阅读下面两段文言文，完成10-14题。（15分）
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐 》
【乙】贞观九年，太宗谓侍臣曰：往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝①意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜②，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根③不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎? 《治国安民》
【注释】①炀(yáng)帝：杨广，隋朝的皇帝。 ②孜孜：勤勤恳恳不疲倦的样子。③本根：本，树干；根，树根。比喻国家的'基础和根本。
10、用/划分下面句子的停顿节奏。（划一处）（1分）
入 则 无 法 家 拂 士
11.解释下列句子中的加点字（4分）
（1）人恒过，然后能改 （ ） （2）入则无法家拂士（ ）
（3）征求无已 （ ） （4）百姓不堪 （ ）
12.翻译（4分）
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
（2）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。
译文 ：
13. 《格言联璧》中有一联：天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。文中困于心，衡于虑，而后作一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。（4分）
14．唐太宗使百姓安乐的措施是什么?(用文中句子回答)。（2分）
参考答案：
10、入 /则无法家拂士
11（4分）（1）犯过失， （2）同弼，辅弼， （3）停止 （4）忍受，能支持
12．（4分）（1）用这样的方法使他内心惊动，使他性格坚韧，增加他原来没有的才能。（2）治理国家犹如栽树，树的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。
13．是下联的意思。微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起有所作为，这正是福人之处。（1+3=4分）
14．夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔。（2分）
亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
【小题1】孟子是 时期思想家，《孟子》是 家经典著作。（2分）
【小题2】解释下列加点的词语。（4分）
舜发于畎亩之中（ ） 空乏其身（ ）
衡于虑（ ） 而后喻（ ）
【小题3】唐代名臣魏徵认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点： （2分）
【小题4】《格言联璧》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话简单说明 。（3分）
【小题5】孟子认为“苦其心志”“ 劳其筋骨”和“ 行 拂乱其所为”能够增加人的才能。在生活条件日益优越的'今天，你认为其中哪一点仍然是人们增加才能、有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。（3分）
【小题1】、战国．儒家
【小题2】田间，田地 使……受贫困之苦 通“横”，梗塞，不顺了解， 明白
【小题3】生于忧患死于安乐
【小题4】是下联的意思。微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起而有所作为，这正是“福人”之处。
【小题5】略
解析【小题1】此题考查学生对孟子文学常识的掌握，要求学生牢记此类知识点。
【小题2】此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。
【小题3】此题考查学生的运用能力，根据材料意思，把握关键句子即可。
【小题4】此题考查学生的辨析能力，根据句子含义回答即可。
【小题5】此题属于开放性试题，联系实际，结合本文，言之成理，言之成文即可。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
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万里澄澈，则一心愈精而愈谨;
一心凝聚，则万里愈通而愈流。
[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
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宇宙内事，乃已分内事;
已分内事，乃宇宙内事。
[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的'事也就是宇宙万物的事。
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观天地生物气象，学圣贤克己工夫;
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
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以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德。
后世学问是两截不修己只管治人。
[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
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接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
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古文学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
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心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
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心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。
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把意念沉潜得下，何理不可得!
把志气奋发得起，何事不可做!
[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
