺，而心雄万丈”，“请日试万言，倚马可待”，何“不使白扬眉吐气，激昂青云耶”。渴望之情，溢于言表。后来，在《代寿山答孟少府移文书》中自抒胸怀，“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，抱负之大，就更不得了。
这就是诗人的狂放性格了。太充分的自信，与吹牛相差无几。不过，就算是吹牛吧，你也不能不为这位大诗人吹得那份大气磅礴、地动山摇 ----李国文《大雅久不作》
●那部片子里有一段是报道一个实验，测量利己意识取代利他意识的临界点。研究人员抓来一只刚生过小猴的母猴，把它放进一个特别的笼子里。母猴正在喂养和梳理小猴，那镜头就和实验者妻子们的母爱相差无几。然后，研究人员转动一个开关，开始加热笼子的金属底板。起初，母猴难受地乱跳，然后开始大叫，之后又试着两腿交替站立，但一直把小猴抱在怀里。底板更烫了，母猴的痛苦也更明显。到某一时刻，底板的热度无法忍受了，用实验者的话来说，母猴只能在利己意识和利他意识二者之间做出选择。要么为了救自己的后代而忍受剧烈痛苦以至于丧生，要么把小猴放在底板上，再站上去，以保自己不受痛苦。在每一种情况下，利己意识早晚都会战胜利他意识。 ----朱利安·巴恩斯《10 1/2章世界史》
●七夕，中国古代织女牛郎，地上一天，天上一年，365天是多少思绪凝腻，多少爱？我很笨，我算不出这个数字，可我知道，和我的爱人分割一天，就会有种让人撕心裂肺的痛，有种彻夜难眠的爱念，这种思念和织女牛郎相差无几的心绪。
●就像那句，你走了真好，不然我总担心你要走。?
其实，不论是爱我的，还是我爱的，若能走在一起，终将成为我爱的。好的感情相差无几，而不好的爱情各有难处。所以可能因为另一个人，可能因为另一座城市，可能因为另一段感情，可能因为各种各样的理由而放弃我爱的人。但总归是，我爱的人一定没那么爱我。单纯而执着的爱一个人很累的。?
所以当决定放弃的那一刻，才发现，终于可以不再爱你了，也终于决定放过自己了。
●有什么会阻碍你发展自身优势吗？有，就是你自己的不积极。听起来很奇怪，但事实上许多人都不积极。许多人不悉心研究自身优势，相反，花费大量时间和精力来研究自己的弱点。例子，曾问很多国家的'人“你认为哪种做法最有助于自身进步，是了解你的优势，还是了解你的弱点？”不管国家、年龄、贫富、教育程度，得到的回答几乎相差无几，弱点。最重视优势的文化是美国，有41%选择优势，最不注重优势的文化是日本和中国，只有24%的人认为是优势。有趣的是，各种文化中选择优势最多的都是55岁以上的老年群体。 ----《现在，发现你的优势》
●心静怡然：读者:中国正式夫妻和家庭，有的打造得跟集中营相差无几。你从外面看都很好，很稳定，很幸福，里面究竟如何，只有自己知道。用台湾作家许常德的话来说，就像个罐头，新鲜是唯一没有的东西。责任远多于快乐，彼此毫无抗拒地接受了。
●从这个意义上看，西非人所持的奴隶制度的概念与即将在欧属美洲殖民地发展起来的奴隶制概念是大不相同的。埃奎阿诺回忆道，“那些没有卖出或被赎回的囚犯”，“就被收为奴隶，但是他们与西印度群岛上的那些奴隶的境遇是大不相同的。跟着我们，他们干的活并不比包括他们主人在内的共同体其他成员多多少。除了不被允许和生而自由的人一块进餐之外，他们在衣、食、住方面的条件和后者相差无几。”非洲的奴隶权利有限，社会地位也难以提高，但是，他们也被赋予某些权利，包括受教育、结婚以及为人父母。 ----加里·纳什《美国人民》
●顺便说一下，在美国，作为一个新来的中国人，如果你要生活有点余地，夫妻计划要定在三十岁前达到家庭年收入二十万美元，不然你的直观感受仍会觉得美国生活与中国相差无几，因进入美国中高产后，你才会拥有超过平均数的美国生活技能，这时你才能享受美国生活质量，你会有两处住房及未来两年的生活计划。 ----石康
●忽然发现自己过去写的东西都像是，在一个小的紧口蒸汽瓶里升腾出来的气体，它们是人为的，刻意的，如果你愿意，这样的动作你可以重复千百次，而每次制成的气体成分相差无几。然而真正的文学是你走远了，走的忘我了，忽然伸出手去抓过来的气体，那是流动的，属于大自然的，其他的任何一个都不会和它雷同。
●生日过后，日子过得奇快，一下子又星期三。
是因为没有事发生吧，今天与昨天差不多，还有明日，也与后天相差无几，有人说这种日子最愉快，否则，就是度日如年。 ----亦舒《幸运星》
●世间凡事种种
我们总能在不同的角度、不同的位置
进行思考
一丝行动背后隐藏的意义，一句话语中添杂的话外音，
站在客观的角度上进行抽丝剥茧，还原事件的真实，虽不真实，却相差无几
总是这样的理性与冷静
当自己处在事件的漩涡中，那么你能够做出理性的判断吗！
不能，当局者迷旁观者清，很对，也很犀利。
我想做一个局外人，看尽这其中的冷与暖
想知道
你是否
从开始
就爱着我
我知道 我的到来是你噩梦的开始
但是如果不是我也是另外一个生命，根源不在我，在你 一直在你的身上
我在想
如果当初你没有爱上他
那么你会不会过的更好
而我就不会那么的讨厌这个世界！
●这条河和响尾蛇相差无几
它的前世，掀翻过太多的船，落水的人
都有非比寻常的惯性，呼救，冒水泡，彻底沉默
两岸偶尔无人，更多的是人丁兴旺的村庄
在河边垂钓之人知道，河中的鱼虾更善传宗接代
顺流而下的码头上，诸子百家长袍飘飘
宽大的袖口里，翻手是云覆手是雨
但在水中捉不到一滴倒影。远处的桥
听惯了水声，在声音的中间失聪
在水中寻找没水的立脚之地。此刻
也有月亮普照大地，这亮光在情人眼里特别明亮
在河中却是一碎再碎。这一切都在熟视中流过
就像那个迷恋浪花的人，通常是被浪花吓大的人 ----李浔《人生·天命河》
●就我的观察，年轻姑娘多被恨与性欲所折磨，除了这两件事，她们15至30岁之间就很少干别的，你打开一个女硕士的衣柜后有可能会惊奇地发现，里面的衣服以与一个村里出来的北漂的相差无几——她们的技能除学习外也差不多，都不会运动，都看不懂上市公司的财务报表，都不看哲学书，都不花时间思考未来。 ----石康
●阜怀尧不知道之前还一直踌躇蛰伏的他为什么突然改变了自己守候的方式，只知道现在的阜远舟让他有一种近乎恐惧的慌乱——若他势在必得，自己又该怎么办？！
一直都是阜远舟在退让在妥协在臣服，阜怀尧想，他都几乎忘记了这是一个和他心计智谋相差无几的人，被天下人公认为神才的男子！ ----《轻舟万重山》
●笑声和叫声相差无几
阅读文段，回答问题。
俗话说：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。
这些“旁观者”究竟清不清呢？其实，一点也不清。 试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢？如果你竞当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。
一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”（一车子柴草都瞧不见），又何“清”之有？
可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清——才旁观的。而愈是旁观，但愈是“不清”了。
现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢？
一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。
1．给下列划线字注音。
“狭隘”的“隘”：___________
“不见舆薪”的“舆”：_______
2．给合原文，解释下列加横线的词语。
A．“匹夫有责”的`“匹夫”：_________________________
B．“庸俗猥琐”的“猥琐”：_________________________
C．“袖手旁观”的“袖手”：_________________________
3．议论文的论证方式，一般可以分为__________、__________两种。上述的议论文从论证方式看，属_________文。其中的“敌论”是______________。
4．“一点也不清”的“一点”指____________________。
5．从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳？
首先；_______________________________________________
其次；_______________________________________________
接着；_______________________________________________
而后。_______________________________________________
6．本文论证中的结论是________________________________
参考答案：
1．ài yú
2．A．平常人 B．庸俗不大方 C．把手藏在袖子里。
3．立论 驳论 驳论 “旁观者清”的观点，即“旁观者看问题清醒”
4．完全
5．批驳“旁观者”没有主人翁精神，忘记了自己是个中国人
批驳“旁观者”与时代隔绝，与人民疏远，不知“当局者”的甘苦，元“清”可言
批驳“旁观者”，因其不清而旁观，而愈是旁观便愈是不清
批驳“旁观者”，凡事不动手，不参与变革现实的实践，当然是看不清。
6．对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。
一、教学目标
1、认识3个生字，会写4个生字。
2、有感情地朗读并背诵古诗，默写两首诗。
3、理解诗句的意思，体会诗人的意思，体会诗人的心境，能把读诗的感受与他人交流。
二、教学重、难点：
重点：理解诗句的意思，读背古诗；
难点：理解诗中包含的'哲理，有所启发，体会作者细心观察，用心思考的观察方法。
三、教学时间：
2课时
四、教学流程：
第一课时
一、回忆导入
1、还记得宋朝著名诗人苏轼吗？回忆一下，你能背诵他的哪些作品？（齐背《水调歌头》）
2、今天我们学习苏轼的另一首诗《题西林壁》。请大家读读关于苏轼的生平简介，让我们对苏轼有更多的了解。（苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，是唐宋八大家之一，与其父苏洵、其弟苏辙被合称为三苏。苏轼游览庐山，瑰丽的山水触发诗兴，写下了五首庐山记游诗。《题西林壁》是最后一首。
二、自主学习 合作交流
1、自由朗读古诗。（借助课后注释、课文插图、词语手册自学这首诗，把自己的收获和理解标注在课文旁边。）
2、请各小组推选代表在全班交流，在交流中主要引导学生弄明白以下几项内容：
（1）对题目的理解；
（2）对重点词句的理解：题（书写）、西林、壁（墙壁）、横看（从下面看）、缘（因为）；
（3）对这首古诗诗意的理解。（教师不要强求学生装的理解完全一致，大体把握诗意即可。）
三、拓展延伸。体会诗境，感悟道理。
1、刚才大家通过自学。明白了古诗的大概意思。你觉得这首诗中，还有什么问题是值得提出来大家交流探讨的？（估计学生可能会问：为什么作者在这座山中会看不清庐山的真面目？）
2、出示庐山不同角度的画面，请学生说说看到了什么，鼓励学生发表自己的见解。
3、讨论：怎样才能看清庐山的真面目？
4、 不识庐山真面目，只缘自在此山中，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。所站的角度不同，对事物的看法也会不同。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
5、在你的生活中是否也遇到过的情况？
6、小结：诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
四、朗诵、背诵。
五、欣赏：（出示题西林壁）
后来有很多人录写了这首诗：请欣赏草书题的《题西林壁》。
