古人警示名言108句
1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）
2、多行不义必自毙。（左传）
3、不以规矩，无以成方圆。（孟子）
4、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
5、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
6、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
7、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
8、从善如登，从恶如崩。（《国语》）
9、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）
10、登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰）
11.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）
12.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
13.别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
14、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
15、光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）
16、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
17、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（《老子》）
18、己所不欲，勿施于人。（论语）
19、星星之火，可以燎原。（书经）
20、口惠而实不至，怨灾及其人。（礼记）
21、敏而好学，不耻下问。（论语）
22、温故而知新，可以为师矣。（论语）
23、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语）
24、学而时习之，不亦乐乎！（论语）
25、君子以文会友，以友辅仁。（论语）
26、君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语）
27、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。（论语）
28、以直报怨，以德报德。（孔子）
29、君子求诸己，小人求诸人。（孔子）
30、巧言乱德，小不忍则乱大谋。（孔子）
31、道不同，不相为谋。（孔子）
32、不患贫而患不均，不患寡而患不安。（孔子）
33、敏于事而慎于言。（孔子）
34、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。（孟子）
35、得道多助，失道寡助。（孟子）
36、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（孔子）
37、不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
38、学而不厌，诲人不倦。（孔子）
39、均无贫，和无寡，安无倾。（孔子）
40、不在其位，不谋其政。（孔子）
41、自古皆有死，民无信不立。（孔子）
42、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？（孔子）
43、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（孔子）
44、一言而兴邦，一言而丧邦。（孔子）
45、不以言举人，不以人废言。（论语）
46、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语）
47、既来之，则安之。（论语）
48、有则改之，无则加勉。（论语）
49、天时不如地利，地利不如人和。（孟子）
50、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。（孟子）
51、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
52、人之患在好为人师。（孟子）
53、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。（孟子）
54、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（孔子）
55、道听而途说，德之弃也（孔子）
56、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（孔子）
57、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。（孔子）
58、过而不改，是为过矣。（孔子）
59、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。（孔子）
60、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）
61、礼之用，和为贵。（论语）
62、节用而爱人，使民以时。（论语）
63、听其言，观其行。（论语）
64、与朋友交，言而有信。（论语）
65、逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子）
66、吾日三省吾身。（曾子）
67、贫而无怨，富而不骄。（论语）
68、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（孔子）
69、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（孔子）
70、有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子）
71、人无远虑，必有近忧。（孔子）
72、君子喻于义，小人喻于利。（孔子）
73、朝闻道，夕死可矣。（孔子）
74、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（论语）
75、择其善者从之，其不善者而改之。（孔子）
76、人皆可以为尧舜。（孟子）
77、大人者，不失其赤子之心者也。（孟子）
78、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 （孟子）
79、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。（孔子）
80、当仁不让于师。（孔子）
81、士不可以不弘毅，任重而道远。（论语）
82、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。（论语）
83、鸡犬之声相闻，老死不相往来。（老子）
84、君子之交淡如水，小人之交甘若醴（庄周）
85、彼一是非，此一是非。（庄周）
86、千里之堤，溃于蚁穴。（韩非子）
87、置之死地而后生，（孙子）
88、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子）
89、三人行，必有我师焉。（孔子）
90、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子）（
91、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
92、君子耻其言而过其行。（孔子）
93、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
94、见贤思齐，见不贤而内自省。（孔子）
95、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。（荀子）
96、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语）
97、己所不欲，勿施于人。（论语）
98、仁者见仁，智者见智。（论语）
99、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）
100、饱食终日，无所用心，难矣哉。（论语）
101、是可忍，孰不可忍？（孔子）
102、言近而指远者，善言也。（孟子）
103、养心莫善于寡欲。（孟子）
104、焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子）
105、见义不为，无勇也。（孔子）
106、士可杀不可辱。（孔子）
107、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子）
108、权，然后知轻重；度，然后知长短。（孟子）
人一出生面对的就是家庭关系,《弟子规》正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。
古语言:国有国法,家有家规。可是在今天的中国还有多少家庭是用家规来教导儿女的呢?正是因为家庭教育的缺失,导致了儿女教育出现了严重问题。从家庭开始进行伦理道德教育之所以在现代社会仍然具有合理性,是因为,人从一出生开始,首先面对的就是家庭关系,正是在家庭之中,孩子从父母、特别是母亲身上,学会了如何处理好这些基本的伦理关系。因此,古语讲,“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源”。的确,如果一个孩子在家里接受了母亲的言传身教的影响,知道如何去孝敬父母、友爱兄弟、与人和睦相处,形成了谦恭有礼、严谨诚信的待人接物的态度,培养起孝悌忠信、礼义廉耻的品德,走上社会之后才知道如何与朋友、同事乃至于陌生人和谐交往。
正是因为中国传统社会一直重视从家庭开始就进行伦理道德的教育,因此流传下来了很多家规、家训,如《颜氏家训》《了凡四训》《朱子治家格言》等。而由清朝的李毓秀根据古圣先贤的教导编写而成的《弟子规》,正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者,被誉为“人生第一规”。《弟子规》仅1080个字,360句,内容分为入则孝、出则悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文等七个部分,言简意赅地把一个人一生立身处事、待人接物的态度和礼仪概括地淋漓尽致。可以说,古人修身、齐家、治国、维护和平的教育总纲,全部体现在《弟子规》的教学中。有人把《弟子规》比作“人生的交通规则”:如果开车不守交通规则,就会发生交通事故;做人如果不学习力行《弟子规》,就会导致人伦关系的紊乱和人际交往的冲突。
《大学》中说:“知所先后,则近道矣”。《弟子规》中特别强调了教育以及道德教育的先后次序问题,其编写次序是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。《弟子规》强调:“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”,这就强调了教育的先后次序一定是首先学做人,后学做事,也就是先培养德行,后学习知识、技能,也就是《三字经》上说的“首孝悌,次见闻”。
《弟子规》的这句话还强调,道德教育同样也是有先后次序的,那就是“百善孝为先”,即从对父母的孝心开始,培养起一个人“泛爱众”的能力。这是因为,孝的教育,培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培养不起来,就会形成一种以利害为取舍的处事原则,这样的人往往就会做出见利忘义或忘恩负义的`事情来。而且,把孝作为仁之本,“爱人”首先从爱父母做起,然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情,符合人的认识与情感发展的规律,易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人,怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢?而孝不仅仅是养父母之身,还要养父母之心、养父母之志、养父母之慧。《弟子规》上说:“身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞”。一个时时想到不让父母蒙羞的小子,自然不会贪腐收人贿赂、违法乱纪。所以《孝经》也说,“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”父母培养儿女,是希望儿女能够成为一个对国家、对人民有益的人,所以当儿女在竭心尽智地为人民服务、为国尽忠的时候,就是在尽更高层次的孝。而一旦儿女能够真切地体会到自己父母的不易,也能够设身处地体会到他人父母的不易,进而做到“老吾老以及人之老”,所以大孝是能孝天下之父母。孔子的弟子有子说:“其为人也孝悌,而好犯上作乱者,鲜矣”,《孝经》上也讲:“长幼顺,故上下治”。可见,“孝心一开,百善皆开”,孝的教育是维持良好社会伦理秩序的根本。而当代西方国家在物质文明高度发达、法治相对健全的情况下,仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象,无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。
有一个孩子学了一段时间的《弟子规》之后分享说:“我在学了《弟子规》之后才知道为人要孝敬父母。”这句话发人深省。我们经常说:“你不知道为人要孝敬父母吗?”但是仔细想想,现在的孩子从哪里能学到孝敬父母呢?中国古代传统社会都是大家庭,孩子从他父母对待长辈的态度上就学到了孝敬父母,到学校,老师教给他的第一堂课就是如何孝敬父母。所以他从小就知道为人要孝敬父母。但是现在的孩子基本上生活在三口之家。父母偶尔带着孩子回祖父母家一趟,到了那里大吃大喝一通,留下的是杯盘狼藉让父母去收拾。所以这个孩子从哪里能学到孝敬父母呢?
另一个孩子说:“在没有学习《弟子规》之前,我每一天所想到的就是如何去谋害父母。”他的母亲坐在下面听得眼泪唰唰地流。因为平时她说起儿子的时候是一脸的骄傲:“我这个儿子特别地聪明,奥数竞赛一等奖,不仅如此,还多才多艺,弹钢琴获得国家的几级证书。”但是没有想到,一个在父母心中如此出色的孩子,却说出了这样一段让父母伤心的话。这就是《弟子规》上所说的:“不力行,但学文,长浮华,成何人。”如果没有从《弟子规》开始,培养起孩子孝亲尊师、谦恭有礼的品质,反而让孩子学了很多的知识何技能,结果是学得越多,就越傲慢;学得越多,就越不把父母老师放在眼里。
可见,“人不学,不知道;人不学,不知义”,“无规矩不成方圆”。《弟子规》作为人生第一规,以简要详明的语言涵盖了古圣先贤所概括的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的人伦大道;博学、审问、慎思、明辨、笃行的学问功夫:言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过的修身之要;正其谊不谋其利,明其道不计其功的处世态度;己所不欲、勿施于人,行有不得、反求诸己的待人原则等等,不仅孩子需要学习,大人也需要补习;不仅家庭需要学习,企业、学校乃至整个社会都需要学习。因为这些内容是古圣先贤真实智慧的流露,是经过大浪淘沙的结果,具有超越时空的普遍价值,不仅在古代适用,在今天也适用;不仅在中国适用,在外国也适用。
《弟子规》究竟是本什么书
首先,《弟子规》不是国学经典。
《弟子规》原名《训蒙文》,最初由清代康熙年间的秀才李毓秀(1647-1729)编纂,后经清代贾存仁修订,改名《弟子规》。虽然后人将《弟子规》与“三、百、千”(《三字经》《百家姓》《千字文》)相提并论,实际上《弟子规》不是一般童蒙读物,其内容主要参考了宋代理学家朱熹所编纂的《小学》、《童蒙须知》。朱熹根据童蒙养正的宗旨,摘录儒家典籍中有关道德礼仪的句子、名人治家教子的格言等,重新汇编,罗列为具体条规。《童蒙须知》开篇就说明:“夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜,皆所当知,今逐目条列,名曰‘童蒙须知’。”《弟子规》中所列举的各种具体规矩就吸纳了上述内容,如“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”之类,属于朱熹所谓“衣服冠履”方面;“读书法,有三到。心眼口,信皆要”之类,属于朱熹所谓“读书写文字”方面。
朱熹一派的理学家先后对《小学》《童蒙须知》进行改编,曾采用过五言(陈淳《小学诗礼》)、三言(李毓秀《弟子规》)及四言(罗泽南《小学韵语》)等韵语形式,删减或裁剪原文的语句,使儿童便于诵读记忆。当时的改编者和私塾教师自然清楚这些童蒙读物的内容来源,不会将片段的韵语称为经典本身,否则就不会一再加以改编了。今天的学者也不妨从儒家经典中取其精华,编写新的“小学”读本,或者对《弟子规》稍加改编。但有人说《弟子规》一字不能改,否则就不是国学经典了,这是完全没有根据的。
其次,《弟子规》并非必读的儒家经典。
古代教育对小学、大学有明确区分,所谓小学属于八岁开始的“童蒙之学”,主要学习的是为人弟子在言行举止方面的规矩,而十五岁时开始学习儒家经典。元代人程瑞礼规定私塾读书的日程是,自八岁入学之后,先读朱熹《小学》;在十五岁后“依朱子法读《四书》注”。这种阅读顺序,早在宋人编纂的《三字经》中已有说明:“唯学者,必有初,小学终,至四书”,然后读《孝经》、读“五经”等。晚清理学家罗泽南的《小学韵语》也写到:“《小学》一书,做人样子,儿曹诵读,当自此始。《小学》既终,四书宜知,四子之书,五经阶梯。”如果说朱熹所阅读的儒家经典是原文本,其《小学》是对儒家经典的摘录和汇编,而后人参考朱熹《小学》而改编的童蒙读物,已经是第三层次了。所以,《弟子规》本身只是一种童蒙读物,或者说是儒家通俗读本,而不能称之为儒家经典。
晚清民国时期,在政治制度、文化思想、教育体系根本变革的大背景下,关于中小学生是否应该读经的问题,曾经有过多次论争。1904年初颁布的《奏定学堂章程》,规定中小学堂皆设读经讲经科,初等小学堂讲授《孝经》、《四书》、《礼记》节本,其中并无《弟子规》。1912年初颁布的《普通教育暂行办法》规定“小学读经科一律废止”。1935年关于中小学是否应该读经再次引发论争。无论争论各方的观点如何,所谓读经都是指儒家经典而言,传统的童蒙读物是不在其列的。同样,关于“国学”是什么,是否应该提倡国学,学术界也有过争论。1923年初胡适、梁启超相继为留学生开列了“最低限度的国学书目”,其中所列举的都是中国文史方面的典籍,根本不可能杂入通俗浅近的童蒙读物。那一时期出版的数十种“国学概论”中也没有《弟子规》的位置。由此来看,在当今的“国学”热潮中,出版社将《弟子规》等童蒙读物一律冠之以“经典”、“国学”,甚至加上“不能不读”的标签,是缺少历史依据的“炒作”。
最后,我们应该如何读《弟子规》。
针对当今社会人心浮躁、道德缺失底线的现象,人们自然希望从传统文化典籍中寻找拯救的力量。特别是儒家的孝道观念,作为维系个人与家庭关系的基本伦理规范,依然是一个不可忽视的道德标尺。《弟子规》主要讲述儒家的伦理观念和弟子规范,也可以成为今天对儿童进行道德教育的一种读本。但要理解《弟子规》的意义,必须将其放置在朱熹理学的体系之中。
《弟子规》主要讲述的是古代“小学”层面的礼仪规范,而在家庭伦理中“事亲”是最为重要的,从“父母呼”开始,到“亲所好”、“亲有过”、“亲有疾”等等,都有详细的规范。教育孩子孝敬父母,其作为古代礼教的基础内容是可以理解的。但在今天看来,其中有的规范是不近人情也是不能效仿的。例如,“挞无怨”一句,出自《礼记·内则》,晚清罗泽南《小学韵语》解释:“三谏不听则号泣以随之,亦以感动亲心,庶几或听也。”这已经略去了“父母怒不悦而挞之流血”的意思。今天却有“美绘国学启蒙读本”为此配上卡通图,表现父亲举手要责打孩子而孩子委屈抹泪的样子;有的版本还增加古代孝子忍受父母责打的故事作为解说,这种宣扬严苛礼教的内容,即使是与民国时期的增补本《弟子规》相比也是一种倒退。民国新式小学建立后,有的国语、修身教科书中保留了“孝亲”和弟子日常规矩等属于朱熹“小学”教育的内容。民间书坊刊刻的《弟子规》则通过新增插图等方式,来拼接西学知识,例如,一种版本针对“天同覆,地同载”两句,插入了一张“天覆地载”图,竟然是半个地球。这说明在新式小学建立后,《弟子规》是主要在乡间义学中流传的儒家通俗读物,其文本形式也是可以改编的。
朱熹《小学序》讲述了小学教育的意义:“古者小学,教人以洒扫应对进退之节;爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”可见修身、齐家、治国、平天下是相互联系的,但修身是根本。“蒙以养正”的儿童教育,不仅是要学习为人弟子的规范,更包含着从个人到家庭、从治国到平天下的“类推”关系。《弟子规》在“总叙”中列出“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁”正是遵循“圣人训”而来的,将这些抽象的概念落实到言行举止的具体规范,不仅可以使儿童身体力行,还可以培养类推的思维,表达了儒家对童蒙教育的深层用意。这种类推思维涉及各种伦理关系,即使在当今,个人注重修身立德,又能推己及人,必然有助于建立和谐的人际关系,改善社会风气。但是,在当今的社会制度和组织结构中,“事亲”之孝行不能推及“事君”之忠(有人解释“君”是“领导”)。而且,《弟子规》仅仅是童蒙读物,主要讲的是为人子弟(“为子当孝,为弟当悌”,对女子另有《女诫》《女论语》等读本)的规矩,不可能完整阐释中国儒家文化的精髓,也不代表中国传统文化的完整体系,所以,不宜将《弟子规》的价值推及各个层面。
在当今社会文化多元、道德观念混杂的环境中,通过阅读中国传统文化经典,无论是儒家的君子规范,还是道家的返璞归真、佛教的内在修行,都可以约束个人的内心以及外在行为,激发向善力量,提升精神境界,抵抗世俗世界的污染。目前的小学教育体制中缺少基本的“修身”科目,从童蒙养正的角度,让儿童阅读《弟子规》也是有意义的。但是,对童蒙读物的价值应该参照历史,加以辨析,不能过分拔高。特别要看清楚当今大众媒体在传播过程中所起到的推波助澜的作用,其声势是史无前例的。这会有意无意地对普通读者造成误导,以为凡是被大众媒体关注的,就是更有价值的(就是“国学经典”),就应该跟风而动,于是人云亦云,炒作愈烈,声浪愈高,反而使人们失去了理性的思考和质疑精神,可以说大众媒体本身的传播方式也改变了“国学”的含义。
国学作文 篇1
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 ！
《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。
曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。
从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。
神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？
国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的'力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！
那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响！
国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方！
国学作文 篇2
我和妈妈一起观看了齐鲁电视台少儿频道的《国学小名士》的比赛！两个哥哥和两个姐姐参加了比赛！他们首先做了自我介绍，然后进入第一个环节《我爱记诗词》。第一个关键词是“花”！里面有些我会的！大部分我都不会！大哥哥大姐姐都很厉害！第二个环节是“东”和“西”，这些诗词对他们来说好像一点儿也不难！ 平时我觉得我自己背的古诗就挺多的啦，可是一看到电视上大哥哥大姐姐们，才知道我背的古诗才到哪呀！他们背诵的比我多多了！我一定要加油！超越大哥哥大姐姐！
在观看的过程中我还学会了“没有规矩不成方圆”里“规矩”的含义——规，是圆规，矩是矩尺！还有一个大哥哥把“乾坤”这两个字的含义理解的完全正确，并且还加了20分呢！我又学到了不少知识！
我要读多读书，多诵读经典，掌握丰富的知识！我一定要比他们还厉害！从这里面，我知道了读书要用心，要做到“心到，眼到，口到”。我以后要继续努力，也去参加这样的比赛！
国学作文 篇3
儿时，妈妈常用国学来教我做人的道理。现在，妈妈又经常用国学来教我勤奋学习的方法；从小到大，国学给了我许许多多的帮助；在无数个春秋里，我与国学相伴，我与国学同行！
六年时光，匆匆而去，国学不仅给我带来了丰富的知识，还给我带来了无限的欢乐，每当我遇到困难而胆怯的时候。我会用“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这句格言来鼓励自己，不退缩、坚持下去就是胜利！每当我学习时，窗外的嬉戏诱惑我时，我会用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这句谚语来激励自己，继续学习下去；每当我在学业方面有所成就时，我往往会想到“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这句格言，它控制住了我的自满情绪、让我更加虚心地学习。
小时候，妈妈曾经教过我“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗词，但那时我还太小，不懂得这是什么意思。但随着时间的推移，我渐渐长大了。有一年夏天，妈妈带着我去爬泰山。在上山的途中，我们停停歇歇，费了九牛二虎之力才到了山顶。站在山顶，眺望远方，密密麻麻的人们像蚂蚁似得，其它山峰也变得很渺小。此时我的脑海里突然浮现出了这句诗词，就在这时，我终于明白了这句话的含义，不禁脱口而出：“会当凌绝顶，一览众山小。”
元宵节时，我们一家老少团聚在一起，欢庆节日的到来。这时，我望了望窗外皎洁的月光，电视里正唱着苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”歌声悲凉凄切，这让我想起了不久前去世的姥爷……想着他那慈祥的面孔，想着想着，不觉得鼻子一酸，眼泪就像一串串珠子似地流了下来……
我爱国学，因为国学能给我更多的启迪；我爱国学，因为国学更能突出我们国家的特色；我爱国学，因为国学是我们中华民族数千年智慧的结晶！
国学作文 篇4
从我四岁在幼儿园开始学习国学，到现在小学二年级，我和国学亲密接触了整整四个年头。学习了国学，我改正了对长辈不礼貌的缺点；养成了温故而知新的好习惯；懂得了“人有礼则安，无礼则危”的道理。
（一）
以前，爸爸妈妈叫我，我根本不理会；爸爸妈妈让我收玩具，我从来不收拾，等着爸爸妈妈收；爸爸妈妈教育我，我只把头扭向一边，耷拉着眼睛，有时还会用手捂住耳朵；爸爸妈妈责备我时，我还和他们顶嘴。
后来，我学了“弟子规。入则孝”里的“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”在里面，我知道了古人是怎么对长辈孝敬的。回到家，我向爸爸妈妈承诺，要改正这些毛病。从那以后，爸爸妈妈叫我，我就大声回答；玩完玩具、做完作业，我都会把玩具和书本收拾好；爸爸妈妈教育我时，我认真地听。有什么意见我好好给爸爸妈妈说。爸爸妈妈夸我是个好孩子。
（二）
要半期考试了，大家都认真复习着。我回到家中，不但按老师的方法复习着，还自己给自己拿复习题做。最终，半期考试我得了全班第一。老师问我是怎样取得好成绩的，我调皮的说：“学而时习之时，不亦说乎。温故而知新嘛！”
（三）
当我们学“人有礼则安，无礼则危”时，我想到了一件我遇到的事。一天，我坐在公交车去上学，车上非常挤。突然，前方走过来一个行人，司机急忙踩下刹车，我们都向前扑了过去。其中，有一位乘客踩到了另一位乘客，那位乘客“哎哟”一声叫了出来，踩人的乘客不但不道歉，还不以为然嚷道：“车上这么挤，踩一下没什么。”于是，两人吵了起来，最后大打出手。我想：当时，他们学了国学，懂得这个道理，就不会打架了！
学“国学”真有用！
国学作文 篇5
国学，是那醇美的香茗，令人回味无穷；国学，是那神圣的阶梯，引领人们攀登至高无上的宝座。《国学经典》里一句句简短深刻的诗句，使我受益匪浅。
记得有一次语文测试，妈妈叫我将以前学过的知识好好地复习复习，我不耐烦的答应了，可我拿着书本翻了几页，趁妈妈在客厅做家务，就开始玩那些小玩意，一会折纸，一会儿给布娃娃穿衣，根本没认真地复习。第二天，我拿着卷子就有好几个生字不会写，词语不会组。这时我想起了《国学经典》里的“学而时习之，不亦说乎”。 现在才明白，学过的知识要经常去温习和练习，温习学过的知识也是一件快乐的事。
“人而无信 ，不知其可也”这句话也使我深深体会到一个人不讲信用是不行的。有一次，我玩电脑，当时我向妈妈保证只玩半小时。可是，当我坐在电脑跟前玩着精彩刺激的游戏时，早就将时间与诺言抛到了九霄云外。“已经超时了。”妈妈提醒我。我随口答应道：“马上。”一动不动的在电脑跟前津津有味地玩着游戏。 “啪”的一声，妈妈将电脑电源关了，生气地说：“下次不能再玩了。你背的‘人而无信 ，不知其可也’在哪里去了。”这时我才明白一个人一旦许诺，就一定要做到信守承诺，这样不仅能够得到别人的信任与尊重，还能使自己内心获得快乐。
我还有一个不好的习惯，也是我最大的缺点，遇到问题不去动脑思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”使我明白了一个人无论做什么事都要经过大脑的思考。如果凡事不动脑筋，就成了一个“木头人”。所以，我在一天一天的学习过程中慢慢学会了善思，精思，学会了去发现问题、解决问题。
《国学经典》使我收获人生智慧，踏上绚丽多姿的人生之旅。
