1. 看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的'心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
2. 退傅况兼为隐伴，红尘那复举头看。
3. 吾将退而隐，尚得荣其视。
4. 更深应是枕双欹，思得臯夔事业齐。终为清时难退隐，出山甘被百禽啼。
5. 不容不辨屋三间，出好扃幽退隐闲。我蔽一言郡记取，黄扉未必似青山。
6. 林泉退隐作生涯。寂寞弃繁华。中山翠微仙子，满目泛灵砂。凝素液，混丹霞。坼瑶葩。云涛烟浪，岛外方壶，那里人家。
7. 白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。
8. 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
9. 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。倚杖立去沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。
10. 人总是想退隐乡间，海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活十分渴望，可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有能力决定何时退隐到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的平静和最少的烦忧。
11. 过这样一种生活：隐退。不是从闹市隐退到乡村，从广厦隐退到茅居，山林海滨之地也不是隐退的目的，隐退是为得宁静，而宁静不过是心灵的井然有序。
12. 釆菊东蓠下，悠然见南山。
13. 把酒言欢不问世事难料，书信谈情怎知岁月蹉跎。
14. 清幽竹林，竹叶飞舞。农家小舍，相依相伴。手拿书本，背靠大树。一人弹琴，一人吹萧。微风拂面，衣角飞舞。不问世事，笑谈人生。白首到老，永不分离。若是如此，一生足矣。
15. 退隐无山进乏媒，杜门芳草与苍苔。
经典励志名人名言【1】
1.成熟的人，不问过去，聪明的人，不问现在，豁达的人，不问未来。
2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4.未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5.静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6.处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9.宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
经典励志名人名言【2】
★生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
★壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
★故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
★贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
★我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
★毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
★生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
★人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲
★理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
★一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
★一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
★共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
★我从来不把安逸和快乐看作是生活目的`本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
★当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
★东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
★过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
★世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
★辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
★希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
★当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
★先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
★不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者—— 高尔基
★宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
★我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
★私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
★人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
★自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
★如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
★常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
★一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
★人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
★无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
★君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
★不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
★富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
★清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
★三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
★志不强者智不达。 —— 墨翟
★燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
★志当存高远。 —— 诸葛亮
★老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
★燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
★穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
★三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
★志不强者智不达。 —— 墨翟
★燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
★志当存高远。 —— 诸葛亮
1、“每逢大事有静气”
出处
曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气
2、“从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生。”
出处
这一天，曾国藩带着
3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘 ，不问收获。”
释义：
如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。
出处
唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”
跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。”
释义：
无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
出处
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。”
曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。”
5、“扬善于公庭，规过于私室”
释义：
赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
出处
曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的`六弟，心中很是高兴。四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人的
曾国藩知道弟弟的脾性，说：“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器;若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属，大哥有两句话，望弟切记。”
国华望着大哥，诚恳地说：“请大哥赐教。”
“这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。”
国华点点头，轻轻地重复一遍。
6、“打脱牙和血吞”
出处
曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。
7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”
释义：
世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
出处
容
“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容
8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳!”
释义：
文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
出处
曾国藩
“不见得。”曾国藩轻轻地摇了摇头。
“为何?”赵烈文颇感意外。他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢?
“船山之学确实宏深精至，但有的则嫌偏刻。比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。若让船山处置国事，天下则无可用之人了。”曾国藩离开座位，在书案前走了几步后又说，“
9、“乱极时站得住，才是有用之学。”
释义：
能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
出处
湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，提及：“近年来与长毛作战，亦有一点心得。今将远别，愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。”万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。
10、“世界上的人，其实就是棋
出处
康福(字价人)是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。
曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋
“我也想过。不过我想，只有我们这些人才是棋子，大人你老不是，你老是执子的人。”康福笑着说。
“不是的。”曾国藩摇摇头，凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”
“别人是谁呢?”康福睁大眼睛问，“是皇上吗?”
“皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。”曾国藩两眼望着空空的纹
“那么这个‘别人’究竟是谁呢?”康福追问。
“冥冥上苍!”曾国藩苦笑着回答。
