《诗经》305篇中最为现代人所熟悉的一句，就是《关雎》这首诗中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是历时三千年永远美丽的情歌!任何人吟诵起这美丽的诗句都会怦然心动。不仅仅是普通人，历史上许多帝王将相也非常喜欢这首诗，比如说皇太极。因为清宫戏的普及，皇太极的英明神武、戎马天下可谓妇孺皆知了;而孝庄皇后巾帼胜须眉的气概，更是因各种“秘史”的演绎而深得现代女性观众的青睐。可是孝庄并不是皇太极最爱的女人，在皇太极的宫殿里，就有一座专门为他心爱的女人修建的“关雎宫”：
关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
这千古绝唱触动了皇太极的心，他要用最美的语词来表达自己最珍贵的爱情。当“关雎宫”的牌匾悬起来的时候，后宫佳丽，或翘首以盼、或妒心暗起，她们想知道——谁，是令皇帝“辗转反侧”的女子?谁是?
她就是宸妃，名叫海兰珠。海兰珠没有绝世姿容，在成为皇太极的妃子前还曾有过婚姻。和孝庄皇后不同，她很喜欢撒娇，只是个小女人，不懂什么大道理，她的道理就是她自己和她的男人，她将皇太极视为自己的男人，而不是皇帝，可能正是这一点征服了皇太极。宸妃去世时，皇太极正为满清拓展疆土在外征战，听到宸妃的死讯，他悲声痛哭，方寸大乱，立刻班师回朝。直到他去世前，仍然念念不忘他最心爱的女人——海兰珠。这段爱情故事中最动人的就是“关雎宫”这一名称。皇太极是马背上的皇帝，雄韬大略，一世英雄，心中却有这样一个柔软美丽的角落，当他向自己心爱的女人表白爱情时，心中荡起的竟是两千五百多年前《关雎》清丽明快的曲调、清纯真切的词句。今天，“关雎宫”的牌匾仍然悬挂在沈阳故宫中，言说着“爱情”两个字带给人的温暖和幸福。
相思，的确是古今中外的人们都会得的“流行感冒”，轻则几日头重脚轻，重则可能一命呜呼。它既令人快乐又让人无限痛苦，既令人沉醉，又令人身受百般折磨。这感觉，少年维特也体会过。他爱上了一位美丽的女子绿蒂，满心热情，却在爱情上、社会上处处碰壁。面对爱情与信念的逝去，绝望的维特选择了自杀，拿起一支枪，结束了自己年轻的生命。这就是18世纪德国伟大的文学家歌德的代表作《少年维特之烦恼》的故事梗概。维特在爱情中的相思之痛，得到了当时欧洲青年的共鸣，他们模仿维特的装束、学着维特的腔调，甚至选择与他一样的不归路——自杀。我们以此反观《诗经》，《关雎》诗中坠入情网不能自拔的男子，没有像维特那样陷入精神的绝境，伤心到吐血病倒，或绝望地自残，而是用音乐架构起一座美丽的爱情桥梁，他“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，用音乐来愉悦心爱的女子。为这爱情种下了一颗充满希望的树种，让我们也不由跟他一起，展望着一棵有着亭亭华盖的爱情之树。这就是《诗经》的妙处!《诗经》所传达的情感从不毁伤人性，而是不断给人以温暖和力量。
《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该更早些，但作为书面记载，却比《诗经》晚得多。所以差不多可以说，你翻开中国文学史，首先遇到的就是《关雎》这首诗。
作为《诗经》305篇的第一篇，在中国历史上，《关雎》一诗受到了广泛的关注。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但做出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇。在《论语?八佾》篇中，孔子非常中肯地评价了《关雎》一诗，认为这首诗的风格是“乐而不淫，哀而不伤”。快乐却不过度放纵，悲哀却不至于毁伤性情。在孔子看来，《关雎》是表现中和之美的典范。如此说来，《关雎》之义大矣!
我前面讲了，《诗经》是中国历史上争议最大的一本诗集。《关雎》一诗集中体现了这种争议。这首诗的主旨思想是什么?在历史上是仁者见仁，智者见智。道学先生们认为，这首诗讲的是“后妃之德”，也就是教女孩子们怎样做个贤良淑德的女子;而性情中人却认为这首诗是写爱情的。同一首诗，两种鲜明对立、冲突的解读。很有点意思吧?这两种相矛盾的体会在历史上屡见不鲜。给大家举一个例子，明代的大戏曲家汤显祖，他就利用戏剧冲突的方式，把自己对《关雎》一诗的理解表现得淋漓尽致。那汤显祖是以情解《关雎》，还是以伦理道德解《关雎》呢?且看汤显祖的名剧《牡丹亭》：
话说南安太守杜宝的独生女儿杜丽娘很有才情，十六岁之前，“男女四书，她都成诵了”。杜宝望女成凤，为了使自己的女儿成为知书达理的女中楷模，做三从四德的贤妻良母，为她聘请了年已六十的老秀才陈最良做老师，并让聪明伶俐的使女春香伴读。学习，首先要选合适的教材。那么，古代社会中适合女孩子们学习的教材是什么呢?杜宝的看法代表了中国的传统观念，他在与陈最良老师商量杜小姐的教育问题时说：“《诗经》开首便是后妃之德，四个字儿顺口，且是学生家传，习《诗》罢。”正是想用礼仪规范束缚杜丽娘，杜宝才把《诗经》作为首选教材。这是戏里人生，更是现实的折射。《牡丹亭》开篇就引入了对《诗经》的思考。
然而，经书苦口婆心，年轻人却有自己的体会。陈最良教杜丽娘读《关雎》，认为这首诗是赞美女子德行、教化社会风气的。这种僵化的《诗经》解说让杜丽娘难以接受。《诗经?关睢》的内容，杜丽娘本来读得懂，她向先生求教，是希望能得到不同于以往的解读或更深的理解，希望先生能解答自己内心的困惑，这当然也是我们的困惑——《诗经》到底是《女诫》那样宣扬女德的德育教科书，还是表达内心真实情感的诗篇?读了《关雎》诗中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”这样的句子，杜丽娘直觉地悟出，《关雎》是一支恋歌。可以说，是《关雎》一诗促动了杜丽娘爱情意识的觉醒。
剧中的杜丽娘是个大家闺秀，从小受到严格的管教，甚至连家中有一座大花园都不知道。当她听使女春香说起花园一事，便不免动了心思，虽有严厉的家规，但架不住春香的一力撺掇，偷偷游了花园。那盛开的百花，成对儿的莺燕，纷至沓来，打开了这个少女的心扉，使她在长期幽闺里的积郁，一时倾泄而出：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”如此美好的春光却无人欣赏，杜丽娘由此联想到自己，一种自怜的情绪油然升起。在游园后的疲倦中，她昏昏睡去，梦到了书生柳梦梅，并在梦中，与他在牡丹亭畔“千般爱惜，万种温存”。这虽然只是梦中恩爱，却成了杜丽娘的精神支柱。使得她相思成病。病中，她在心灵的矛盾与冲突中，终于体悟出了自己的《诗经》观：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎?”“关关雎鸠”中的“关关”是鸟的叫声。杜丽娘一定知道，但她却把这一句诗解释为“关了的雎鸠”，以此来比喻自己百般受拘谨的人生，不由愤慨“可以人而不如鸟乎?”。人怎么还不如鸟活得自在呐?这一篇在儒家眼中传达伦理道德的名篇，杜丽娘居然读出了这样的感受，这对于传统《诗经》学来说，不能不是一个绝妙的讽刺!后来杜丽娘终于因这一梦，害相思病病死，可以说她是用自己的生命，诠释了《关睢》诗的.爱情含义，坚决地认为这首诗就是写男女之情的。之后才演绎出了那段可以死又可以生，惊天地而泣鬼神的爱情故事。三年后，书生柳梦梅见到了杜丽娘的画像，对画中的女子一见钟情。在柳梦梅真挚爱情的感召下，杜丽娘死而复生，还魂了。两人最终结为夫妻，幸福地生活在一起。至此，我们完全明白了汤显祖对《关雎》一诗的看法。在这位伟大的戏剧家眼中，《关雎》就是一首情诗。可以说，是《关雎》一诗成就了一部伟大的戏剧《牡丹亭》，而《牡丹亭》的广泛流传，也使得《关雎》一诗的爱情主题不断在青年男女心中凸显出来。
这种解读《关雎》的方式也很合我们现代人的心意，但这里又会产生一个疑问：尽管《牡丹亭》是一部杰出的戏剧，以杜丽娘可以生也可以死的爱情来诠释《关雎》诗的爱情意义，也是个前无古人后无来者的创举。可为什么，历史上那么多儒家学者都认为这首诗是写伦理道德的呢?而编选《诗经》的人，从五百多年漫长的历史上精选出305篇诗，为什么会把《关雎》这首诗排在首篇呢?当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种深意呢?这排序是随意的吗?肯定不是。那让我们再回到《关雎》一诗本身。看看这首诗有什么特殊的魅力，能被排在《诗经》305篇的第一篇。
《关雎》一诗的内容看似很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去地睡不着觉，叫人演奏起音乐，来愉悦“淑女”，让“淑女”快乐。诗的内容很朴素，没有什么曲折的情节，比如家长阻拦啊、第三者插足啊;也没有什么山盟海誓，说“海枯石烂心不变”啊、“I love you!”啊。都没有。就是简简单单的一首诗。那么，《关雎》这首诗又有什么样的特质，为什么会说她是中国重要伦理道德的典范呢?
首先，诗中所写的爱情不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情，不是那种类型的，而是有节制性的爱情、符合礼仪的爱情。“君子”的相思只是独自在那里“辗转反侧”，没有像《西厢记》中的张生那样爬过墙头去与姑娘幽会;“淑女”更是典雅婉约，甚至带着一丝神秘。从诗中，我们不知道她对这男子的追求是什么态度，到底是同意还是不同意啊?甚至，连她的长相都不知道，只能从那男子“辗转反侧”的心态中，推测她是一位美女。他们的爱是很守规矩的爱。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，更为社会所赞同。
其次，诗中所写的男女双方身份，乃是“君子”和“淑女”。“君子”一词是兼有社会地位和德行高尚的双重意义，而“窈窕淑女”，也是兼备体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，是一种爱情与美德相联系的结合，代表了一种婚姻理想。而这种理想的婚姻是对社会和谐、稳定有益处的。
正因为《关雎》所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒家觉得这是很好的典范，可以作为青年男女修养德行的教材，起到“教化”的作用。“教化”一词中最妙的就是“化”字，文学作品的意义，就在于情感教育，在潜移默化中完成对人的伦理道德意识的培育。这便是以《关雎》为代表的《诗经》爱情诗的文学价值、文化价值和社会伦理价值之所在。《关雎》这样一篇爱情诗，居然有资格被列为《诗经》的第一篇，乃至可以说是中国文学史上的第一首诗，道理就在这儿。
妙龄女子怀春，翩翩少年钟情，应该是人类情感中永恒的主题。由于《关雎》一诗既承认男女之爱是自然又正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合社会的道德，所以后代人对之的解释往往各取所需的一端，加以引申发挥。道学家们从中看到的是伦理道德，而反抗封建礼教非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张个人情爱的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在深闺之中迷茫痛苦时，就从《关雎》一诗中，为自己的人生梦想找出了理由。经典是常在常新的，每一个时代充满热情来解读这首诗的人都很多。这正是《诗经》的价值与魅力之所在，她表达了人类最真挚的情感，又用文质彬彬的礼仪对之加以规范。《关雎》全诗充满着男子的浪漫情怀，他的感情热烈又不陷于难以自拔的痛苦呻吟。这真是我们现代人每谈感情“死了都要爱”、“不求长相厮守，只求曾经拥有”，要好好反省的。
一、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
二、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅
三、锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
四、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。——别林斯基
五、爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢!在它面前，人本身也算得是甚麽呢!——车尔尼雪夫斯基
六、科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫
七、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐
八、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游
九、南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行。 戚继光
十、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海
十一、我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。——彭德怀
十二、一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。——傅雷
十三、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
十四、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌，关于爱的名言。——罗素
十五、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来
十六、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
十七、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金
十八、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基-督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
十九、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基
二十、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人?——裴多菲
二十一、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰
二十二、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
二十三、为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。——希腊· 柏拉图
二十四、金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗?——法· 巴尔扎克
二十五、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美， 才值得颂扬。—— 柏拉图
二十六、爱是绝对没有模式和规律的， 爱也是不可能说清楚的。 说得清楚的即不是爱， 而只是一种利益的结合。 我从来不相信门当户对的婚姻会幸福， 更不相信年龄匹配， 学识相似， 男才女貌的姻缘会幸福。 爱应该象一泓清馨的甘水。——美 ·卢森
二十七、爱如果为利己而爱， 这个爱就不是真爱， 而是一种欲。 ——爱德门
二十八、父子兄弟间相爱， 本出于天性， 而要讲究利害， 就失去了家庭的温暖。 夫妇结合， 本出于情爱， 而要以经济为条件， 就失去了相爱的本意。——希腊 ·苏格拉底
二十九、爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则. 为了爱, 我们才存在. 有爱慰籍的人, 无惧于任何事物, 任何人。——法·彭沙尔
三十、了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。——英· 培根
三十一、爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人。-法 ·莫里哀
三十二、爱情是叹息吹起的一阵烟; 恋人的.眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛. 它又是最智慧的疯狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。——英. 莎士比亚
三十三、人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀, 才能发挥独创性。——俄·屠格涅夫
三十四、爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。——英·莎士比亚
三十五、爱就是充实了的生命， 正如盛满了酒的酒杯。——印度 ·泰戈尔
三十六、爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和-谐与默契。——俄 ·别林斯基
三十七、爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任。——俄· 冈察洛夫
三十八、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人
三十九、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基
四十、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基
四十一、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
四十二、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦
四十三、我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务，名人名言大全《关于爱的名言》。——巴甫洛夫
四十四、为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理
四十五、爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗兰
四十六、爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓; 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。——莎公爵夫人
四十七、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。——法·卢梭
1、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅
2、人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀，才能发挥独创性。——屠格涅夫
3、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
4、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
5、你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。——罗兰
6、爱情就等于……生活，而生活……是一种责任，义务，因此爱情是一种责任。——冈察洛夫
7、爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实，善良，美丽事物方面的和谐与默契。——别林斯基
8、爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。——莎公爵夫人
9、有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。——傅雷
10、爱是理解的别名。——印度·泰戈尔
11、几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。——巴金
12、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。——伏尔泰
13、爱是戴着眼镜看东西，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。——法萨尔丹
14、爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。——法·莫里哀
15、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。——莎士比亚
16、爱，可以创造奇迹.乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。——莎士比亚
17、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周国平
18、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基
19、爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛.它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。——莎士比亚
20、如果你爱一个人，先要使自己现在或将来百分之百的值得他爱，至于他爱不爱你，那是他的事，你可以如此希望，但不必勉强去追求。——罗兰
21、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰
22、爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。——爱德门
23、爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。——安恩·拉德斯
24、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
25、爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——印度·泰戈尔
26、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
27、爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则.为了爱，我们才存在.有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。——彭沙尔
28、爱，可以创造奇迹.乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。——英·莎士比亚
29、金钱搅在爱情一块儿，不是太丑恶了吗？——法·巴尔扎克
30、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。——古尔内尔
31、爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。——美·卢森
32、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
33、爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。有爱慰藉的`人，无惧于任何事物。任何人。——法·彭沙尔
34、爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。——左拉
35、友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。——穆尔
36、爱，可以创造奇迹。被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。——英·莎士比亚
37、一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。——傅雷
38、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
39、爱整个人类可能是一件易事；认真地去爱上一个人却很难。——谚语
40、爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。——哥林多
41、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——希腊·柏拉图
42、了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。——培根
43、我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫
44、爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛.它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。——英·莎士比亚
45、没有一种服装比爱更合身；没有一种装饰比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。——佚名
46、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅
47、爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。——卢森
48、一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。——别林斯基
49、友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。——莫洛亚
50、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基
51、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。——法·卢梭
52、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。——罗兰
53、了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。——英·培根
54、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦
55、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。——乔治·桑
56、你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是慌话；可是我的爱永没有改变。——佚名
57、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。——柏拉图
58、父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。——苏格拉底
59、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人
60、爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！——车尔尼雪夫斯基
61、父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。——希腊·苏格拉底
62、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
63、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。——高尔基
64、人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀，才能发挥独创性。——俄·屠格涅夫
65、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳
66、爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯
67、为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理
68、爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则.为了爱，我们才存在.有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。——法·彭沙尔
69、爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实，善良，美丽事物方面的和谐与默契。——俄·别林斯基
