《猩猩嗜酒》原文及译文
《猩猩嗜酒》是明代文学家刘元卿的一篇寓言。出自《贤奕编·警喻》。讲的是猎人知道猩猩嗜酒，设下陷阱，猩猩们因为贪酒，中了陷阱，结果一个个都被捉了。这篇文章警示读者，贪则智昏，不计后果；贪则心狂，胆大妄为；贪则难分祸福。下面是《猩猩嗜酒》原文及译文，欢迎参考！
【说明】本文选自明代文学家刘元卿的寓言集《贤奕编警喻》。刘元卿（1544-1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡人，明代著名教育家，著有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等。他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。
【原文】猩猩，兽之嗜[1]酒者也。山麓[2]之人设以醴，陈[3]之饮器，小大具列焉。又织草为履，使相属也，而置之道旁。猩猩见则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数[4]而骂之。已而[5]谓其朋曰：“盍少尝之？慎勿多饮矣！”相与[6]取小器饮，骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去之。如是者数四，不胜其唇吻之甘也，遂大爵而忘其醉。醉则群睨[7]嘻笑，取草履着之。麓人追之，其履相拌，无一得[8]免焉。夫猩猩智矣，恶其为诱而卒不免于死，贪为之也。
【译文】猩猩是一种喜欢喝酒的动物。山脚下的`人，摆下装满甜酒的酒壶，旁边放着大大小小的酒杯，还编了许多草鞋，把它们勾连编缀起来，放在道路旁边。猩猩一看，就知道这些都是引诱自己上当的，它们连设这些圈套的人的姓名和他们的父母祖先都知道，便一一指名骂起来。可是不久骂完以后，有的猩猩就对同伴说：“为什么不去稍微尝它一点酒呢？不过要小心，千万不要多喝了！”于是就一同拿起小杯来喝。喝完了，还一边骂着，一边把酒杯扔掉。可是过了一会儿，它们又拿起比较大的酒杯来喝酒，喝完酒了，又骂着把酒杯扔掉。这样重复多次，喝得嘴唇边甜蜜蜜的，再也克制不住了，它们就干脆拿起最大的酒杯，大喝起来，根本忘了会喝醉这一回事。它们喝醉了以后，便在一起挤眉弄眼地嬉笑玩耍，还把草鞋拿来穿上。就在这个时候，山脚下的人就跑出来追捕它们，它们穿着擦鞋，羁绊得不能奔跑，乱作一团，一个个都被人捉住了。猩猩可算是很聪明的了，知道憎恨人家的引诱，可是最终还免不了一死，这都是贪心（得意）造成的嘛。
【注释】
[1]嗜：喜欢。
[2]麓：山脚。
[3]陈：放，摆放，陈放。
[4]数：指名（数落，列数）。
[5]已而：随后（不久）。
[6]相与：一同（互相）。
[7]睨：眯眼，斜着眼睛看。
[8]得：得以（能够）。
【简评】寓言“猩猩嗜酒”，耐人寻味。猎人为捕获猩猩，投其所好，以甜酒作诱饵。猩猩明知是圈套，但闻到酒香不能自制，边骂边尝，直到烂醉如泥成为猎物。想想来，有时候人的堕落轨迹，与这些猩猩，是如出一辙吧。
《猩猩嗜酒》读后感
在作文课上，我看到一篇名叫猩猩嗜酒的文章，让我明白了终生难忘的道理。
文中描写了猩猩以嗜酒而远近闻名，山脚下的猎人听了后，在陷阱旁放了美酒，它们虽识破了猎人的诡计，但最终难逃一死。谁让它们如此嗜酒呢！喝着喝着，就忘了酒喝多了是会醉的。
从文中的猩猩中，我看到了许多的贪婪，而它们就是因为贪而失去性命。
这就像我们人类一样，虽然知道这是敌人让你身败名裂的陷阱，但还是被贪婪冲昏了头脑，一去不不返……
记得有一次，我的钱包掉了，正当我要回到那家可能丢钱包的小店铺时，我一眼就瞄到了我的钱包，问了店里的老板后，他死活不不肯还给我，一口咬定是自己的'。
那天，我惊呆了，原来这就是所谓人世间的贪婪。
我知道了，其实贪婪的不只是动物，还有那一小部分的人。人字一撇一捺多么轻松，可是做起人来，却是写起来容易做起来难。
基本每一个人都有贪，但有些人能控制得住，那么控制不住的呢？他们不是成了不不法分子，就是从此堕落，成为小偷。
俗话说的好：贪则智昏，不计后果；贪则心狂，胆大妄为；贪则难分祸福。
贪婪，就是祸之本源，如果说世上没了贪，那这个社会就会变得更美好、更完美。
让我们克制自己的贪吧！
《狼》原文及译文
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文：
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的.。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
《大学》原文及译文
【原文】
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。（传5）
【注释】
①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。③未穷，未穷尽，未彻底。④益，更加。
【译文】
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的.心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
【读解】
格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。
“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理。绘图和体操。”
这说明“格物致知”的深刻影响。
事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开“格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”（毛泽东《实践论》语）
简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。”
