人民教育
谁都有过金色年华，谁都有美好回忆。如撞拐、跳绳、挑着灯笼跑在大年夜里…也许这就是我们那个年代的快乐回忆了。我儿子悄悄的告诉他的姐姐：太郁闷了，老师像看贼一样看着我们！和女生说句话，老师就怀疑早恋了，郁闷！郁闷，我怎么是老师的孩子，刚一有点错误，就拿老师说事！老师是神，孩子也得是神啊！诸如这样的话语很多。这样的话语引起了我的思考，我们到底该给孩子们什么？读了《生命的礼赞》，我发现，我们遗失了对孩子的尊重！
一、尊重生命
生命是最宝贵的，也是最脆弱的。5.12，刹那间夺走了那么多孩子的生命，而当一所所学校拔地而起的时候，我们看到的是洋溢孩子脸上的笑容！看到流露在脸上的浓浓师生情！这真情的流露，体现了教育的真谛——师爱绵长。
爱孩子就学会走近孩子的内心
孩子们性格迥异。有的上课喜欢表现——王岩。每次上课，他都在教室里追着展讲学生来回跑，目的是挑刺——找出展讲的破绽。但是他却学会了分析。有的上课喜欢沉默——于东洋。每次上课，他都默默的在听别人展讲，自己很少发言。但是他提出的问题是很深刻的，他学会了思考。有的喜欢辩论——孙建喜。每次上课，他总在提出看似古怪的问题，但是他都能亲自参与进去辩论，用几种方式去思考，他学会了创新。有的喜欢动手——王欢。几何课她喜欢动手操作，从操作中寻找解题思路。喜欢表现的可能不扎实，喜欢沉默的可能丢失自信，喜欢创新的往往钻牛角尖，喜欢动手的可能对代数的理解不够。但是当我们把他们的心思猜透，让孩子教育孩子，就会挑起孩子们的学习热潮。他们互相比拼，比教师空洞的教育不是更有时效性吗？
爱孩子就要给孩子们空间
霍欢喜欢上网，但他对班级事务感兴趣。段征硕离家出走了，家长急得犹如热锅蚂蚁。霍欢说：老师，让我上会网，我跟他聊会，或许我能知道他在哪里。打开电脑，他和隐身的段征硕说：老师把我轰出教室，让我回家思过！我上课睡觉，老师生气了。轻易赢得段征硕的信任，找到了他所在的网吧。我问他：你上网都跟谁聊天呀？他回答：聊天就是同学，很少有别人。其实我们手机都开通QQ了。孩子的空间里不允许教师去吆五喝六。或许他们的空间宁静一点，我们远离一点，他们会更和谐。你看，他们宁可相信孩子们骗人的话，也不想听老师的教诲，为什么？因为在他们自己的空间里，他们可以有平等。
爱孩子，就要公正的评价
教师往往只关注学习成绩，这也是中考天平的威力。其实，公正的评价更能拉近师生距离。如果抛开成绩，我们和学生都能成为好朋友。但是当成绩成为杠杆的时候，我们发现，评价被扭曲了。我们也愿意评价孩子的点滴进步，但是我们却发现，点滴的进步敢不上知识的上升，当进步的激励遇到知识的迁移的时候，孩子的上进心再次受挫。在这个问题上，我们内心是痛苦的。表扬孩子的点滴进步是必须的，因为他成长了，他进步，他就应该得到赞赏。哪怕2分钟后，他再次进入混沌。
爱孩子，就要给孩子创设安全课堂
孩子们不想上课，是因为他害怕课上出错。而我们的课堂一直在强调暴漏。有问题暴漏了才好解决。但是这个暴漏处理不好，会给学生带来不安全感。这里说的安全，应该包括：情感安全、心里安全、身体安全。
二、尊重个体
学生固然有学习好与差之分，但是他们都是活生生的个体。我们往往关注优生而忽略了其他。且看宋淑萍老师，因为适时表扬了一个爱打架的女孩子而改变了一个女孩子的一生。刚接受2.1时，我还能做到大面积的辅导，现在呢，越来越多的睡觉族困扰着我，为什么，因为我没有尊重他们。王海顺在平移与旋转学习中，知识基本能掌握，也只因为我给了他一次机会，让他展讲。郭红利现在对几何特别感兴趣，也源于几次把展讲的机会给他。他尝到了成功的喜悦。王伯南、辛佳佳呢？因为我给的关注和尊重太少了。相信——每个学生都是奇迹。
人民教育读后感（二）
《人民教育》杂志，我认为它就是经典作品。陈琴在《素读经典》中有这样一句话：我们一生邂逅的书籍，哪些作品曾经把种子留在了我们身上？那些作品能为我们的想象力打下深刻的印记，把种子能量蕴积于我们的深层记忆中呢？只有经典作品！
《人民教育》，它高屋建瓴，前沿远瞻，它理论广博而精深，内容深刻而丰富，具有极强的针对性、现实性和有效性。每次拿到新一期的《人民教育》时，它那油墨的芬芳总能让我感到无比的亲切、温暖，多次翻阅《人民教育》总能欣赏到教坛大师们的理论佳作。领略到名校名师的风采。每读到经典之作时，更是豁然开朗，荡气回肠，如同醍醐灌顶，令我回味无穷。读理论篇时，使我了解到前沿的教学动态，掌握了最先进的教育观念，获得了最珍贵的教育第一信息。
在《以大气成就大器》一文中让我明白了要给学生打好的三个基础：一是身体基础，健康第一；二是品德基础，做人要宽容、阳光、向上；三是学习基础、知识要扎实，思维要敏捷。读管理篇时让我感受到教育专家们对教育的深度解读与探究，犹如在聆听谆谆教诲，使我悟出了人生的真谛，积淀了学养。于利伟老师的《走进教育丛林，捕捉心灵风景》一文给了我深刻的启发：在班主任工作中，我们每天都在演绎着一个共同的主题——爱。简单平凡的爱并不惊天动地，却蕴含着属于我和孩子们的快乐。班主任工作很平凡，但只要怀抱教育理想，用心去探究，就会使自己的工作充满无尽的'创造灵性，让每一个细节都蕴藏着育人的因子。读教学篇，那一篇篇带着浓厚讲台气息的、浸透著名师们心血的教育教学经验之谈强烈地撞击着我的心扉，令我受益匪浅。朱华贤的《期待素课》使我明白，课堂教学的气氛是宽松而随意的，态度是自由与平和的，不需一惊一乍，噱头连连，悬念迭出，也不必滔滔不绝，更多的是清淡、简介、自然，没有雕琢痕迹的，真实而原始的本色。读文化篇让我了解到名师们的艰辛。吴心田老师的《使我终身愉悦的事业》一文使我明白了：人生之旅，不管是顺利多，还是坎坷多，是阳光多，还是风雨多，或者顺利坎坷参半，阳光风雨共有，我想回顾人生只要是理智的，不管是正面的，还是反面的，不管是经验，还是教训，在往事情景再现的时候，总会得到一些比当时更深的认识，或者产生一些新的感悟，甚至会莫名地得到一种新生。
通过对《人民教育》的阅读理解，使我深深意识到要想成为一名最出色的老师，首先要有敬业精神，要忠诚党的事业。当今世界国与国竞争日益激烈，而在这个充满激烈竞争的时代里，最核心的竞争是人才竞争，人才的培养靠的是教育，靠的是教师兢兢业业的工作。
我是一名刚刚从事教学工作的年轻教师，为了更快地适应教育教学工作，做好教育教学工作，我注意认真阅读学习《人民教育》，学习《人民教育》中新的教学知识，丰富自己的知识，开拓自己的视野，指导自己的教育教学实践，逐步提高自己运用知识解决实际问题的能力，与此同时，注意自己的道德修养，培养坚定的信念和顽强的意志品质。只有这样，才能适应教育教学工作需要，培养出应对社会竞争环境的、全面发展的祖国所需要的人才。
其次，要热爱学生。教师是一位雕塑大师，但只有把自己的思想感情融入到作品中时才能够将它雕塑成一件艺术精品。从本质上看，学生并无好坏之分，只要我们肯走进他们的心灵，才能读懂他们，只要我们倾注全部的爱，去发现他们学习上的每一点滴的进步，去寻找他们生活中品德上的每一个闪光点，然后运用激励机制，加以肯定和激励，增强他们的自信，缩小师生间心灵上的距离，使他们感到温暖。
除此之外，教师还应该和学生进行经常性的心灵沟通，向学生敞开心灵，既可以向学生谈自己从人生中取得的宝贵经验，也可以向学生坦诚地公开自己的生活教训，使学生真正感受到你不仅是良师还是益友。这样，才会在他们成长与发展的道路上有一个质的飞跃！
人民教育读后感（三）
读《最美的教育对话》一文后，我认为所谓的教育对话即教师与学生的对话，这其中不仅仅是课堂的对话、校园生活的对话，更应该是师生内心世界的对话，而后者师生之间心灵上的碰撞才可称得上为最美的教育对话。
最美的教育对话就是老师的一个眼神。假若我们的眼神中充满微笑与宽容，那样我们的学生会处于一种轻松、愉悦的学习状态；假若我们的眼神中充满温柔的提醒，那样我们的学生会为自己一时的马虎而羞愧；假若我们的眼神中充满鼓励与期许，那样我们的学生会认为自己才是课堂的主角；假若我们的眼神中充满信任，那样我们的学生会更愿意把自己的心扉向老师敞开……相反，在我们身边太多的是教师尖锐、严厉、不耐烦、不理解的眼神，想象下在这样的眼神中成长的孩子内心又将会是怎样的呢？这又会对孩子的一生造成怎样的影响呢？
最美的教育对话就是老师的一个手势。也许我们摸摸孩子头的一个鼓励要比苍白的语言更能打动孩子内心；也许我们微微一笑为孩子竖起大拇指这样的赞许，会更能让他们体验收获的快乐；也许我们拍拍孩子肩给出的加油信号，会更容易让他们扫除比赛前的紧张感；也许我们摆摆手和孩子打个招呼，会更能让他们感到师生关系其实是平等的。
最美的教育对话就是老师的一句关切的话语。孩子，来这么早，吃早饭了吗？；天冷，骑车的时候戴上手套；我相信你能做到；没听懂，不着急，我再给你讲一讲；没关系，给自己个机会，试一试吧……相信这样简单朴实的话语，能给学生以温暖和信心。
最美的教育对话就是心灵通向心灵的美妙过程，相信这样的对话能成就学生的一生！
读完一本经典名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写
《教语文，其实很简单》读后感1
暑假来临，学校发了3本必读书供我们充电学习。首先吸引我的就是这本由李振村、杨文华主编的《教语文，其实很简单——小学语文名师演讲录》。原因很简单，我虽教了十几年的语文，也算是一个老教师了，可是在现实教学中总是有点固执又盲目地认为语文是所有学科最难教的一个学科。教学内容多而繁杂，复习阶段我总感觉有那么多的东西要复习，拿到试卷又总是感叹到：花费了那么多的经历，复习了那么多的内容，其实是做了那么多的无用功。唉，语文到底该怎样教啊？
“课堂简单高效，教师教学目标明确，学生学习兴趣盎然”这是我一直以来所追求的。看到封面上“教语文，其实很简单”这几个赫然醒目的大字，我急切地翻看这本书，想从名师身上找到答案。
教语文，真的很简单。
书中一位位名师，用简单朴实的语言，具体真切的操作方法将自己亲身的教学体验展现在我们面前。
特级教师孙双金提出了“重构12岁之前的语文教育体系！”指出语文教育的三块“大石块”——国学经典、诗歌经典、儿童文学经典。首先是每天早上读10~20分钟的国学和诗歌经典。其次，教材中课文的一般教学方法是“通读全文，然后提一两个关键问题帮助理解课文，接着再背诵文中的精彩成语、句子或片段即可”。节省下来的时间就可以诵读、背诵国学和诗歌经典。儿童文学有人物，有故事，有情节，特别能吸引儿童兴趣，重在积极引导，推荐书目，激发兴趣，自主阅读。语文作业孙老师奉行的是“读、背、写”三字经，让学生真正享受语文学习内在的快乐。
山东省潍坊市北海学校语文教师韩兴娥的“课内海量阅读”被《中国教育报》等多家媒体报道。海量阅读的方式简单得很，就是读、读、读……课堂上充满朗朗读书声，老师的讲解、学生的讨论都只是三言两语，是夹杂在诵读中间的“休息”。这种看起来简单而没有技法的读书模式，其实暗含了最重要的课堂理念：让学生自己享受课堂，把读书的时间还给学生，给学生足够的文字营养。
薛瑞平老师提出：“阅读”是唯一重要的，学校的教学目标应当是培养终身的阅读者。特级教师窦桂梅主张对经典的文学作品进行文本细读。特级教师周益明在语文教学中引入民间文学，一首首富有音韵的童谣、一个个神秘的神话、一篇篇神奇的传说让儿童获得极大的愉悦与满足。在这些名师、特级教师手中，教语文真的是一件极其简单又有意义的事。
读着读着，我似乎真的感觉“教语文，真的很简单”，简单地说就是“大量读写，读写结合。”再简单点就是“多读多写”。
教语文，真的简单吗？
合上书本，回想着一位位名师精彩的论述，我再次问自己，对我来说教语文真的简单吗？其实，不简单！
简单的背后是对语文教学的执着追求。“读”和“写”说起来是简单，但怎样让学生喜欢读、喜欢写，写得有效果，写得有进步，需要的是语文教师潜心的研究和付出更多的时间。我们看韩兴娥老师的“海量阅读”说起来多简单，就是读、读、读……但这绝不是说作为语文教师只要说一声“读”，然后就可以悠闲地喝茶看报了。针对自己班的孩子选哪些书读，什么时候读，采用怎么的阅读评价、反馈、激励机制，怎么处理好课文教学和课外阅读的关系等一些列的问题需要教师在课外付出更多的时间。这样的工作，只有一个教师内心充满对语文教学执着的追求，我无比的热爱才能完成。就像韩兴娥老师所说：“我进行了十多年的海量阅读实验，整天忙着选书、推荐书、备课，忙得焦头烂额，忙得腰酸背痛……”
简单的背后是教师自身扎实的文学功底。只有教师自身具备高超的文学素养，才能够影响学生，让学生对读和写产生浓厚的兴趣。以陈琴老师为例。她对经典有一种近乎疯狂的痴迷：在家里做家务、上班途中、出差路上，但凡点滴空余时间，她都手不释卷，口中念念有词，读得有滋有味……她的爱好自然会迁移给她所教的学生。我想，汉语是我们的母语，大多数孩子本身对其都有学习的兴趣。一个具有扎实文学功底的教师无论在课堂上还是在课间活动中，他的言行举止都会进一步激发学习语言文字的兴趣。相反，一个语文老师本身不喜欢读书、没有读过多少书，也很难进一步激发学生学习语文的兴趣，这样，教语文就不再简单了。
现在看来教语文说简单就简单，简单的是语文教学的规律，那就是要牢记“读”和“写”两个字。简单的前提是教师自身具备较高的语文素养以及对语文的热爱和对语文教学的执着追求。
《教语文，其实很简单》读后感2
当看到这本书的题目时时，我心中不禁自嘲了下：这么直白地肯定语文的简单，一定不适合对于我这种菜鸟级教师的。带着半信半疑的态度，我试着翻开了书本的扉页……
说实话，教书快一年了，我不能也没有能力保证我的每一节语文课都能上得精彩而高效，甚至常常为自己的诸多付出与投入换来并非等价的回报而感到苦闷，回想起那些不快，至今还能在心里泛起阵阵涟漪。但读完这本书，我确实受益匪浅，可以说，豁然开朗。
（一）教语文其实很简单：推进学生进行大量的阅读积累。
书中说到丰满区第二实验小学的杨巧云老师教学语文的成功经验，她只抓了两件事：一是读书，大量地读课外书；二是写
（二）教语文其实很简单：教师自身具备解读教材能力。
我很认可窦桂梅老师提到的“教师需要文本细读”的说法。如果语文老师对文本不细细触摸，对文字不慢慢咀嚼，长此以往，语文教师解读教材的能力就会丧失殆尽。这就是文本细读的作用。教师既要沉入文本，又要跳出文本，用全新的眼光去审视文本，挖掘新的意义。就拿《卖火柴的小女孩》来说，首先要做的时候阅读大量的相关
（三）教语文其实很简单：牵引兴趣。
语言学家张志公先生曾经说过：现在语文课教学的说法越繁多，花样越翻新，头绪也就会越复杂，结果却是教者辛辛苦苦，学者迷迷糊糊。其实，那些学生自己通过读书或思考，能感知的内容和理解的问题，教师可以退而不讲；而对于那些学生困惑、难于理解的地方，教师进行适当梳理、补充，去除多余的讲解，去除多余的提问，把学生的时间还给学生。语文课上，让每个学生都动起来，实实在在地帮助他们掌握解决“知与不知”这一对矛盾的方法，使之能举一反三，以点带面，触类旁通，由掌握知识到形成能力，由“学会”走入“会学”的必然王国。很欣赏薛法根老师执教的《爱如茉莉》一课，一支粉笔、一块黑板、一个老师、一群学生，没有多媒体，但就是那寥寥几笔，却为我们创造了一个深远的意境。一堂课，宛如一幅画，似文中的茉莉，清淡而又真切，温馨而又恬静；一堂课，没有夸张的小品表演，不见华丽的多媒体课件，耳边听到的是琅琅的书声，心中感受到的是心灵的次次悸动，触目所见的是如林的小手，发光的小脸，简单却又实在。当我们“上好每课”、“加强一写”、“狠抓一背”后，孩子们的语文学习还会难吗？我想，答案是否定的。
（四）教语文其实很简单：创新教学手段。
当大家提到韩兴娥老师，一定会第一时间想到她著名的“课内海量阅读”。的确，她的海量阅读还引发了“语文能否从教材中突围”的大讨论。然而，我看了这本书，对韩兴娥老师的观点最大的感触是她对于班级学生学习效率上做的创新方法。如果她的海量阅读没有高效的教学方法，想必要达到人人都能取得优异成绩是很难的。要激发学生的积极性。如低年级的星级评价标准，只要达到一定的标准就往墙上贴星。这样，能飞的飞起来，能跑的跑起来，能走的走起来，实在慢的，挪动几下脚步也会受到鼓励。海量阅读的多轨运行：阅读、识字、拼音教学同时起步。孩子们很快学会了自学的方法，同时又在无形中掌握了大量词汇，为日后的海量阅读打下了基础。对诵读的程度进行鼓励。她依旧用了星级评价，异性标准：会读带拼音的儿歌，二星标准：会读不带拼音的儿歌，三星标准：认读生字、生词。这样除了共读的儿歌，学有余力的学生可以读其他的儿歌书，孩子们都在争“星”。
最后，我想引用书中的几句话还作为我的反思总结：教语文其实就是在培养学生阅读的习惯。因为，语文能力是长期阅读积淀而成的。
《道德经》的读后感1
原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是普通人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。
其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。
《道德经》的读后感2
“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天长地久”、“上善若水”，很早之前就对《道德经》中这些句子耳熟能详，但是一直对这些话“不求甚解”，困惑不已。对《道德经》总是望而却步，只在不同的场合读过一丁点片段，只能算是惊鸿一瞥，管中窥豹，难以谈得上有什么深刻体会。上《政治学》时，楚老师为我们列的13本必读书目中，中国的经典读物有三本：《论语》、《孟子》《道德经》，这些文章是流传千古的经典之作，治国教材，不得不认真拜读。“明德人生导航计划”启动后，我们与人生导师张学长达成共识——集体阅读《道德经》，并将其思想和公共管理实践结合起来进行思考。
这对我来说是个不小的挑战。因为《道德经》内容艰深晦涩，语言精练而思想深刻，本人文言文水平不高，因此阅读过程中经常感觉一头雾水，不知所云。《道德经》流传千年，不同的读者有不同的解读，不同时代有不同的处境，到现在，在国学热的大潮中，对《道德经》的研究如火如荼。文章版本可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的`，是在北大的周末书市上买的，和《论语》、《孟子》三本十元，买来之后，认真的看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《道德经》。目前看到第十九章，还不到四分之一，都好像似乎没有真正看懂。下面就简单说一下似懂非懂的感受。第九章中，老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”拿的多了装不下，差不多够了就行了；揣的东西太多凸起来，不可能长久，大家都会发现。满堂的金银玉石，是守不住的，富有高贵但却骄奢淫逸，就是自己惹祸上身，咎由自取。大功告成，全身而退，这才是天道。启示我们对待物质享受时要适可而止，秉持“中庸之道”，要懂得进退自如。这使我想起了我国政界的“59岁现象”，有一些有作为有追求的好干部，在光荣隐退之际，经不起物质诱惑，抵挡不知内心不良思想的蛊惑，廉洁一生，糊涂一时。诚然，这与我国官员的考核的激励体系有关，我国的官员体制中，有大量与职级职位匹配的福利待遇，不能随着官员退休带走。在法治建设不健全，人们思想价值体系混乱的年代，会浑水摸鱼游走于制度缺陷的人如日中天，而严格遵守规则办事的人则很难有所作为，在这种奖劣惩优的体制中，官员大多自身难保。需要有机会，同时也需要有动机，前者是制度环境，人人面对的制度约束一样，权力不同的机会就有所不同，如果你洁身自好，没有的动机，那就不会侵蚀到你，这就是为什么政亡人息的封建王朝末期，总有一些道德高尚、为民请命的清官和青天。从这个意义上讲，老祖宗已经为我们指明了道路，物质追求适可而止，进退自如才是王道。
《道德经》的读后感3
《道德经》是一本关于宇宙人生哲理的书，包含唯物主义，自然无为，天地不仁的哲学思想，被誉为“道学之精髓，哲学之先本”。《道德经》能启迪人生智慧，就算是放到今天，依然能从中得到一定的借鉴。
《道德经》全书只有五千字，所以又名《五千言》，主要围绕着“道”、“德”来详细阐述各个学科的深刻道理。内容非常丰富，可谓包罗万象，上到天文地理，下到社会人生。古时候很多思想的基础都来自老子的思想，我们现在社会的很多人都喜欢读《道德经》，这也体现了这本书的极大的魅力。《道德经》中阐述了很多思想、理论，其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象。想想几千年前的老子能理解的这么透彻，这着实让我吃惊。物极必反指的是事物发展到了极端就会朝相反的方向发展，这是亘古不变的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一个都经历了初期创立、巅峰和没落，这跟帝王的统治有很大的关系。当帝王穷奢极欲到一定的程度时，人民被欺压到一定的程度，都纷纷起来反抗，推翻统治。同样的，当一个人恃才傲物到了极点的时候，往往会招来祸患。老子告诉我们，做人做事要有分寸，不可过分，一旦过度就会出问题。这是历史规律，人生哲理。
我们读《道德经》就是想从先哲那里学习人生的智慧，提高个人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
《道德经》的读后感4
提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部蕴藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述！
道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的，后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡，和孩子一起互帮互助而习之。
虽然刚开始接触时有些枯燥难懂，语感不太顺口，不会的地方也虚心请教孩子，但在雒老师的组织和带领下，不清楚的地方再借助陈琴老师的诵读，慢慢的就找到了感觉，在班里素读打卡群里，和大家一起坚持每天诵读一段，也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍，这本书拿起放下，放下再拿起，突然之间就感觉到亲切，每当在某个地方看到有道德经中的典句，就有一种激动的心情！在道德经中多次提到“无为”，我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好，那么用在我们为人处世上，就是让自己对待别人要宽容大度。“无为”不是让我们什么事都不去做，而是不去做不符合自然规律的事情，只要不违背自然规律，你所做的其他事就是无所不为的，“无为”是一种心境，一种修养！
又如“少则多，多则惑”其实就是说自己无论在学习中还是工作上，集中在一个点上努力下功夫，长此以往才能有所收获，如果像蜻蜓点水，这里一下，那里一下，反而会一事无成，终会无所收获！就像现在盛行的“抖音”，那些百万粉丝所关注的网红，其实她们就秉承着做垂直领域，就是老子所说的，在某个点上下功夫去努力做好一件事，成功的几率就越大！
就拿读书这件事说吧，有很多人读几天感觉没啥收获，就给自己找理由放弃了，“以圣人犹难之，故终无难事”，如果想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克服了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子他老人家做事对事的态度，用无为之心做有用之事！
对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之！
《道德经》的读后感5
孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。自古以来，善恶之辩就已存在。人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
