1、生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
2、人无远虑，必有近忧。
3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5、君子固穷，小人穷斯滥矣。
6、刑罚不中，则民无所措手足。
7、人不知而不愠，不亦君子乎。
8、人而无信，不知其可也。
9、见利思义，见危授命。
10、君子耻其言而过其行。
11、君子不以言举人，不以人废言。
12、饱食终日，无所用心，难矣哉。
13、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14、温故而知新，可以为师矣。
15、内省不疚，夫何忧何惧。
16、不能正其身，如何正人。
17、用之则行，舍之则藏。
18、往者不可谏，来者犹可追。
19、君子欲衲于言，而敏于行。
20、人能弘道，非道弘人。
21、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
22、民可使由之，不可使知之。
23、与朋友交，言而有信。
24、学而不厌。诲人不倦。
25、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
26、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
27、父母在，不远游，游必有方。
28、三十而立，四十而不惑。
29、不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。
30、是可忍也，孰不可忍也。
31、己所不欲，勿施于人。
32、君子喻于义，小人喻于利。
33、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
34、君子求诸己，小人求诸人。
35、过而不改，是谓过矣。
36、不义而富且贵，于我如浮云。
37、朝闻道，夕死可矣。
38、学而不思则罔，思而不学则殆。
39、爱之欲其生，恶之欲其死。
40、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
42、工欲善其事，必先利其器。
43、放于利而后行，多怨。
44、仕而优则学，学而优则仕。
45、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
46、学而时习之，不亦说乎?
47、举一隅不以三反，则不复也。
48、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
51、故而知新，可以为师矣。
52、不患人之不己知，患不知人也。
53、子以四教：文、行、忠、信。
54、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
55、天下有道则见，无道则隐。
56、君子周而不比，小人比而不周。
57、岁寒然后知松柏之后凋也。
58、父母在，不远游。游必有方。
59、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
60、朋友切切思思，兄弟怡怡。
61、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
62、君子坦荡荡，小人长戚戚。
63、有朋自远方来，不亦乐乎。
64、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
65、君君，臣臣，父父，子子。
66、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
67、君子上达，小人下达。
68、君子疾没世而名不称焉。
69、知之为知之，不知为不知，是知也。
70、君子成人之美。不成人之恶。
71、道听而途说，德之弃也。
72、自古皆有死，民无信不立。
73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
74、君子于其言，无所苟而已矣。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
言必信，行必果。——《论语·子路》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
言必信，行必果。——《论语·子路》
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
既来之，则安之。——《论语·季氏》
敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
论语体现的人生哲理一
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的`人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?
论语体现的人生哲理二
为思想插上翅膀，让自己在《论语》中尽情翱翔;为心灵开个天窗，用自己的内心去领悟它的精华。捧一本《论语》，咀嚼它，品味它，让自己在它的影响下慢慢长大。
心之悸动，源于那经历千年而不衰的《论语》。
第一次读《论语》，双眸就被它深深吸引。现在回想，当年馨香书气围绕自己，实在是幸福。你的只言片语，勾画出一幅景象浮现于脑海;你的文采风姿，道出了治国真谛、孝亲之礼、爱人之心、人间真情……你有你独具的魅力：你让我在迷惘之际，头脑得以清醒;你让我在烦心之时，懂得如何去平静;你让我在抱怨之间，看到事物美好的另一面。
你倡导的学习态度，胜于一切学习方法;你讲究的处事原则，让事情的处理事半功倍。
三年专研，已让大量知识通透我的灵魂。正因如此，在请求他人帮助时，多了一句问候语，少了误会，少了误解。“己所不欲，勿施于人。”你让我懂得：自己不想做的事情不要施加在别人身上。或许一句“能做到吗？不要逞强啊”在他人眼中没什么大不了，但至少我知道，不管出于礼貌还是将心比心，这样会让我品行在其中得以升华。这正是《论语》对我的教导。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省自己，在反省中成长，在反省中体会到自己的不足。使自己在与朋友交往时讲究诚信，在学习之后懂得总结温习。给朋友留下一个好印象，让彼此关系更亲密、更真挚，为之延续纯真的友谊。复习学过的知识，把接受到的内容记在心里。这是《论语》蕴含的哲理和真谛之一。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔夫子的千古佳句不仅让我学到松柏精神，更让我懂得许多人生道理。松柏在最后凋谢，没有在早春与他人斗艳，却更显自己不同于人的独特之点。让自己在寒冬烈风中挺立，让自己为严冬平添一道风景。同理，它也告诉我，自己比他人笨拙、迟钝，相信勤奋也会有收获。排在最后不代表自己没有实力，而是自己在集中精力，等待机会勇往直前，像一朵含苞已久的花儿，最后用最美的姿态展现在他人面前。异于人，不是自己不及于人，那只是自己比他人更独特、更新颖。
读经典文字，使自己有了前行方向，让它成为了人生路上的导航。从《论语》中懂得很多，心中的太多难以用笔墨述说。在头脑日益充盈的过程中，我的胸襟不断开阔;在诗情画卷影响下，我的心灵受到了陶冶。将“修身、齐家、治国、平天下”的理想熔炼在《论语》中，将自己化作一叶扁舟，在知识的大海中直穿百浪。在《论语》的世界中，在《论语》的海洋上，驶向远方。
