小学六年级语文上册《学弈》教学设计1
学习目标：
1、正确、流利地朗读课文。背诵课文。
2、通过小组合作，对话交流，根据课后注释疏通全文，了解故事内容。
教学重点：
朗读、背诵。
教学难点：
弄明白每句话的意思。
设计理念：
文言文是我国历史文化宝库的重要组成部分，是古代文学的结晶，也是让学生接受经典文化熏陶、浸染的良好载体。《学弈》是一篇叙事说理性的文言文，言简意赅，用辞贴切，叙事有趣，阐理精微；诵若吟诗，品若章乐，似涓涓清泉，沁人心脾，启人悟理，是很适合小学生初学古文的启蒙篇。因此，我在设计教学时尽量体现以下理念：一、以读为本，结合语言文字的品读与欣赏，感悟文章的内涵。二、始终引领学生自主合作探究、对话交流。三、运用八环节语文教学法在课堂教学中落实分层优化。
教学过程：
一、逐层铺垫，设境激趣
1、交流中国古代名言
有收集的古代的名言警句的同学请朝老师挥挥手！
2、谈话：简介文言文，导入《学弈》
同学们收集的这些名言警句虽然内容各不相同，但都有一个共同的特点：它们都是文言文。文言，是中国古代的书面语言，文言文，古色古香，意韵悠长。《学弈》就是一篇优秀的文言文。
3、释题
4、了解作者
二、身临其境，人文合一
说起历史，总是让人浮想联翩！同学们。如果时光能够倒流，你想不想做一回古人呢？好，就让我们身临其境地感受一下吧！
1、引出故事情景
投影出示告示：
弈秋棋社今日招徒
一朝学成终身不俗
广纳天下贤人雅士
齐聚书卷路143号
2、寻访棋社，择师交友
在弈秋棋社发生了什么事呢？请同学们读读《学弈》这篇课文。
3、检查交流
（1）学生读，谈感受
（2）教师范读
归纳文言文朗读要领：
a、速度比较慢
b、句中停顿比较多
4、接力读
小组读，同桌互读，男女生轮读等。
三、化整为零，沐浴书香
1、小组故事会
请大家以小组为单位，以故事会的形式来讲讲《学弈》这个故事。在故事会之前，老师有四个特别的行动指令要发到各小组。
一组：
（1）说说弈秋是个怎样的人？找出相关的'句子。
（2）想一想这句话是什么意思？
（3）这句话应该用什么语气来读`？试着读一读。
二组；
（1）说一说第一个徒弟给你留下了什么印象？找出相关的句子。
（2）想一想这句话是什么意思？
（3）这句话应该用什么语气来读`？试着读一读。
三组：
（1）看看第二个徒弟学习的怎样？文中是怎样描述的？
（2）想一想这句话是什么意思？
（3）这句话应该用什么语气来读？试着读一读。
四组：
（1）在3—5句中，哪一句点明了学弈的结果？
（2）这句话是什么意思？读读想想，为什么会有这样的结果？
（3）你是怎样理解文中最后两句话的？
2、交流感悟，美文美读。
让我们分享一下彼此的阅读收获，从一组开始吧！组长主持汇报。
在教师指导下交流、汇报、美读。
3、回顾全文，讲讲读读。
（1）解疑。
（2）指名讲这个故事。
（3）有感情朗读全文，全身心地感受文言诵读的快意与韵味。
四、升华感悟，思绪绵延
读了《学弈》这个故事，你想说点什么？（对自己、老师、同学、孟子、文中人都可以。）
五、拓展延伸
运用本节课的学习方法学习寓言故事《矛与盾》。
小学六年级语文上册《学弈》教学设计2
【教学目标】
１、读准字音，读通句子，熟读成诵。
２、从课文中体会到学习必须专心致志，不可三心二意的道理。
3、感知文言文的语言特点。
【教学重点】
能根据译文理解全文，了解故事内容。
【教学难点】
1、初步感受文言文的特点。
2、体会文中所蕴含的道理。
【教学准备】多媒体课件
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、导入新课，揭示课题
1、出示“名言启迪”。
2、导入新课：今天我们学习《学弈》这篇文言文。
（1）读题，解题。
（2）认识作者。本文选自《孟子》的《告子篇》，作者是孟子。谁能简单地介绍一下自己搜集到的有关孟子的资料？
二、初读课文，整体感知
1、老师范读课文。
2、说说读文言文的方法。
3、根据自学提示，学生自读课文。
4、交流自读情况：
（1）交流难读的句子，同学之间互相帮助。
（2）指名读全文。
弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。
（3）课文主要讲的是什么呢？
三、深入探究，理解课文
1、两个人学习的结果一样吗？书中用的是哪句话呀？
2、这到底是什么原因呢？（出示插图）
（1）仔细看图，说说两人的不同表现。
（2）找出文中描写二人的句子。
a、学生读相关的句子。
b、请用恰当的成语评价弈秋的两个弟子。（根据弈秋的这两个弟子的`表现，先给他俩分别取个名字，再写出至少两个成语。）
3、你喜欢哪一个，从二人身上你明白了什么道理？
4、你能联系实际说一说吗？
5、课堂小结：围棋也是一项体育运动，孟子用这样一个故事诠释了体育精神，说明无论学习什么，都必须专心致志，才能取得成功。
四、朗读成诵
古人读书讲究吟诵，读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。你们也试一试，看看能读出滋味来吗？
五、布置作业
1、背诵课文。
2、表演《学弈》。
小学六年级语文上册《学弈》教学设计3
一、导入新课
出示常见的文言文警句：
三人行，必有我师。
书读百遍，其义自见。
温故而知新。
学而时习之。
1、请同学们自己读一读这些警句，再把你理解的意思讲一讲。
2、跟我们平时所用的书面语言比较一下，这些警句有什么特点？
（引导学生总结出文言文的一般特点：有些字与现代的读音、意义不同；言简意赅，语意深远……）
3、这些警句就是用文言文写成的。用文言写出的文章就叫文言文。它是古代的书面语体，是中华民族优秀的文化遗产。诵读文言文，能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力。
学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。
今天我们学习的《学弈》这篇文言文，仅有5句话，70个字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蕴含着警示世人的道理。
二、读通课文，理解每句话的意思
1、师范读课文。
2、总结老师读文言文的特点：一是速度比较慢，二是句中停顿较多。
3、学生小声跟老师读两遍。
4、学生自由练读，读通为止。
5、学生边读边结合文后的注释，理解每句话。
6、讨论交流。（只要能说出每句话的大致意思就行。）
三、读熟课文，读懂故事
1、学生自由反复诵读，重点指导读好“为是其智弗若与？曰：非然也。”前一句读出疑问的语气，后一句读出肯定的语气。
2、再联系前后句子的意思，理解故事的内容。
3、同座互相说说故事的内容。
四、读书明理
1、讨论：“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？从中能总结出一个什么道理？（学生根据自己的理解回答。）
2、大家谈谈自己是否有这种经历和体会。（联系实际使学生进一步认识专心致志对学习、工作的重要性。）
五、练习背诵
六、课后扩展
教师把以前学过的“揠苗助长”“守株待兔”“掩耳盗铃”等文言成语故事，印发给学生，练习读文言文，还可以试着背诵一篇。
篇一：六年级数学小组教学反思
9月14----10月12我们六年级组数学教师完成了小组教学任务。我们这此的小组教学中的研究课题是“体现新理念、让学生感受到数学知识的形成的过程”。在课题的指导下老师们从备课、上课、评课几方面认真准备，出色的完成里此次的小组教学。
徐冰老师教学的内容是《倒数》师生互动全面发展是本课的一大特色。整节课基本上是由教师与学生对话，围绕文本互动的过程。教学的本质是一种沟通与合作。教师创设了与生围绕“倒数”这个知识目标进行民主、平等、和谐、生动的对话交流的动态情景，在对话交流中，包含了知识信息和情感态度、为规范等多方面的有机组合，促进了学生多方面素养提高。
数学活动是让学生经历一个数学化的过程，也就是让学生从自己的数学经验出发，经过自己的思考，概括或发现有关数学结论的过程，这是本课体现的第二大特色。特别是学生对倒数意义、方法的再创造的过程给听课教师留下了深刻的印象。
着力培养学生的数学思维是本节课的第三大特色。数学课要引导学生学会独立思考，善于发现数学奥秘，又有效调动全体学生敢于发现，善于发现，敢于发表自己想法，学会反思、调控、修正自己的观点等优良品质。教师用板书学生姓名的特有方式既肯定了学生的发现，又达到表扬激励及榜样的作用，激起学生的思维一浪高过一浪，后浪推前浪的局面。
高浏颖老师教学的内容是《分数除法的意义》在本节课的教学中，高老师跳出了认知技能的框框，不把法则的得出、技能的形成作为唯一的目标，而更关注学生的学习过程，让学生在自身实践探索的过程中实现发展性领域目标。如教学时围绕例题6/7÷2重点展开探索，提供自主学习的机会，给学生充分思考的空间和时间，允许并鼓励他们有不同算法，尊重他们的想法，哪怕是不合理的，甚至是错误的，让他们在相互交流、碰撞、讨论中，进一步明确算理。重点探究后，并不急于得出计算法则，而是继续让学生口算做一做，仍允许他们选用自己认为合适的方法。在此基础上，教师组织学生讨论得出＂分数除以整数，当分数的分子能整除整数时，用分子除以整数的商作分子，分母不变。＂这样的计算方法来得简便，并通过学生动态生成的例题，如：＂3/8＂的分子不能被除数2整除，让学生在不断的尝试、探索中感悟到：这时应采用＂分数除以整数（零除外），等于分数乘以这个整数的倒数＂。虽然整节课都没有刻意追求得出所谓形式上的计算法则，但学生所说的不就是算理算法的核心吗？这样的计算教学，学生获得的将不仅仅是计算法则、计算方法。
李淑敏老师教学的内容是《比的意义》一、这节课充分体现了数学源于生活，也服务于生活，在现实情境中体验和理解数学，这一教学理念。本课教师从自己的年龄与学生的年龄的关系引入，使学生认识到倍数关系还可以用比来表示。二．放手让学生自学，培养学生的自学能力，体现了学生是学习的主体，教师是组织者、合作者这一教学理念。例如：李老师在教学比的各部分名称时，根据内容简单，便于自学特点，放手让学生自学，培养了学生的自学能力。但我也同时还意识到不够放手，当学生自学到比同除法、分数的比较时，有意让学生终止，而硬要按
篇二：六年级
让学生学得有趣、学得有味，致力于学生终生、全面发展，突出语文课程的多重功能和奠基作用是每个语文教师的责任。小学六年级的学生通过几年的阅读积累，已储备了一定的知识，也有着相应的阅读理解和写作能力。他们正处于生理发育的初期，心智正在发展，血脉正在形成，这些学生即将迈入中学的大门，如何进一步激发他们学习语文的兴趣，有效发展他们的语文能力呢？
（一）因势利导迁移应用
六年级学生在校园里显得更为活跃，他们有热情，也显得任性、容易冲动。有时他们会在桌面上、厕所里涂写，几句小诗、一行话语，好象像以此表达对学校的留念，更多的学生早在第一学期就忙着写临别赠言。教师如何因势利导，抓住学生的情感契机，引导他们以恰当的方式表达出来呢？实践证明：积极疏导，把他们的心语得以外化，由此激发他们学语文、用语文的意识是有效的路径。恰逢学校欢庆百年的盛事，校园面貌有了大改观，组织学生为新砌的花坛写温馨的宣传用语，为新建的大楼内部选择格言警句、写凡人小语，为校园电视台积极撰稿。在练笔、讨论、推敲中学生乐而不疲，尊师爱校、友爱同学的美好情操得到提升。例如，为了给学校的百年纪念石碑起个悦耳的名称。
（二）融会贯通，以一当十
六年级语文教学如果仅凭几十篇课文的精讲深挖、设计无数的练习，由此来提高学生的阅读能力和习作水平，往往难以达到预期的效果，学生的学习兴趣难以提高。的确，课文只是个例子，应由一篇文章的阅读触及其余，启发学生把知识融会贯通，灵活、高效地学，有趣有味地学。例如在学习了《卖火柴的小女孩》后，相机返顾或推荐《小珊迪》《小音乐家杨科》等课文，引导学生把几个人物作横向比较，培养学生读书思考、分析感悟能力，这是从文章的内容方面相串联的；还可以从作家的系列作品拓展，在学习小组里交流安徒生这位“世界童话大王”的名作，花时少、收效高，关键是培养了学生广读博览的兴趣；还可以进行读写知识的迁移，在阅读教学中巧设情境，激发学生的情感：新年的阳光照着小女孩小小的尸体上，她的手里还捏着一把烧过了火柴梗。新年的街头热闹依旧，可怜的小女孩并没有引起人们的关注。大家展开了丰富的想象，他们的思维活动向纵深发展。由此，教师进一步激发学生的学习欲求，让这一久远的童话故事与学生的生活实际联系起来：小女孩被奶奶紧紧地搂在怀里，她俩越飞越高，越飞越远，飞到那没有饥饿、寒冷、痛苦的饿地方去了。她们向着光明和幸福飞去。看，那青青的芳草地、活泼的孩子们把她们吸引住了，她们来到了，来到了你们的中间。你会---，你会---，你会---。在这样的课堂教学中，充分体现了语文学科工具性和人文性的统一，学生的阅读能力得到了培养。
（三）开发课程熏陶情感
在实际课堂中，特别是六年级语文教学中，难以听到琅琅的读书声，
如果我们基于以培养学生的读写兴趣为目的、以提高学生的语文素养为根本，必然会摒弃。学校广播电视台对六年级的这一活动进行了全场摄像在全校播出了。这一活动的开展激发了同学们学语文、用语文的意识，丰富了学生们的校园生活：同学们觉得毕业前的学校生活是紧张有序的，也是丰富多彩的，令人回味的。在他们的习作里、
我想，这是在问老师，又不仅仅是，我们该认真反思反思教学中的一些行为了。《小学语文课程标准》的探讨实施决非上几节公开课、写几篇文章、出几份试卷所能含涵盖的，我想，它的积极实施是体现在每个教学进程中的，六年级的师生同在新课标的背景下，应共享一片艳阳天。
实践证明，在生动活泼、师生互动的课堂里、在丰富有趣的活动中，六年级学生的知识、能力会喜获“双赢”，他们的情感会得到升华，语文学科的魅力才足以得到展现。
篇三：《生活中的比》教学反思
《生活中的比》是北师大版数学六年级上册第四单元《比的认识》的第一课时。本课是在学生已经学过除法的意义、分数的意义以及分数与除法的关系的基础上进行学习的，是《比的认识》这一单元的起始课。有的学生在生活中已经接触或使用过比，并有一些相关的活动经验。但学生对比的理解仅仅停留在形式上。因此，在教学中我没有采取给出几个实例，就直接定义“比”的概念的做法，而是力求通过具体的材料帮助学生达成对“比”的概念的真正理解。借助“图形放大缩小”“路程与速度”“水果价格”三个情境中的内容，设计了各种问题让学生思考、讨论、合作探究，使学生在丰富的学习背景中逐步体会比的意义和价值。在学生充分体验生活中的比的基础上再抽象出“比”的概念，从而引入“比”的必要性，为今后学习比的应用，以及比例的知识奠定基础。
本节课为了激发学生的学习兴趣和探究欲望，在“图形放大缩小”这一环节的教学中我创设如下情境：“这些图片为什么有的像，有的不像，到底隐藏着什么秘密？”让学生通过探究讨论交流后发现原因是a、b、d三个图形的长都是宽的1。5倍，从而体会同类量的比；再设计了“速度”“单价”问题，让学生体验不同类量的比，从而感受比就是两个数相除的关系；最后让学生了解“人体上有趣的比”，进一步感受比的意义。这些情境都是把数学问题融入实际生活情境中，让学生真正体会到了数学学习的价值，在具体情境中产生学习需求，主动去思考解决问题的途径。
为了培养学生自主探究能力，在教学中我设计了让学生以学习小组为单位，合作探究长方形的长与宽之间的关系，并在组织学生讨论时，先为学习小组提供了图形、问题、表格，指定学生担任组长负责记录，归纳本组学生的意见。在他们的合作中，及时地引导他们研究，引导他们在交流中学会倾听，学会评价，学会鉴赏，最后全班交流。在归纳出比的意义之后让同桌同学互相说“比”。通过以上小组合作，使每个学生都参与到学习中来，真正成为学习的主人。
篇四：人教版六年级数学下册《圆锥的体积》教学反思
圆锥的体积是在学生直观认识圆锥的特征，会算圆的面积，以及长方体、正方体、圆柱体的体积的基础上安排教学的。以往几次，都是按老方法进行，一开始教师就准备了一个圆柱和一个圆锥，先比较它们的底面积相等，再分别量出它们的高也相等。进而由老师做实验，把圆锥装满水（或沙）往圆柱里倒，学生观察倒了几次正好把圆柱装满。接着推导圆锥的体积等于圆柱体积的三分之一，并重点强调求圆锥的体积一定要乘三分之一。一节课上下来非常轻松，非常顺利，时间也充足，作业效果也还不错。可是到了综合运用问题就出来了：忘记乘三分之一的，计算出错的，已知圆锥的'体积和底面积，求高时，直接用体积除以底面积的，出的错误五花八门。
再上这节课时，我加强了以下几个点的教学，收到了较好的效果。
1、教学新课时，我出示一个圆柱体和一个圆锥体让学生观察并猜测圆锥的体积和什么有关，学生联系到了圆柱的体积，通过师生交流、问答、猜想等形式，调动学生的积极性，激发学生强烈的探究欲望，学生迫切希望通过实验来证实自己的猜想，所以做起实验就兴趣盎然；
2、实验时，让学生小组合作亲自动手实验，以实验要求为主线，即动手操作，又动脑思考，努力探索圆锥体积的计算方法。学生在学习的过程中，始终是一个探索者、研究者、发现者，并获得了富有成效的学习体验。学生获得的不仅是新活的数学知识，同时也获得了探究学习的科学方法，探究成功的喜悦以及探究失败的深刻反思，在这样的学习中，学生会逐步变的有思想、会思考、会逐渐发现自身的价值。
3、学生做图形应用题时，引导学生审题，先确定是什么图形，再想相应的计算公式，最后根据公式列出算式。这样对于后面的综合运用题，学生有了这种固定思维模式，就不会乱列式，
4、列出算式后，不要按部就班的从左算到右，先观察算式的特点，寻求简单的计算方法，把口算和计算有机结合。如：3。14×（4÷2）2×8时，先口算（4÷2）2=4，再口算4×8=32，最后再计算3。14×32。又如：×3。14×（4÷2）2×9时，先口算×9=3，（4÷2）2=4，3×4=12，再计算3。14×12。这样就大大地减少了学生计算难度，提高了计算的正确率。
教后反思：
上课一开始，有针对性地对圆锥体积公式进行复习，了解学生对已有知识的掌握程度，便于教师调控教学进度，为本节课的教学起到较好的铺垫作用。学生在已有圆锥体积计算方法的基础上，通过自主探究寻找解决问题的方法，学与思相结合，教师适时的点拨，引导学生解决问题时学会有序的思考，有利于学生逻辑思维能力的培养。通过对生活中的常见问题的解答，开阔了学生的视野，有利于学生的思维拓展，激活了学生的思维，培养学生运用数学的意识。在教学中，重视学生自主探究，尊重学生的意见，重视知识与生活的紧密联系，通过独立思考、小组合作等方式，把抽象的知识形象化，提高学生解决问题的能力。
篇五：六年级数学下册第一单元教学反思
生活中处处有数学，处处存在着数学思想，关键是教师是否善于结合课堂教学内容，精心地去捕捉“生活现象”，采颉生活中的数学实例，为课堂服务。《认识负数》是新教材中新增加的内容。负数的认识是数概念的进一步拓展，是学生学习有理数的启蒙阶段。本阶段中所指的负数，主要是日常生活中常见的、学生可以直接感受的负数。学生在认识负数的过程中，能更加深切地体会到数学与生活的联系及数学的价值。教学中，我注意从以下几个方面：
一、创设有利于认识负数的情境，有意识地培养学生的符号感
正、负数是表示两种相反意义的量。生活中大量存在的相反意义的量是学生学习负数的已有经验。课始我让学生记录老师的话“今天的气温零下4度到零上7度”。学生基于自身的经验，用自己的方式记录教师叙述的意义。有的用语言的方式进行记录，有的用列表的方式进行记录，有的用数的方式进行记录。通过展示，学生对不同的记录方式进行融合与比较，在此过程中初步体会了负数的意义，同时对用数字符号表达信息的简捷性有了不同的体验。
二、密切联系生活实际，增进对负数的了解
初步认识负数以后，我让学生结合生活的经验，举一些生活中可用负数表示的例子。学生对负数获得了基于自身经验的不同理
三、在具体的情境中感受数的相对大小关系
初步认识负数后，我通过生活情境：以树为起点，一个向东走5米，一个向西走5米，让学生在数轴上表示，通过数形结合，学生对于正数和负数获得了更深的认识。在比较两个负数的大小时，有两种方法：一是在数轴上表示出两个负数，右边大于左边；二是，两个负数，数值大的反而小。这样学生才会对比较两个负数的大小这一数学问题获得主观的认识，从而提高知识的活力。
四、借助于具体的数据，使学生获得一些生活的常识和社会的知识
教材中安排的许多习题有的是一些基本的生活常识，如我国的最低点、南极的温度等。在教学中我们不仅仅要让学生会读数，还应该让学生对于这一些知识有所了解，从而实现数学的综合化。
本单元教起来似乎觉得轻松，学生学起来也看似轻松，可在解决实际问题的时候，却会发现有各种各样的问题出现。
要从具体事例中，知道或举例说明对象的有关特征（或意义），能根据对象的特征，从具体情境中辨认出这一对象，还需要作进一步的努力！
鱼我所欲也的优质课教案怎么写呢?当面临生死抉择时，我们不由的想起孟子的《鱼我所欲也》。《鱼我所欲也》让我们明白了生命的意义不仅仅停留于“活着”。
鱼我所欲也优质课教案篇一：
教学目标：
1.积累文言字词，品味语言情致。
2.理解作者思想，思考现代人生。
3.训练语言思维，强化朗读背诵。
教学重难点
1.对语句及中心的理解。
2.对论证方法的理解。
教学设想
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
教学方法
1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。
2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
教学时数三课时
教学步骤
第一课时
一、激趣导入
1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么?
“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
二、作者作品
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知
1.教师范读课文，弄清字音和停顿。
读音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3.齐读全文。
4.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
三、布置作业：熟读课文，自己试着翻译
第二课时
一、检查学生读课文
二、整体感知
1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。
2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
【得兼]同时得到。
【有甚于】比……更重要
【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。
[患]祸患，灾难。
[使]假如，假使。下文“使”义同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢?
【由是]按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
[非独]不仅仅。
【勿丧]不丧失(其本心人
3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。
【箪]古代盛饭用的圆竹器。
【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。
[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。
【蹴尔]用脚践踏着。
[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。
[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指
很厚的俸禄。
【何加](有)什么益处。
[奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通
“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了
“礼义”宁死也不接受。
[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动
词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。
【本心]天性，天良。
三、内容结构分析
第一段
本段可分为四层。
第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。
第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患;最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。
第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。
孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
第二段
本段可分为三层。
第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。
第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。
第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。
本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。
四、深入探究
1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2. 为什么鱼和熊掌不可得兼?
只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
义;不义
4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么?请根据下面一则孟子的语录概括总结。
“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5. 孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
6. 课文第二段内容隐含一个什么典故?可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证?“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
