(一) 抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。――华罗庚
(二) 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。――郭沫若
(三) 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。――《
(四) 在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。――富兰克林
(五) 足行万里路，胜读万卷书。
(六) 藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。――(宋)陆游
(七) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――孔子
(八) 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。――普希金
(九) 劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。――《增广贤文》
(十) 不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。――南森
(十一) 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。――库法耶夫
(十二) 书籍是造就灵魂的工具。――雨果
(十三) 书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。――乌皮特
(十四) 除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。――福尔特尔
(十五) 书籍乃世人积累智慧之长明灯关于读书的名言图片关于读书的名言图片。――寇第斯
(十六) 书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。――斯迈尔斯
(十七) 学习永远不晚。――高尔基
(十八) 书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。――钦宁格
(十九) 书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。――柯里叶尔
(二十) 书籍――通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。――威尔逊
(二十一) 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。――阮元
(二十二) 没有哪本书坏到一无是处的.地步。――小普林尼
(二十三) 书是灵魂最好的麻醉剂。――钱伯斯
(二十四) 有些人生来只会吸收书中的毒素。――琼森
(二十五) 一切书籍不是刀剑，就是梦幻;你可以用语言进行杀戳，也可以用语言进行迷惑。――阿·洛威尔
(二十六) 谬误百出的书可能是本有趣的书;而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。――哥尔斯密
(二十七) 不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。――菲尔丁
(二十八) 书籍是培植智慧的工具。――夸美纽斯
(二十九) 我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。――富斯德
(三十) 书籍是巨大的力量。――列宁
(三十一) 大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。――(宋)朱熹
(三十二) 能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。――亚里斯提
(三十三) 拥有书籍就是教养的证据吗?果然如此，谁在教养上足与拥有满屋子书籍的书店主人抗衡。――路基亚诺斯
(三十四) 世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。――皮丁
(三十五) 那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。――塞·翰逊
(三十六) 书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。――德纳姆
(三十七) 我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。――坎普腾的托马斯
(三十八) 真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。――马塞尔·普鲁斯特
(三十九) 书有自己的命运，要视读者接受的情况而定。――忒伦提乌斯·摩尔
(四十) 读者的好恶能决定书的命运。――莫鲁斯
(四十一) 一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。――伊萨克·巴罗
(四十二) 大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行关于读书的名言图片格言大全。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。――赫兹利特
(四十三) 提防那只念一本书的人。――拉丁谚语
(四十四) 书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。――法国哲学家阿兰
(四十五) 对图书倾注的爱，就是对才智的爱――德伯里
(四十六) 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。――巴罗
(四十七) 书籍是前人的经验。――拉布雷
(四十八) 看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。――冈察洛夫
(四十九) 有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。――赫尔普斯
(五十) 书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。――乌申斯基
《增广贤文》是我国古代一部极有影响的蒙学读物，它在传统蒙学读物中有着不容忽视的地位。
《增广贤文》的价值是多方面的。传统的蒙学读物为方便儿童阅读，一 般采用韵文和短句式，如宋代出现的《三字经》、《百家姓》，明代出现的《幼学琼林》、《龙文鞭影》等就是如此，这无疑对儿童的学习是有好处的。 但这些读物多数存在着句式单一和用典过多的问题。如《龙文鞭影》通篇是 典，《三字经》一种句式贯穿始终，这就使童蒙读物模式化倾向严重，在一 定程度上影响了内容的生动表达。《增广贤文》在这些方面有了突破，不仅 用典少，而且在句式上长句和短句交错排列，灵活多变。同时不以骈句行文， 这就使《增广贤文》有了一个不同于其他蒙学读物的面貌。
传统的蒙学读物，绝大多数是反映儒家的观点，代表儒家的思想，《增 广贤文》则不是这样，书中虽然也有儒家的说教，但其主要反映的是道家的 思想。这在蒙学读物中是很少见的，这也正是它的独特之处。
《增广贤文》是一部格言集，书中那些充满智慧和哲理的格言，并不全 是《增广贤文》作者的发明，有的出自先秦诸子，如“知足常足，终身不辱” 是从《老子》中的“知足不辱”化出，“三人同行，必有我师”是《论语》 中的句子。有的格言出自唐诗，如“古人不见今时月，今月曾经照古人”是 李白诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”变化而来。此外，“近水楼台 先得月，向阳花木早逢春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”都是唐 人的句子。
书中还有些格言虽不知其最早出处，但在民间流传很广，如“逢人只说 三分话，未可全抛一片心”，在明代小说《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作： “夫妻只说三分话，未可全抛一片心”。“有意栽花花不发，无心插柳柳成 荫”。在《喻世明言》第11 卷作“着意种花花不活，无心栽柳柳成荫”，在 《禅真逸史》卷1 第1 回作“有意种花花不活，无心插柳柳成荫”。“美不 美，江中水，亲不亲，故乡人”，在《西游记》第5 回出现过。“莫信直中 直，须防仁不仁”，见于《西游记》第37 回。“求人须求大丈夫，济人须济 急时无，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无”，见于《清平山堂活本》卷三。
《杨温拦路虎传》。“三十不豪、四十不富，五十将来寻死路”。在《喻世 明言》第33 卷作“三十不荣，四十不富，五十看看寻死路”。“黄河尚有澄 清日，岂可人无得运时”，这句话见于《警世阴阳梦·阳梦》第11 回。“种 麻得麻，种豆得豆”见于《清平山堂活本·李元吴江救朱蛇》所引徐神翁的 诗中，另外这句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出现过， 只是个别字不同。此外就不一一列举了。这些格言的流传情况表明它们已深 入民间，是被认同了的。
书中还采用了宋代的一些童蒙读物中的句子，如《名贤集》、《神童诗》 等。其中采自《名贤集》的有：“路遥知马力，事久见人心”，“贫居闹市 无人问，富在深山有远亲”，“人心似铁，官法如炉”，“人无远虑，必有 近忧”，“人生不满百，常怀千岁忧”，“善恶到头终有报，只争来早与来 迟”，等等。采自《神童诗》的有“世上万般皆下品，思量唯有读书高”， 这句在《神童诗》中作“万般皆下品，唯有读书高”。
从《增广贤文》所录格言的来源看，这些格言都经过千锤百炼，有着广泛的影响，这就决定了《增广贤文》代表了许多人的思想，凝聚了前人的智 慧，这与其他蒙学读物只代表作者一家之言有极大的不同。这是本书价值的 又一表现。
清朝同治年间，周希陶对《增广贤文》加以增补修订，写成《重订增广》 一书，该书分平韵、上韵、去韵、入韵四部份，对《增广贤文》的原文重新 编排，增加了大量新的内容。但《重订增广》的影响远不及《增广贤文》， 其原因主要是周希陶改变了原书的基调，并且所增加的内容又不如原文精 粹，一部精炼的'格言集变得面目全非，人们不看重《重订增广》也就是很自 然的事了。《增广贤文》难以替代的地位由此可见。
《增广贤文》作为一种出现较晚的蒙学读本，能够取得如此的成功，在 众多的读物中占有一席之地，与“三、百、千”（“三”指《三字经》，“百” 指《百家姓》，“千”指《千家文》和《千家诗》）并列，其原因是值得深 思的。
虽然《增广贤文》是不可多得的童蒙读物，但其中也有许多消极的和过 时的内容，如“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”等等即是，此外书中那 些表达及时行乐思想的内容也是不可取的。这些带有封建时代局限的糟粕， 影响了全书价值的高品位，是必须批判的。
2.妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。
3.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
4.少壮不努力，老大徒伤悲。 (《增广贤文》)
5.光阴似箭，日月如梭。(《增广贤文》)
6.行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
7.刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。
8.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
9.不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。
10.见不义之财勿取，遇合理之事则从。
11.家家有本难念经，唯有开心念得通。
12.维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。
13.尊老爱幼、见不义之财勿取。
14.提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
15.一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。
16.儿孙自有儿孙福，勿为儿孙做马牛。
17.知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言)
18.人有喜庆，不可生妒忌心。(治家铬言)
19.钱财如粪土，仁义值于金。(《增广贤文》)
20.少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
21.随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。(《增广贤文》)
22.吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
23.亲贤者，远小人;重礼仪，讲诚信。
24.应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅《示儿女》诗)
25.平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增文贤文》)
26.族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
27.毋为财货迷。(家诫耍言)
28.读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。
29.房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
30.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
31.人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
32.毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪;扶正义，勿以恶小而为之、亲贤者。
33.凡是不 爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
34.做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。
35.匆贪意外之财，匆饮过量之酒。(家诫要言)
36.黎明即起，洒扫庭除。(治家格言)中国传统文化真心实作，无不可图之功。(家诫要言)
37.活到老学到老躺在棺材里不算巧。
38.独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。
39.应知重理想，更为世界谋。(陈毅《示儿女》诗)
40.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
41.驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)
42.做人要做老实(遵纪守法)、诚实(表里如一)、善良人，多做好事，终有好事。
43.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
44.责己之心责人，爱己之心爱人。(《增广贤文》)
45.粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
46.毋令长者疑，毋使父母怒。(家诫要言)
47.独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。
48.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
49.许人一物，千金不移。(《增广贤文》)
50.人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。
