美国前国务卿贝尔纳斯退职后写了一本书，题为《老实话》。这本书中国已经有了不止一个译名，或作《美苏外交秘录》，或作《美苏外交内幕》，或作《美苏外交纪实》，“秘录”“内幕”和“纪实”都是“老实话”的意译。前不久笔者参加一个宴会，大家谈起贝尔纳斯的书，谈起这个书名。一个美国客人笑着说，“贝尔纳斯最不会说老实话!”大家也都一笑。贝尔纳斯的这本书是否说的全是“老实话”，暂时不论，他自题为《老实话》，以及中国的种种译名都含着“老实话”的意思，却可见无论中外，大家都在要求着“老实话”。
贝尔纳斯自题这样一个书名，想来是表示他在做国务卿办外交的时候有许多话不便“老实说”，现在是自由了，无官一身轻了，不妨“老实说”了——原名直译该是《老实说》，还不是《老实话》。但是他现在真能自由的“老实说”，真肯那么的“老实说”吗?——那位美国客人的话是有他的理由的。
无论中外，也无论古今，大家都要求“老实话”，可见“老实话”是不容易听到见到的。大家在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。但是抽象的真理，打破沙缸问到底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。因此强调就落到了事实上。常听人说“我们要明白事实的真相”，既说“事实”，又说“真相”，叠床架屋，正是强调的表现。
说出事实的真相，就是“实话”。买东西叫卖的人说“实价”，问口供叫犯人“从实招来”，都是要求“实话”。人与人如此，国与国也如此。有些时事评论家常说美苏两强若是能够肯老实说出两国的要求是些什么东西，再来商量，世界的局面也许能够明朗化。可是又有些评论家认为两强的话，特别是苏联方面的，说的已经够老实了，够明朗化了。的确，自从去年维辛斯基在联合国大会上指名提出了“战争贩子”以后，美苏两强的话是越来越老实了，但是明朗化似乎还未见其然。
人们为什么不能不肯说实话呢?归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我;因此各人都得藏着点儿自己，让人莫名其妙。于是乎勾心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知人知面不知心”，还有“逢人只说三分话。未可全抛一片心”，这种处世的格言正是教人别说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。我有人无，我多人少，我强人弱，说实话恐怕人来占我的便宜，强的要越强，多的要越多，有的要越有。我无人有，我少人多，我弱人强，说实话也恐怕人欺我不中用;弱的想变强，少的想变多，无的想变有。人与人如此，国与国又何尝不如此!
说到战争，还有句老实话，“兵不厌诈”!真的交兵“不厌诈”，勾心斗角，捉迷藏，耍花样，也正是个“不厌诈”!“不厌诈”，就是越诈越好，从不说实话少说实话大大的跨进了一步;于是乎模糊事实，夸张事实，歪曲事实，甚至于捏造事实!于是乎种种谎话，应用尽有，你想我是骗子，我想你是骗子。这种情形，中外古今大同小异，因为分配老是不公平，利害也老在冲突着。这样可也就更要求实话，老实话。
老实话自然是有的，人们没有相当限度的互信，社会就不成其为社会了。但是实话总还太少，谎话总还太多，社会的和谐恐怕还远得很罢。不过谎话虽然多，全然出于捏造的却也少，因为不容易使人信。麻烦的是谎话里参实话，实话里参谎话——巧妙可也在这儿。日常的话多多少少是两参的，人们的互信就建立在这种两参的话上，人们的猜疑可也发生在这两参的话上。即如贝尔纳斯自己标榜的“老实话”，他的同国的那位客人就怀疑他在用好名字骗人。我们这些常人谁能知道他的话老实或不老实到什么程度呢?
人们在情感上要求真诚，要求真心真意，要求开诚相见或诚恳的态度。他们要听“真话”，“真心话”，心坎儿上的，不是嘴边儿上的话，这也可以说是“老实话”。但是“心口如一”向来是难得的，“口是心非”恐怕大家有时都不免，读了奥尼尔的《奇异的插曲》就可恍然。“口蜜腹剑”却真成了小人。真话不一定关于事实，主要的是态度。可是，如前面引过的，“知人知面不知心”，不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢!所以交浅不能言深，大家一见面儿只谈天气，就是这个道理。所谓“推心置腹”，所谓“肺腑之谈”，总得是二三知己才成;若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客气气，说一些不相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的。他至少眼中有你。有些人一见面冷冰冰的，拉长了面孔，爱理人不理人的，可以算是“真”透了顶，可是那份儿过了火的“真”，有几个人受得住!本来彼此既不相知，或不深知，相干的话也无从说起，说了反容易出岔儿，乐得远远儿的，淡淡儿的，慢慢儿的，不过就是彼此深知，像夫妇之间，也未必处处可以说真话。“人心不同，各如其面”，一个人总有些不愿意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些个，怎样亲爱的也会碰钉子的。真话之难，就在这里。
真话虽然不一定关于事实，但是谎话一定不会是真话。假话却不一定就是谎话，有些甜言蜜语或客气话，说得过火，我们就认为假话，其实说话的人也许倒并不缺少爱慕与尊敬。存心骗人，别有作用，所谓“口蜜腹剑”的，自然当作别论。真话又是认真的话，玩话不能当作真话。将玩话当真话，往往闹别扭，即使在熟人甚至亲人之间。所以幽默感是可贵的。真话未必是好听的话，所谓“苦口良言”，“药石之言”，“忠言”，“直言”，往往是逆耳的，一片好心往往倒得罪了人。
可是人们又要求“直言”专制时代“直言极谏”是选用人才的一个科目，甚至现在算命看相的，也还在标榜“铁嘴”，表示直说，说的是真话，老实话。但是这种“直言”“直说”大
人与人是如此，国与国在这里却不一样。国与国虽然也讲友谊，和人与人的友谊却不相当，亲谊更简直是没有。这中间没有爱，说不上“真心”，也说不上“真话”“真心话”。倒是不缺少客气话，所谓外交辞令;那只是礼尚往来，彼此表示尊敬而已。还有，就是条约的语言，以利害为主，有些是互惠，更多是偏惠，自然是弱小吃亏。这种条约倒是“实话”，所以有时得有秘密条款，有时更全然是密约。条约总说是双方同意的，即使只有一方是“欣然同意”。
不经双方同意而对一方有所直言，或彼此相对直言，那就往往是谴责，也就等于相骂。像去年联合国大会以后的美苏两强，就是如此。话越说得老实，也就越尖锐化，当然，
不过正反错综，一般人眼花
1948年2月24日作。
【1】 战争是统治者说理的最后一着。 (卡尔德龙)
【2】 人类所做的最大勇气，是拒绝战争的勇气。 (哈立尔)
【3】 赢得核战争的方法是确保它永远不会发生。 (奥马尔， B)
【4】 现在文明国家，如果得不到本国人民真心的支持，就发动不起战争，和平也是空洞而渺茫的。 (费尔普斯。E， J)
【5】 当今有不少年轻人把战争看作一种荣耀。可是孩子们，那可是实实在在的地狱。 (舍曼 W , T)
【6】 无论哪个地区的和平遭到破坏，世界各国的和平都会受到威胁。(罗斯福)
【7】 只有吸取历史教训,才能有未来的和平。 (桑塔亚纳)
【8】 战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。 (查·埃利奥特)
【9】 战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。(肖伯纳)
【10】 有国家就有战争。 (伯 克)
【11】 只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。 (伯 克)
【12】 战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。 (克劳塞维茨)
【13】 所有的母亲都憎恨战争。 (贺拉斯)
【14】 战争来临时，真理是第一个牺牲品。 (海·约翰逊)
【15】 战争使多数人流血，却养肥了少数人。 (威·申斯通)
【16】 战争对于施难者与受难者的惩罚是一样的。 (托马斯•杰弗森)
【17】 你不可以说文明没有前进 - 在每场战争中都是如此, 它们总以新的方法杀人。 (威尔•罗杰士)
【18】 我不知道到底是战争是和平年代间的小插曲, 还是和平年代是战争间的小插曲。 (乔治•克莱门塞)
【19】 把人类的聪明才智用到正经地方，别用到互相杀戮上。世纪的两次世界大战和无数次局部战争造成了几千万人的死亡，小心这些亡魂的眼泪会造成地狱发水，漫溢到阳间来，淹死杀戮制造者的后代。 (周大新)
【20】 战争是地狱之子，和平是艺术的保姆。 (莎士比亚)
【21】 从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。(罗曼•罗兰)
【22】 战争的形象，是流血痛苦和死亡。 (托尔斯泰)
【23】 真理才是生命之光，斗争才是和平之母。 (郭小川)
【24】 和平是理智的杰作。 (约翰·缪勒)
【25】 只希望和平是不够的，还必须为争取和平而斗争。 (季米特洛夫)
【26】 战争是政治的工具;战争必不可免地具有政治的特性。它必须用政治的尺宽来加以衡量。因此，战争就其主要方面来说就是政治本身，政治在这里以剑代笔，但并不因此就不再按照自己的规律进行思考了。 (克劳塞维茨)
【27】 征服一个国家要比治理一个国家容易得多。有一根足够长的杠杆，人们只消用一个手指头便能够动摇全世界;可是要担负起全世界来，却非得有赫居里士(希腊神话中大力神)的肩膀不可了。 (卢 梭)
【28】 战争是“恐怖中的恐怖，各种罪恶中的魁首”。 (诺贝尔)
【29】 可怜万里关山道，年年战骨多秋草。 (张 藉)
【30】 战争的目的必须是为了和平。 (亚里士多德)
【31】 要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。 (西塞罗)
【32】 只有胜利者，才能用战争去换取和平。 (萨卢斯特)
【33】 战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。 (达·汤普森)
【34】 由来征战地，不见有人还。 (李 白)
【35】 和平孕育着战争，战争孕育着和平。 (普坦汉姆)
【36】 从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。 (富兰克林)
【37】 让我们像对天花和疟疾般根绝战争吧。 (朴克滨)
【38】 我带着橄榄枝和自由战士的枪而来，别让橄榄枝从我的手中失落。(阿拉法特)
【39】 战争不能决定谁是对的(right)——只决定谁死了(left)。(罗 素)
【40】 中国人民热爱和平，但是为了保卫和平，从不也永不害怕反侵略战争!(周恩来)
【41】 我品尝了胜利的幸福，体验了伴随胜利而来的爱和负疚的感情。然而，我们也为曾经降临我们身上的个人悲剧而感到巨大的痛苦。 (阿里尔·沙龙)
【42】 第二次世界大战并不是美国和他的盟国的人民挑起的，他们并不是愚蠢的战争狂。那些在战争中报效国家而幸存下来的人们还清清楚楚地记得，他们浴血沙场是为了免遭敌人的蹂躏。为了这个目的，无数英雄豪杰为国捐躯，他们在我们心上留下了深深的印迹。 (艾森豪威尔)
【43】 必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。 (马歇尔)
【44】 我们可以死，但是永远不会变节!我们可以死，但是要自由和尊严地***!我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的'光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。(卡斯特罗)
【45】 在我本人以及那么多的国家和个人竭尽一切努力之后，我们依然面临战争，我已无话可说。 (德奎利亚尔)
【46】 今天，是联合国悲伤的日子，我知道全球有无数人与我一样感到失望和震惊。 (安南)
【47】 世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和平的。 (茨威格)
【48】 战争战争中只有输家，没有赢家，尽管双方不论哪一方均可能自称为胜利者。 (张伯伦，N)
【49】 不是让你为祖国捐躯，而是让敌人为他们的祖国捐躯。 (巴 顿)
【50】 相对于战争结束来说，我们更希望所有的战争本就没有爆发。(富兰克林)
【51】 不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。 (海 塞)
【52】 在人类战争史上，从来也没有一次像这样，以如此少的兵力，取得如此大的成功，保护如此多的众生。 (丘吉尔)
【53】 没有必胜的决心，战争必败无疑。 (麦克阿瑟)
【54】 所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。(弗朗索瓦·费奈隆)
【55】 我们的世界充满了对核武器狂热，但对道德却一无所知的人。我们对战争的了解比和平多，我们对杀戮远比挽救生命在行。 (奥玛·布莱德利)
【56】 真正而持久的胜利就是和平, 而不是战争。 (拉尔夫•沃尔多•埃莫森)
【57】 永远不要在敌人犯错误的时候打断他们。 (拿破仑)
【58】 如果我们不结束战争, 战争会结束我们。 (H•G•威尔斯)
【59】 只有经历了战争, 你才能真正知道和平的意义。 (柯索瓦)
【60】 战争就是一系列的走向胜利的灾难 。 (乔治斯•克莱门塞)
【61】 只要有人类, 就会有战争。 (爱因基坦)
【62】 战争的真相从不出现在书本中。 (沃尔特•怀特曼)
【63】 死去一个人让人悲伤 死去千百万人只是个统计数据。 (斯大林)
【64】 永远不要认为战争不是犯罪, 无论它是多么需要, 或者是多么恰当。(海明威)
论语十则原是人教版七年级上册
论语十则教学课件
教学目标：
知识目标：
1. 了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值
2. 能读会写“愠、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词;
3.积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲勿施于人”等词语。
能力目标：
1.能准确流畅地朗读并熟练背诵、默写全文;
2 . 理解、运用《论语》中名言警句。
德育目标：
1.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 ，提高为人处世的思想修养;
2.体会课文丰富的内涵，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：
朗读、背诵、点评《论语》十则内容
教学难点：
深层理解《论语》十则的意蕴
教学方法：
1. 诵读法。指导学生反复诵读,熟读成诵,在读中理解、领会每一则语录。
2. 探究法。在教学中，对课文的思想内容、语言文字质疑释疑并加以评点，调动学习积极性。
课时安排：1课时
教学过程
一、导语设计(从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手)
设计1：
同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的思想不仅对我国，也对世界文化产生了深刻的'影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗?对，他就是孔子。今天让我们共同来学习他关于学习和做人一些论述，看看对我们有什么启发。
设计2：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那长途跋涉、一路跪拜的虔诚的藏传佛**向着布达拉宫或者伊斯兰**向着麦加前行的壮观情景。而人们把到山东曲阜去看孔庙也叫做“朝圣”。同学们知道这其中的缘故吗?人们多称孔子为“圣人”，曲阜是他的家乡。据说孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。“长九尺有六寸(约合现在6.4尺)，人皆谓之‘长人’而异之”。作为记录孔子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》治天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲古圣的教诲。
设计3：
中国是一个有五千年文明史的礼仪之邦，在她源远流长的历史长河中，曾经出现过不少光辉千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天仍然光芒四射。下面我们就来共同探究、学习《论语》十则。
二、交流关于孔子和《论语》的知识
(可以投影显示)
1. 孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,是我国著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，他被尊为圣人。孔子在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所写的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张有教无类、因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。
2. 《论语》
《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也叫格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境和对象。清朝时有一个故事，文学家毕沅在陕西当巡抚，有一天到庙里住宿，听见一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’?”和尚说：“我是一个蠢人，大人是天上文曲星，聪明的很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’。”毕沅也答不出，因为‘子曰’太多了，谁也没有统计过。课文第一至第第九则属于这种体式;对话体，记录孔子对弟子或他人的问题所作的回答，课文第十则属于这种体式;叙事体，其中多少有点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、认读课文，整体感知
1、自读，扫清文字障碍。
2、听读，听老师示范朗读，把握节奏语气。
3、正音释词:①论语(lún)②说(yuè)：通“悦”，意思是愉快。诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。(古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音)③愠(yùn)：生气，发怒。④三省(xǐng)吾身：察看，检查。 ⑤传(chuán)不习乎：老师传授的知识。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：强毅。⑧凋(diāo)：凋谢。 ⑨矣(yǐ)：语气词。
4、分则朗读，疏通文意，并且翻译。
四、研习课文，深层体悟
1、学生试作批注、概括、归纳每则内容大意。
2、积累格言警句和成语：
①为每则语录分别批上“学习态度、学习方法、修身做人”的评语。
②学习笔记
A.成语类——
B.格言类——
3、问题设计：
①“学而”一则
三个反问，尽得三叹之妙，那么“君子”指的是什么人?一个人在别人不了解自己的情况下总是怨天尤人，这样的人还配称为君子吗?联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢?
②“温故”一则
有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗?子曰：“记问之学，不足为人师”。在掌握旧知识的同时有所发现，有所创新，才可以为师。
③“诲女”一则
孔子说这番话的用意是什么?
④“己所不欲，勿施于人”，是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同的看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。
⑤“岁寒”一则
孔子用松柏后凋比喻什么?
4、学生集体背诵全文。
五、积累拓展
1、学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语和格言，并说明理由。
2、教师在学生交流后对本文出现的常用成语、格言归纳并板书：
死而后已 温故知新 任重道远 三人行，必有我师
见贤思齐 知之为知之，不知为不之 己所不欲，勿施于人
