一、填空题。
1、作品是我国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。
2、孔子，名，“三人行，必有我师焉”这句话出自。孔子认为复习对学生的学习尤为重要，请写出孔子的名言中强调复习重要性的两句：
3、“四书”指《中庸》、《论语》、；“五经”指
、《书》、《礼》、《春秋》。
4、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”描写的是
5、传统节日端午节是为了纪念我国著名诗人和伟大的政治家
演变而来的。端午节有哪些习俗？
6、《史记》是我国第一部作者是朝代）的，鲁迅称这部书是“。”
7、“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话出自的《出师表》。
8、写出下列故事中的主人公。
四面楚歌（）
指鹿为马（）
闻鸡起舞（）
望梅止渴（）
纸上谈兵（）
负荆请罪（）
背水一战（）
草船借箭（）
9、许多精湛的寓言凝练成精警的成语一直沿用至今，如“揠苗助长”、“买椟还珠”、“自相矛盾”等，请你写出几个源自寓言故事的成语。
10、请在下面歇后语的括号内填上历史故事或神话传说中得人物。
（）卖豆腐――货不硬人硬
（）败走华容道――不出所料（）面前耍大刀――不自量力
（）大摆空城计――化险为夷（）打黄盖――两厢情愿
（）住魏国――乐不思蜀
（）的居处――开门见山（）误闯白虎堂――单刀直入（）断案――铁面无私（）七十二变――神通广大
11、将下列惯用语的上半部分或下半部分填出来。
出其不意（）
前无古人（）
福无双至（）
捡了芝麻（）
三天打鱼（）
三十六计（）
（）一波又起
（）败事有余
（）焉得虎子
12、中国民间四大传说是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、
13、丽叶》”之称。
14、“四大发明”是指、。
15、明末地理学家徐霞客有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说，请问：其中的五岳是指：泰山、——、——、——、——。
16、“岁寒三友”是指、
17、《三国演义》的主要人物中北称“三绝”的分别是：“奸绝”、“智绝”“义绝”。
18、“但愿人长久，千里共婵娟”的作者是。
19、世界上最大地广场是“下第一关”指的是；世界上最大的坟墓是——。
20、“景阳冈打虎”、“醉打蒋门神”等说的是《水浒传》中一位传奇英雄的故事，这位英雄是；“花和尚倒拔垂柳，豹子头误入白虎堂”中“豹子头”指的是——。
21、《西游记》全书共分三大部分：前七回写是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；八至十二回写的来历，魏征斩龙，唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第十三回至一百回写——。
22、《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终于修得正果，最后唐僧被如来佛封为，孙悟空被封为八戒被封为——，沙僧被封为——，白龙马被封为——。
23、“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这首诗出自古典名著——，其中“阆苑仙葩”指的是——，“美玉无瑕”指的是——。
24、你一定读过《三字经》吧！“子不学，。由此，你想到了哪句名言？
————————。“融四岁，能让梨”又告诉我们——————————————的道理。
25、《百家姓》中排列第五的姓氏是；我还知道有、等复姓。
26、朝李时珍以毕生精力，历时27年编成了药学巨著。
27、，我们读过他的作品。全书共四百九十一篇，其故事大都是民间传说和野史轶闻，内容多谈狐、魔、妖，以此对当时的黑暗社会现实给予揭露。
同学们，你们还记得那个把“早”字刻在书桌上得孩子吗？回忆这篇文章，完成以下练习。
28、这个孩子是我国现代伟大的文学家
29、他发表了中国现代文学史上第一部白话小说，他的作品还有
30、他在桌上刻了一个“早”字是为了
巴金在《给家乡孩子的信》中写道：“我思索，我追求，我终于明白了生命的意义在于奉献而不在于享受。”
31、巴金，原名，他曾经被授予“、
32、结合书信内容，练习生活实际，说说你认为生命的意义是什么？
33、书信是和别人交流思想、生活、工作和探讨问题的一种常见文体。从格式上姜，它一般包括和
等几个部分。
34、叶圣陶，原名，中国现代著名的、小说过他写的——————。
35、“为中华之崛起而读书”这句话是说的。请写出两句有关读书的名言。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”
36、这句话出自现代著名作家。
37、他在散文《春》中这样写道：“春天像刚落地的娃娃，从头里脚是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”你能仿照这样的句式再写一句吗？
38、照样子，根据提供的信息，分别说出对应的任务或作品。
潇湘馆
鬟紫鹃
《红楼梦》
人物：
林黛玉
（1）
赤兔马
单刀赴会
败走麦城
《三国演义》
人物：
（2）
老北京
拉黄包车
妻子虎妞
老舍小说
人物：
（3）
日本仙台
医学教授
修改讲义
鲁迅作品：
39、曹文轩的纯美小说系列包括《草房子》、、
40、《希腊神话》中，种带到人间。
41、潘多拉是《希腊神话》中以为貌美性诈的女人，她私自打开宙斯送给她的一个盒子，里面装的'疾病、疯狂、嫉妒、罪恶等祸患一齐飞出，只有希望留在盒底。后来，人们常用
来比喻坏事情、灾难、不幸接二连三地发生。
42、《天方夜谭》又名，是一部著名的民间故事集，情节曲折离奇：拥有一盏法力无边的神灯，为民造福；
航海旅行其次，九死一生；“芝麻开门的暗语使
获得财宝，分给了穷人??
43、安徒生是
44、读过安徒生童话《小克劳斯和大克劳斯》的同学一定记得：从前，在一个村庄里有两个名叫克劳斯的人。一个家境富有，有四匹马，人们都叫他——，另一个家境贫寒，只有一匹马，人们叫它——。
45、格林兄弟是国著名语言学家，他们的作品被译成一百多种文字，在世界各国广泛流传。
46、普希金著名的童话诗，讲述渔夫的妻子贪得无厌、永不满足，对知恩图报的金鱼提出越来越高的要求，最后一无所得，启示我们——。
47、童话作品具有深刻的现实象征寓意，如安徒生所创造的海底“人鱼世界”；郑渊洁所畅想的“魔方城”——。（填作品名）
48、英国作家的《鲁滨逊漂流记》是一部历险小说，主人公鲁滨逊在荒岛上生活了和——；驯养了——和——；还救下了一个俘虏，取名——
历经磨难，他最终离开孤岛，回到祖国。
49、国著名作家莫泊桑被誉为“”，他写的短篇小说
50、苏联无产阶级革命作家、和。他还为孩子们创作了
等作品。
二、单项选择题。
51、新乐府运动的倡导者，其文学主张是“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的唐朝诗人是（）。
A、白居易
B、杜甫
C、柳宗元
D、李商隐
52、下面全是安徒生写的一组童话是（）。
A、《丑小鸭》、《白雪公主》、《睡美人》
B、《渔夫和他的妻子》、《小红帽》、《卖火柴的小女孩》
C、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》
53、名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”写出了作者忧国忧民的情思，它的作者是（）。
A、欧阳修
B、范仲淹
C、王安石
D、文天祥
54、下面是中国古典文学四大名著中的人物与情节，其中搭配不当的一项是（）。
A、鲁智深
倒拔垂杨柳
B、孙悟空
大闹天宫
C、诸葛亮
三顾茅庐
D、刘姥姥
进大观园
55、“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”这是我国古典名著（）的开篇词。
A、《红楼梦》
B、《水浒传》
C、《西游记》
D、《三国演义》
56、《三国演义》中蜀国的军师诸葛亮视为家喻户晓的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。《水浒传》中也塑造了一位足智多谋的军事家的形象，这个人是（）。A、宋江
B、吴用
C、燕青
D、林冲
57、《西游记》里的孙悟空神通广大，他在花果山的名字叫（）。
A、孙悟空
B、齐天大圣
C、孙行者
D、美猴王
58、“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首诗出自《红楼梦》中人物（）之手。
A、王熙凤
B、史湘云
C、林黛玉
D、贾元春
59、有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家是（）。A、曹雪芹
B、罗贯中
C、施耐庵
D、吴承恩
60、《昆虫记》是发过著名昆虫学家（）耗费毕生精力完成的一部昆虫学著作。
A、罗丹
B、安徒生C、法布尔
D、阿拉丁
61、倡导“天下兴亡，匹夫有责”的诗人是（）。
A、王国维
B、龚自珍
C、梁启超
D、顾炎武
62、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描写的风景区是（）。
A、华山
B、黄山
C、峨眉山
D、庐山
63、江南三大名楼是黄鹤楼、岳阳楼和（）。A、滕王阁
B、八角楼
C、烟雨楼
64、读过《希腊神话》后，我知道（）被称为“爱神”；（）被称为“智慧女神”；天后是（）；“海神”是（）。
A、赫拉
B、维纳斯
C、雅典娜
D、波塞冬
65、法国作家圣埃克苏佩里“为大人们写的童话故事”（）通过一颗小星球上的一个小王子旅行宇宙的经历，表达了对人类“童年消”逝的无限感叹。A、《金银岛》
B、《绿野仙踪》
C、《小布头奇遇记》
D、《小王子》
66、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的作者是（）。
A、岳飞
B、戚继光
C、郑成功
D、文天祥
67、关于《丑小鸭》的说法，不正确的一项是（）。
A、它一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视。B、经过种种挫折和打击后，它终于变成了一只美丽的天鹅。
C、丑小鸭最突出的特点是对美的向往和不懈的追求。D、丑小鸭形象是作者虚构的，没有融入作者自身的生活体验和感受。
68、狐狸，往往是狡猾的代名词，也常常是人们讽喻的对象。如寓言（）中，狐狸用花言巧语欺骗了乌鸦，坐享他人的劳动果实；寓言（）中，狐狸用雕虫小技瞒骗了老虎，仗势欺压他人；寓言（）中，揭露了哪些做不成事而自我解嘲的人；寓言（）中，揭露了那些为达到目的而不择手段的人。
A、《蝉和狐狸》
B、《狐狸和葡萄》
C、《狐假虎威》
D、《狐狸和乌鸦》
69、下列四组世界文学名著中属于美国作家作品的一组是（）。
A、《悲惨世界》、《红与黑》
B、《雾都孤儿》、《简爱》C、《假如给我三天光明》、《百万英镑》
D、《钢铁是怎样炼成的》、《战争与和平》
70、法国作家儒勒凡尔纳的代表作《海底两万里》属于（）小说。
A、侦探小说
B、科幻小说
C、爱情小说
D、骑士小说
三、判断题。
71、《论语》是中国第一部
72、孙膑的《孙子兵法》是我国第一部军事著作。
73、班昭是我国第一位女史学家。（）
74、书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。
75、“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、司马光。
76、《游子吟》是一曲思念母亲的颂歌，诗中“三春晖”喻指慈母之恩。
77、“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”这段话出自我国观点古典文学名著《三国演义》中刘备之口。
78、《孟子》是孟子晚年与他的学生万章、公孙丑等共同著述的。
79、孙悟空的兵器原是大禹治水的定海神针。
80、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是唐代诗人李白《行路难》中的名句。
81、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”出自王翰的《凉州词》。（）
82、《女神》和《炉中煤》都是郭沫若的代表作。
83、叶圣陶是中国现代文学史上最早写童话的作家，他的童话作品有《稻草人》、《古代英雄的石像》。
84、《生命的密码》是我国著名生物学家谈家桢的著作。
85、马小跳是“童话大王”郑渊洁笔下的人物。
86、古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围内享有很高的知名度。
87、“一片冰心在玉壶”的上一句是“平明送客楚山孤”。
88、《唐吉可德》的作者塞万提斯是意大利著名小说家。
89、世界名著《三剑客》、《格列夫游记》、《巴黎圣母院》的作者依次是大仲马、斯威夫特、列夫托尔斯泰和雨果。
90、《赠汪伦》、《早发白帝城》、《望天门山》、《春夜喜雨》都是李白写的。
四、趣味连线。
91、将下列成语和相关联的人物连起来。
破釜沉舟
卧薪尝胆
诸葛亮
投笔从戎
入木三分
洛阳纸贵
口蜜腹剑
蔺相如
图穷匕见
凿壁借光
纸上谈兵
鞠躬尽瘁
李林甫
围魏救赵
精忠报国
乐不思蜀
完璧归赵
王羲之
92、将下列名著和作者的名字以及主要人物对应连线。
罗贯中
《红楼梦》
吴承恩
《水浒》
孙悟空
施耐庵
《三国演义》
林黛玉
曹雪芹
《西游记》
诸葛亮
93、将下列寓言故事和相关寓意用线连起来。
《邯郸学步》
技艺高超熟练，发挥起来得心应手。
《庖丁解牛》
盲目模仿他人，其结果反而更糟。
《郑人买履》
做一件事而力量不够，感到无可奈何。
《望洋兴叹》
只相信教条，不顾客观实际。
94、读《伊索寓言》，讲故事与相关的俗语用线连起来。
《放羊的孩子》
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
《狼和小羊》
人无信不立。
《龟兔赛跑》
欲加之罪，何患无辞。
《金斧和银斧》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
《农夫与鹰》
城市带来幸福，贪婪带来灾祸。
《弄巧成拙的驴子》
投之以桃，报之以李。
95、民间故事开启了我们的心田，满足了我们的好奇心，点燃了我们寻求知识和美德的心灵火焰。请将下列相关内容用线连起来。
木匠祖师
替父从军
花木兰
阿凡提
粽子龙舟
张小泉
到骑毛驴
王子犯法，与庶民同罪
五、问答题。
96、《三国演义》中哪两位人物青梅煮酒论英雄，他们各自的内心是怎样的？
97、列举《西游记》中唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。
98、“谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的恭喜吗，她曾经多么幸福地跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”（安徒生童话《卖火柴的小女孩》）这句话是什么意思？你知道卖火柴的小女孩在环境中看到过哪些东西吗？
99、你在阅读中外名著时，采用的是什么读书方法，有什么收获？请列举一例加以说明。
100、海明威在《老人与海》中写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”请联系实际，谈谈你对这句话的理解。
祭祀食物叫做祭需。祭需根据每个地方和家庭是不同的。祭需要摆放在祭桌上，而且又很不同。因此，很难说哪种方法是对的。下面通过例子来介绍大体上祭祀食物种类和摆放方法，参考之后根据情况是可以调节的。
祭需准备
在祭祀的时候有要为神位特别准备的东西，也有不用准备的。祭祀的时候供奉一个祖先，也有两个祖先一起供奉的。但是，一般情况下比喻餐食，饭叫作膳，汤叫作羹等，叫成特别的名字。
为神位特别准备的`东西
饭（膳），汤(羹)，锅巴（熟水)等按神位数准备。节日按照节日的顺序用年糕汤或者松饼代替。
饭盛在碗里盖上盖子。汤是用加了牛肉的萝卜汤然后盖上盖子。锅巴汤是在冷的水或者是热水中加一点饭粒。
和神位数量无关的东西
酒（祭酒），食醋（醋碟），酱油（生抽），糕（糕饼），汤（羹），煎饼（煎），烤（炙），脯（鱼脯，肉铺等），甜米露（醯），蔬菜（素菜），泡菜（沈菜），点心和水果（果实）等与神位数量没有关系，准备就好了。
酒要准备清酒。食醋和酱油要装在小碗里准备。糕一般都用蒸糕。汤（羹）是鱼汤、肉汤、鸡汤等各种各样按基数敬奉，准备要用三种材料准备一次性做。煎饼是要准备肉煎饼，海鲜煎饼等。烤的东西用的是黄花鱼，牛肉，鸡等。脯准备鱼脯，肉脯等，鱼脯是背部朝上放着。甜米露是要有料在里面。蔬菜是不一样颜色的三种蔬菜方一个盘子里。泡菜是用萝卜片水泡菜。水果是准备双数。所有祭祀的食品都不用香辛料（大蒜，胡椒，辣椒粉，葱）只用酱油和盐调味。
祭桌摆放的方法
祭桌神位在的方向是北边。祭酒在的方向是南边，望着祭酒的时候右边是东边，左边就是西边。普通是摆五列，从神位在的那边开始第一列摆放的是主食，汤等，第二列摆放的是祭桌的主要料理烤制品，煎饼等，第三列摆放的是副料理羹等，第四列摆放的是蔬菜，泡菜，脯等小菜，第五列摆放的是水果点心等餐后吃食。
有关祭桌摆放的格言
祭桌摆放的方法每家都不一样，根据准备食物的不同，也就不可能相同没有办法概括出来。下面介绍关于祭桌准备的格言中的几个供参考。
(考妣合設) :夫妇的情况是男女祖上共同供奉。
(匙楪居中) :放着匙子和筷子的器皿摆放在神位前方中央。
(飯西羹東) :饭（膳）放在西边汤（羹）放在东边（和活着的人相反）。
(炙楪居中) :烤制品（炙）放在中央。
(魚東肉西) :海鲜放在东边，肉放在西边。
(東頭西尾) :头向着东边，尾巴向着西边。
(背腹方向) :烤鸡和海鲜脯背部向着上方。
(麵西餠東) :面放在西边，糕饼放在东边。
(熟西生東) :熟的蔬菜放在西边，生辣白菜放在东边。
(西脯東醢·醯) :脯放在西边，鱼酱和甜米露放在东边。
(紅東白西) :红颜色的水果放在东边，白色的水果放在西边。
(東棗西栗) :大枣放在东边，栗子放在西边。
季羡林的名言名句爱国
1、 楼门外的人行道，不光是扫，而且是用肥皂水洗。人坐在地上，决不会沾上半点尘土。德国人爱清洁，闻名全球。德文里面有一个词儿 Putzteufel， 指打扫房间的洁癖，或有这样洁癖的女人。 Teufel 的意思是“魔鬼”， Putz 的意思是“打扫”。别的语言中好像没有完全相当的字。我看，我的女房东，同许多德国妇女一样，就是一个不折不扣“清扫魔鬼”。 ——季羡林 《留德十年》
2、 《世说新语·任诞等二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣畅”。这是一群酒徒。其中最著名的刘伶命人荷锹跟着他，说：“死便埋我！”对死看得十分豁达。实际上，情况正相反，他们怕死怕得发抖，聊作姿态以自欺欺人耳。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
3、 四十年代中叶的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方却一目了然：那时的香港颇有点土气，没有一点文化的气息，找一个书店都异常困难。走在那几条大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。头顶上那些鸽子窝似的房子中闹声极大，打麻将洗牌之声，有如悬河泻水，雷鸣般地倾泻下来；又像是暴风骤雨，扫过辽阔的大原。让我感觉到，自己确确实实是在人间，不容有任何幻想。在当时的香港这个人间里，自然景观，除了海景和夜景以外，几乎没有什么可看的。因为是山城，同重庆一样，一到夜里，万灯齐明，高高低低，上上下下，或大或小，或圆或方，有如天上的星星，并辉争光，使人们觉得，这样一个人间还是蛮可爱的。 ——季羡林 《一生的远行》
4、 虽然在清华大学时都是同学，但因行当不同，接触并不多。此时却被迫聚在一起，几乎都成了推心置腹的朋友。我们闲坐无聊，便上天下地，胡侃一通。我们都是二十三四岁的大孩子，阅世未深，每个人眼前都是一个未知的世界，堆满了玫瑰花，闪耀着彩虹。我们的眼睛是亮的，心是透明的，说起话来，一无顾忌，二无隔阂，从来没有谈不来的时候，小小的车厢里，其乐融融。也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。物理学家王竹溪是此道高手。我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘，甚至更多的盘，反正总是输。后来我们联合起来跟他下，依然是输，输，输。哲学家乔冠华的哲学也帮不了他。在车上的八九天中，我们就没有胜过一局。 ——季羡林 《一生的远行》
5、 我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。 ——季羡林 《一生的远行》
6、 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！ ——季羡林 《寂寞》
7、 此外，我还旁听了或偷听了很多外系的课。比如朱自清、俞平伯、谢婉莹(冰心)、郑振铎等先生的课，我都听过，时间长短不等。在这种旁听活动中，我有成功，也有失败。最失败的一次，是同许多男同学，被冰心先生婉言赶出了课堂。最成功的是旁听西谛先生的课。西谛先生豁达大度，待人以诚，没有教授架子，没有行帮意识。我们几个年轻大学生——吴组缃、林庚、李长之，还有我自己——由听课而同他有了个人来往。他同巴金、靳以主编大型的《文学季刊》是当时轰动文坛的大事。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
8、 "“环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占‘国学大师’的尊号,岂不折煞老身!”为此,我在这里昭告天下:请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。 ——季羡林"
9、 “吐火罗文残卷只有中国新疆才有。原来世界上没有人懂这种语言，是西克和西克灵在比较语言学家W.舒尔策（W．Schulze）帮助下，读通了的。他们三人合著的《吐火罗语语法》，蜚声全球士林，是这门新学问的经典著作。但是，这一部长达五百一十八页的煌煌巨著，却决非一般的入门之书，而是异常难读的。它就像是一片原始森林，艰险复杂，歧路极多，没有人引导，自己想钻进去，是极为困难的。读通这一种语言的大师，当然就是最理想的引路人。 ——季羡林 《留德十年》
10、 谈到口试，我想在这里补充两个小例子，以见德国口试的情况，以及教授的权威。 19 世纪末，德国医学泰斗微耳和（ Virchow） 有一次口试学生，他把一盘子猪肝摆在桌子上，问学生道：“这是什么?”学生瞠目结舌，半天说不出话来。他哪里会想到教授会拿猪肝来呢。结果是口试落第。微耳和对他说：“一个医学工作者一定要实事求是，眼前看到什么，就说是什么。连这点本领和勇气都没有，怎能当医生呢?”又一次，也是这位微耳和在口试，他指了指自己的衣服，问：“这是什么颜色?”学生端详了一会，郑重答道：“枢密顾问（德国成就卓著的教授的一种荣誉称号）先生!您的衣服曾经是褐色的。”微耳和大笑，立刻说：“你及格了!”因为他不大注意穿着，一身衣服穿了十几年，原来的褐色变成黑色了 ——季羡林 《留德十年》
11、 “在没有出国以前，我虽然也知道留学生的泄气，然而终究对他们存着敬畏的观念，觉得他们终究有神圣的地方，尤其是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知道有多少中国学生，每人手里提着照相机，一脸满不在乎的神气。谈话，不是怎样去跳舞，就是国内某某人做了科长了，某某做了司长了。不客气地说，我简直还没有看到一个像样的．人．。 ——季羡林 《留德十年》
12、 这里斗争的对象也是外交代表。我们去见外交特派员郭德华，商谈到上海去的问题。同在西贡一样，船期难定。这就需要特派员大力支持。我们走进他那宽敞明亮的大办公室。他坐在巨大的办公桌后面，威仪俨然，戴着玳瑁框的眼镜，留着小胡子，面团团如富家翁，在那里摆起架子，召见我们。我们一看，心里全明白了。俗话说“不打不成相识”，看样子须要给他一点颜色看。他不站起来，我们也没有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的办公桌上。立竿见影，他立刻站起身来，脸上也有了笑容。这样一来，乘船的问题就迎刃而解了。 ——季羡林 《留德十年》
13、 第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
14、 一个人要想精通本国语和外国语，必须付出极大的劳动；穷一生之精力，也未必真通。可是要想达到一般交际的目的，又似乎非常简单。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿，也能行动自如。 ——季羡林 《留德十年》
15、 只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
16、 我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？ ——季羡林 《季羡林谈人生》
17、 我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过。这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
18、 梦里遇到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。 ——季羡林
19、 在旧中国，清华西洋文学系名震神州。主要原因是教授几乎全是外国人，讲课当然用外国话，中国教授也多用外语(实际上就是英语)授课。这一点就具有极大的吸引力。夷考其实，外国教授几乎全部不学无术，在他们本国恐怕连中学都教不上。因此，在本系所有的必修课中，没有哪一门课我感到满意。反而是我旁听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益。旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，选修的是朱光潜先生的“文艺心理学”，就是美学。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
20、 "时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少, 叹息时多。 ——季羡林"
21、 但是，我从来也没有想到，把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来。我从来没有感到，有这样的需要。我只是一个人在夜深人静时，伏在枕上，让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之。逝去的生命不能复归，也用不着复归。但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗? ——季羡林 《一生的远行》
22、 这几年，我们家庭的经济情况颇为不妙。每年寒暑假回家，返校时筹集学费和膳费，就煞费苦心。清华是国立大学，花费不多。每学期收学费40元；但这只是一种形式，毕业时学校把收的学费如数还给学生，供毕业旅行之用。不收宿费，膳费每月6块大洋，顿顿有肉。即使是这样，我也开支不起。我的家乡清平县，国立大学生恐怕只有我一个，视若“县宝”，每年津贴我50元。另外，我还能写点文章，得点稿费，家里的负担就能够大大减轻。我就这样在颇为拮据的情况中度过了4年，毕了业，戴上租来的学士帽照过一张相，结束了我的大学生活。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
23、 我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。 我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。 ——季羡林 《听雨》
24、 ”在没有出国以前，我虽然也知道留学生的泄气，然而终究对他们存着敬畏的观念，觉得他们终究有神圣的地方，尤其是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知道有多少中国学生，每人手里提着照相机，一脸满不在乎的神气。谈话，不是怎样去跳舞，就是国内某某人做了科长了，某某做了司长了。不客气地说，我简直还没有看到一个像样的”人”。到今天我才真知道了留学生的真面目!”这都是原话，我一个字也没有改，从中可见我当时的真实感情。我曾动念头，写一本《新留西外史》。如果这一本书真能写成的话，我相信，它一定会是一部杰作，洛阳纸贵，不卜可知。可惜我在柏林呆的时间太短，只有一个多月，致使这一部杰作没能写出来，真要为中国文坛惋惜。 ——季羡林 《一生的远行》
25、 那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。 ——季羡林 《留德十年》
26、 我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
27、 蒙田说：我们不可能将爱情放在友谊的位置上。“我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热……但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情……再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求……爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。” ——季羡林 《季羡林谈人生》
28、 德国民族是异常勤奋智慧的民族，办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩，彪炳寰中。 ——季羡林 《留德十年》
29、 记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。 ——季羡林 《季羡林谈人生》
30、 养生无术是有术 三“不”主义：不锻炼、不挑食、不嘀咕 我并不绝对反对适当的体育锻炼。锻炼但不要过头。一个人如果天天望长寿如大旱之望云霓，而又绝对相信体育锻炼，则此人心态恐怕有点失常，反不如顺其自然为佳 。 常见有人年才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。以这种心态而欲求长寿，岂非南辕而北辙！ 我个人认为，第三点最为重要。对什么事情都不嘀嘀咕咕心胸开朗乐观愉快，的吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭。“应尽便须尽，无复独多虑。” ——季羡林 《季羡林谈人生》
31、 英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文。因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人 ——季羡林 《一生的远行》
32、 我们六个中国学生此时被迫聚在一起，几乎都成推心置腹的朋友。我们闲坐无聊，便上天下地，胡侃一通。我们都是二十三四岁的大孩子，阅世未深，每个人眼前都是一个未知的世界，一无顾忌，二无隔阂，从来没有谈不来的时候，小小的车厢里，其乐融融。也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。王是此道高手。我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘甚至更多的盘，反正总是输。后来我们联合起来跟他下，依然是输输输。哲学家乔的哲学也帮不了他。 ——季羡林 《留德十年》
33、 "好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。 ——季羡林"
34、 走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。 ——季羡林
35、 1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话。 季先生说：说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。 ——季羡林
36、 "要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。 ——季羡林"
37、 西贡地处热带。我从来还没有在热带呆过，熟悉热带风光这是第一次。我们来到的时候在当地算是春末夏初了，骄阳似火，椰树如林，到处蓊郁繁茂，浓翠扑人眉宇。仿佛有一股从地中心爆发出来的生命力，使这里的植物和动物都饱含着无量生机。说到动物，最使我这个北方人吃惊的是蝎虎子(壁虎)之多，墙上爬的到处都是这玩意儿。这种情景我以后只在西双版纳看到过。还有一种大蜥蜴，在不知名的树上爬上爬下，也是我从来没有见过的'。我用小树枝打它，它立即变了颜色，从又灰又黄变得碧绿闪光，难道这就是所谓变色龙吗? ——季羡林 《一生的远行》
38、 他也竟让我们名不见经传的无名小卒，充当《季刊》的编委或特约撰稿人，名字赫然印在杂志的封面上，对我们来说这实在是无上的光荣。结果我们同西谛先生成了忘年交，终生维持着友谊，一直到1958年他在飞机失事中遇难。到了今天，我们一想到郑先生还不禁悲从中来。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
39、 假话全不说，真话不全说 ——季羡林
40、 我想，现在遍布五湖四海的清华校友也无不如此。清华的一切成就我都感同身受。眼前清华蒸蒸日上的局面，我老汉看了也不禁“漫卷诗书喜欲狂”了。我相信，清华将同像北大这样的友校一起，永葆青春，永远充满了活力，阔步向前，巍然立于世界名校之林，为我们伟大祖国增添无量光辉。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
41、 我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人，而一个平凡的人，如果美欧金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。 ——季羡林 《留德十年》
42、 才到故乡的时候，树丛里还残留着一点浮翠，离开的时候，就只有淡远的长天下一片凄凉的黄雾了。 ——季羡林
43、 山林本身不懂什么饥饿，更用不着什么安全感。当全城人民饥肠辘辘，在英国飞机下心里忐忑不安的时候，山林却依旧郁郁葱葱，”依旧烟笼十里堤”。我真爱这样的山林，这里真成了我的世外桃源了。 ——季羡林 《一生的远行》
44、 热带的天气必有与之相适应的热带的衣着，这在妇女衣装上更为明显。越南妇女的穿着非常有特点，有点类似中国的旗袍，但都是用白绸子缝制的。唯一的不同之处是开衩极大，几乎一直到腋下。裤子都是用黑绸子缝制的，上白下黑，或者里黑外白，又由于开衩大，所以容易飘动。年轻倩女，迎着热带的微风，款款走来，白色的旗袍和黑色的绸裤，飘动招展，仿佛是黑白大理石雕成的女神像，不是兀立不动，而是满世界游动，真是奇妙的情景!她们身上散布出青春的活力，使整个街道都显得生气勃勃。这是一种东方美，西欧国家是找不到的，越南以外的东方国家也是找不到的。 ——季羡林 《一生的远行》
45、 真话不全说，假话全不说。 ——季羡林
46、 但是，北大和清华，对我来说，却成了鱼与熊掌。何去何从？一时成了挠头的问题。我左考虑，右考虑，总难以下这一步棋。当时“留学热”不亚于今天，我未能免俗。如果从留学这个角度来考虑，清华似乎有一日之长。至少当时人们都是这样看的。“吾从众”，终于决定了清华，入的是西洋文学系(后改名为外国语文系)。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
47、 学生中国共两派的斗争是激烈的，详情我不得而知。我算是中间偏左的逍遥派，不介入，也没有兴趣介入这种斗争。不过据我的观察，两派学生也有联合行动，比如到沙河、清河一带农村中去向农民宣传抗日。我参加过几次，记忆中好像也有倾向xx的学生参加。原因大概是，尽管xx不抗日，青年学生还是爱国的多。在中国知识分子中，爱国主义的传统是源远流长的，根深蒂固的。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
48、 美丽安静的清华园也并不安静。国共两方的学生斗争激烈。此时，胡乔木(原名胡鼎新)同志正在历史系学习，与我同班。他在进行革命活动，其实也并不怎么隐蔽。每天早晨，我们洗脸盆里塞上的传单，就出自他之手。这是一个公开的秘密，尽人皆知。他曾有一次在深夜坐在我的床上，劝说我参加他们的组织。我胆小怕事，没敢答应。只答应到他主办的工人子弟夜校去上课，算是聊助一臂之力，稍报知遇之恩。 ——季羡林 《此情可待成追忆》
49、 每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。 ——季羡林
50、 人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。 ——季羡林
【拓展阅读】
对我影响最大的几本书
我是一个最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都没有。我自比是一棵只有枝干并无绿叶更无花朵的树。
如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。
我读的书可谓多而杂，经、史、子、集都涉猎过一点，但极肤浅，小学中学阶段，最爱读的是“闲书”（没有用的书），比如《彭公案》《施公案》《洪公传》《三侠五义》《小五义》《东周列国志》《说岳》《说唐》等等，读得如醉似痴。《红楼梦》等古典小说是以后才读的。读这样的书是好是坏呢？从我叔父眼中来看，是坏。但是，我却认为是好，至少在写作方面是有帮助的。
至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是亨利希·吕德斯（HeinrichLders），我老师的老师；在中国是陈寅恪先生。两个人都是考据大师，方法缜密到神奇的程度。从中也可以看出我个人兴趣之所在。我禀性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学。我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。
吕德斯是世界公认的梵学大师。研究范围颇广，对印度的古代碑铭有独到深入的研究。印度每有新碑铭发现而又无法读通时，大家就说：“到德国去找吕德斯去！”可见吕德斯权威之高。印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》从核心部分起，滚雪球似的一直滚到后来成型的大书，其间共经历了七八百年。谁都知道其中有不少层次，但没有一个人说得清楚。弄清层次问题的又是吕德斯。在佛教研究方面，他主张有一个“原始佛典”（Mrkanm），是用古代半摩揭陀语写成的，我个人认为这是千真万确的事；欧美一些学者不同意，却又拿不出半点可信的证据。吕德斯著作极多。中短篇论文集为一书《古代印度语文论丛》，这是我一生受影响最大的著作之一。这书对别人来说，可能是极为枯燥的，但是，对我来说却是一本极为有味、极有灵感的书，读之如饮醍醐。
陈寅恪
在中国，影响我最大的书是陈寅恪先生的著作，特别是《寒柳堂集》《金明馆丛稿》。寅恪先生的考据方法同吕德斯先生基本上是一致的，不说空话，无证不信。两人有异曲同工之妙。我常想，寅恪先生从一个不大的切入口切入，如剥春笋，每剥一层，都是信而有征，让你非跟着他走不行，剥到最后，露出核心，也就是得到结论，让你恍然大悟：原来如此，你没有法子不信服。寅恪先生考证不避琐细，但绝不是为考证而考证，小中见大，其中往往含着极大的问题。比如，他考证杨玉环是否以处女入宫。这个问题确极猥琐，不登大雅之堂。无怪一个学者说：这太Trivial（微不足道）了。焉知寅恪先生是想研究李唐皇族的家风。在这个问题上，汉族与少数民族看法是不一样的。寅恪先生是从看似细微的问题入手探讨xx和文化问题，由小及大，使自己的立论坚实可靠。看来这位说那样话的学者是根本不懂历史的。
在一次闲谈时，寅恪先生问我：《梁高僧传》卷二《佛图澄传》中载有铃铛的声音——“秀支替戾周，仆谷劬秃当”是哪一种语言？原文说是羯语，不知何所指？我到今天也回答不出来。由此可见寅恪先生读书之细心，注意之广泛。他学风谨严，在他的著作中到处可以给人以启发。读他的文章，简直是一种最高的享受。读到兴会淋漓时，真想“浮一大白”。
中德这两位大师有师徒关系，寅恪先生曾受学于吕德斯先生。这两位大师又同受战争之害，吕德斯生平致力于Molnavarga之研究，几十年来批注不断。“二战”时手稿被毁。寅恪生平致力于读《世说新语》，几十年来眉注累累。日寇入侵，逃往云南，此书丢失于越南。假如这两部书能流传下来，对梵学国学将是无比重要之贡献。然而先后毁失，为之奈何！
我最喜爱的书
我在下面介绍的只限于中国文学作品。外国文学作品不在其中。我的专业书籍也不包括在里面，因为太冷僻。
一、司马迁的《史记》
《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。
《史记》之所以能达到这个水平，司马迁的天才当然是重要原因；但是他的遭遇起的作用似乎更大。他无端受了宫刑，以致郁闷激愤之情溢满胸中，发而为文，句句皆带悲愤。他在《报任少卿书》中已有充分的表露。
二、《世说新语》
这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的举动与常人不同。此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。
三、陶渊明的诗
有人称陶渊明为“田园诗人”。笼统言之，这个称号是恰当的。他的诗确实与田园有关。“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的名句几乎是家喻户晓的。从思想内容上来看，陶渊明颇近道家，中心是纯任自然。从文体上来看，他的诗简易淳朴，毫无雕饰，与当时流行的镂金错彩的骈文迥异其趣。因此，在当时以及以后的一段时间内，对他的诗的评价并不高，在《诗品》中，仅列为中品。但是，时间越后，评价越高，最终成为中国伟大诗人之一。
四、李白的诗
李白是中国文学史上最伟大的天才之一，这一点是谁都承认的。杜甫对他的诗给予了最高的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”李白的诗风飘逸豪放。根据我个人的感受，读他的诗，只要一开始，你就很难停住，必须读下去。原因我认为是，李白的诗一气流转，这一股“气”不可抗御，让你非把诗读完不行。这在别的诗人作品中，是很难遇到的现象。在唐代，以及以后的一千多年中，对李白的诗几乎只有赞誉，而无批评。
五、杜甫的诗
杜甫也是一个伟大的诗人，千余年来，李杜并称。但是两人的创作风格却迥乎不同：李是飘逸豪放，而杜则是沉郁顿挫。从使用的格律上，也可以看出两人的不同。七律在李白集中比较少见，而在杜甫集中则颇多。摆脱七律的束缚，李白是没有枷锁跳舞；杜甫善于使用七律，则是带着枷锁跳舞，两人的舞都达到了极高的水平。在文学批评史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则绝无仅有。
六、南唐后主李煜的词
南唐后主李煜的词传留下来的仅有三十多首，可分为前后两期：前期仍在江南当小皇帝，后期则已降宋。后期词不多，但是篇篇都是杰作，纯用白描，不作雕饰，一个典故也不用，话几乎都是平常的白话，老妪能解；然而意境却哀婉凄凉，千百年来打动了千百万人的心。在词史上巍然成一大家，受到了文艺批评家的赞赏。但是，对王国维在《人间词话》中赞美后主有佛祖的胸怀，我却至今尚不能解。
七、苏轼的诗文词
中国古代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗、书、画三个方画皆能达到极高水平之谓也，苏轼至少可以说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。因此，我们可以说，苏轼是中国文学史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他为宋代一大家。论文，他是唐宋八大家之一。笔墨凝重，大气磅礴。论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首。论词，他摆脱了婉约派的传统，创豪放派，与辛弃疾并称。
八、纳兰性德的词
宋代以后，中国词的创作到了清代又掀起了一个新的高潮。名家辈出，风格不同，又都能各极其妙，实属难能可贵。在这群灿若列星的词家中，我独独喜爱纳兰性德。他是大学士明珠的儿子，生长于荣华富贵中，然而却胸怀愁思，流溢于楮墨之间。这一点我至今还难以得到满意的解释。从艺术性方面来看，他的词可以说是已经达到了完美的境界。
九、吴敬梓的《儒林外史》
胡适之先生给予《儒林外史》极高的评价。诗人冯至也酷爱此书。我自己也是极为喜爱《儒林外史》的。
此书的思想内容是反科举制度，昭然可见，用不着细说，它的特点在艺术性上。吴敬梓惜墨如金，从不作冗长的描述。书中人物众多，各有特性，作者只讲一个小故事，或用短短几句话，活脱脱一个人就仿佛站在我们眼前，栩栩如生。这种特技极为罕见。
十、曹雪芹的《红楼梦》
在古今中外众多的长篇小说中，《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，是状元。中国其他长篇小说都没能成为“学”，而“红学”则是显学。《红楼梦》描述的是一个大家族的衰微的过程。本书特异之处也在它的艺术性上。书中人物众多，男女老幼，主子奴才，五行八作，应有尽有。作者有时只用寥寥数语而人物就活灵活现，让读者永远难忘。读这样一部书，主要是欣赏它的高超的艺术手法。那些把它政治化的无稽之谈，都是不可取的。
