1、用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。
2、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
3、凡事以理想为因，实行为果。
4、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
5、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？
6、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
7、倘只看书，便变成书橱。
8、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
9、我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
10、向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。
11、我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。
12、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
13、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
14、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
15、书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
16、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
17、不知怎地我们便都笑起来，是互相的嘲弄和悲哀。
18、长歌当哭，是必须在痛定之后的。
19、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
20、要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。
21、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
22、杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。
23、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
24、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。
25、无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
26、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
27、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
28、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
29、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
30、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
31、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
32、捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。
33、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
34、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
35、“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
36、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
37、仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
38、此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
39、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
40、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
41、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
42、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
43、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
44、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
45、梦是好的，否则，钱是要紧的`。
46、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。
47、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。
48、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
49、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。
50、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
51、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
52、在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
53、许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
54、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
55、世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
56、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
57、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
58、优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
59、希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。
60、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
61、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
62、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
63、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
64、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
65、中国的亲权是无上的。
66、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
67、沉着勇猛，有辨别，不自私。
68、诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
69、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
70、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
71、人必须生活着，爱才有所附丽。
72、不满是向上的车轮。
73、从来如此，那便对么。
74、改造自己，总比禁止别人来得难。
75、他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
76、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
77、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
78、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
79、孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。
80、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
81、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
82、还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。
83、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
84、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！
85、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
86、没有思索和悲哀，就不会有文学。
87、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。
88、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
89、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
90、窃书不算偷。
91、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
92、我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。
93、世事大概差不多，地的繁华和荒僻，人的多少，都没有多大关系。
94、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。
95、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
96、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。
97、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
98、莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？
99、从来如此，便对么？
100、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。
101、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
102、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
103、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
104、只要从来如此，便是宝贝……
105、写不出的时候不硬写。
106、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
107、哀其不幸，怒其不争。
108、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
109、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
110、不满足是向上的齿轮。
111、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
112、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
113、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
114、勇者举刀向强者。
115、世上本没有路，走的人多了，也便成了路
116、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？
117、凡事以理想为因，实行为果。
118、不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
119、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
120、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
1、 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命 ——余秋雨
2、 苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之 ，社会历史的 大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》 ——余秋雨 《文化苦旅》
3、 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉 ——余秋雨 《文化苦旅》
4、 天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少? ——余秋雨 《借我一生》
5、你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。------你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
6、 人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。 ——余秋雨 《千年一叹》
7、 你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。 ——余秋雨 《夜雨诗意》
8、 拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝;它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。 ——余秋雨 《 收藏秋天 》
9、 美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。 ——余秋雨 《北大授课》
10、 假饰天真是最残酷的自我糟践。 ——余秋雨
11、 他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方，恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。 ——余秋雨 《黄州突围》
12、 像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。 ——余秋雨
13、 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还 生命以过程 。 ——这就 是人类的大明智。 ——余秋雨 《文化苦旅》
14、 大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’。 ——余秋雨 《山居笔记》
15、 应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。 ——余秋雨 《余秋雨人生哲言》
16、 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。 ——余秋雨 《文化苦旅》
17、 世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆……，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。 ——余秋雨 《行者无疆》
18、 客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。 ——余秋雨 《山居笔记》
19、 杰出作家的长寿，与别人的长寿不一样，他们让失去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。 ——余秋雨 《所谓文化》
20、 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲 ，湍急的溪流 汇 成了湖。 ——余秋雨
21、 天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。 ——余秋雨 《北大授课》
22、 据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关 ——余秋雨 《行者无疆》
23、 这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。 ——余秋雨 《文化苦旅》
24、 真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最后一眼，我才飘落在这里 ——余秋雨
25、 “读万卷书，行万里路，两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。 我回答：“没有两者。路，就是书。” ——余秋雨 《文化苦旅》
26、 月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对? ——余秋雨 《千年一叹》
27、 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。 以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样 ，人生才见 灵 动，世界才 显精致，历史才有风韵。 ——余秋雨 《文化苦旅》
28、 “成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。 ——余秋雨 《北大授课》
29、 浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。何惧交手，唯惧对恃之人突然倒地。不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻 恨。不怕地裂 ， 只怕临终 呼喊仍是谣言。太多的荒诞终于使天地失语。无数的不测早已让山河冷颜。失语的天地尚须留一字曰善。冷颜的山河仍藏得一符曰爱。地球有难余家后人不知大灾何时降临。浮生已过余姓老夫未悟大道是否存在。万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾依稀。千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声凄迷。 ——余秋雨 《我等不到了》
30、 缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。 ——余秋雨 《借我一生》
31、 如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。 ——余秋雨 《哪里来的陌生人》
32、 山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。 ——余秋雨 《借我一生》
33、 一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。 ——余秋雨 《千年一叹》
34、 历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。 ——余秋雨 《千年一叹》
35、 学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。 ——余秋雨 《北大授课》
36、 不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。 ——余秋雨 《山居笔记》
37、 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。 —— 余秋雨 《文 化 苦旅》
38、 我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。 ——余秋雨
39、 科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵、复述、阐释中融入大地，融入人格。这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。佛教以僧侣集 团作为传遍网 络 的格局， 本也厉害，但与之一比，就显得弱了。 ——余秋雨 《借我一生》
40、 无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。 ——余秋雨 《行者无疆 》
41、 当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。 ——余秋雨 《阳关雪》
42、 罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。 ——余秋雨 《行者无疆》
43、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。——《收藏昨天》
44、杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。——《收藏昨天》
45、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全? ——《文化苦旅·自序》
46、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 ——《洞庭一角》
47、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。 ——《狼山脚下》
48、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 ——《书海茫茫》
49、诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。 ——《乡关何处》
50、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
51、 最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师 之门。最低俗 的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。 ——余秋雨 《我等不到了》
52、 历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。 ——余秋雨
53、 大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。 ——余秋雨 《文化苦旅自序》
54、 有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。 要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎?专门与牛过不去，只因它特别忠厚。 ——余秋雨 《行者无疆》
55、 人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。 ——余秋雨 《霜冷长河》
56、 日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼 杂，不再分解 ，不可躲避，不存侥幸。 ——余秋雨 《行者无疆》
57、 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… ——余秋雨 《文化苦旅》
58、 最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。 ——余秋雨 《欧洲之旅》
59、 一切达观，都是对悲苦的省略 ——余秋雨 《行者无疆》
60、 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 ——余秋雨 《千年一叹》
61、 我相信，一次又一次，夜雨曾浇息过突起的野心，夜雨曾平复过狂躁的胸襟;夜雨曾阻止过一触即发的斗争，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也折损过壮阔的宏图、勇敢的进发，火烫得情怀。 将军舒眉了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，赦 ——余秋雨 《夜雨诗意》
62、 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 ——余秋雨 《文化苦旅》
63、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
64、 文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫-害，却绝不肯定迫-害。 ——余秋雨 《文化苦旅》
65、 夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。 不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。 ——余秋雨 《夜雨诗意》
66、 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择. ——余秋雨 《借我一生》
67、 我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。 ——余秋雨 《行者无疆》
68、 其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。 ——余秋雨 《千年一叹》
69、 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。 ——余秋雨 《行者无疆》
70、 上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以 各管各，因为 选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。 ——余秋雨 《文化苦旅》
71、 万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。 ——余秋雨 《行者无疆》
72、 小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。 ——余秋雨 《黄州突围》
73、 青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。 ——余秋雨 《行者无疆》
74、 我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批“人形模壳”。什么叫“人形模壳”呢?当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥 去模壳，人们 就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。 ——余秋雨 《行者无疆》
75、 如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。 ——余秋雨
76、 为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? ——余秋雨
77、 所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。 ——余秋雨 《借我一生》
78、 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰 ——余秋雨
79、 就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 ——余秋雨 《行者无疆》
80、 在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。 ——余秋雨
81、 放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。 ——余秋雨 《行者无疆》
82、人的一生：0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
83、 不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。 ——余秋雨 《欧洲之旅》
84、 不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 ——余秋雨 《关于友情》
85、 一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。 ——余秋雨 《文化苦旅》
86、 更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。 ——余秋雨 《行者无疆》
87、 灾难的最后恶果，是人格崩溃;崩溃的第一标志，是损毁他人。 ——余秋雨 《吾家小史》
88、 我一直以为，王懿荣是真正的大丈夫，在国难当头的关口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己却成了中国文化中铿锵的金石;他发现的是“龙骨”，自己却成了中华民族真正的“龙骨”。 ——余秋雨 《中国文脉》
89、 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨 ——余秋雨 《文化苦旅》
90、 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。 ——余秋雨 《文化苦旅》
91、 空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 ——余秋雨 《行者无疆》
92、 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。 惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。 以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。 给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。 惟其这样，人生纔见灵动，世界纔显精致，历史纔有风韵。 然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。 连自然之 神也粗粗糙糙 ，懒得细加调配，让人世间大受其累。 ——余秋雨 《文化苦旅》
93、 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。 ——余秋雨 《文化苦旅》
一、荷马（约公元前9至前8世纪）
古希腊诗人，是到处行吟的盲歌者。生于小亚细亚。相传著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为他所作。
1、“谁经历的苦难多,谁懂得的东西也就多”。
2、青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
3、人类的历史代代相传,像树叶一样,不断更新。
4、呵，青春！你永远是可亲可爱的。（青春）
5、对人来说，不幸要比幸福多两倍。（青春）
6、劳动是人类的命运。（:劳动）
7、决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。（智慧）
二、但丁（1265—1321）
意大利诗人。生于没落的贵族家庭。1302年因反对皇权被放逐终身。早期抒情诗集《新生》歌颂理想中的爱人，表达对美好时候的渴望。代表作《神曲》。作品还有《帝制论》、《俗语论》、《宴会》、《书信集》等。
1、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
2、通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。
3、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
4、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
5、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。
6、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！（时间）
7、别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。（勤奋）
8、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。（勤奋）
9、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。（道德）
11、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑
士，最好的语言适合于最好的思想。（思想）
三、歌德（1749—1832）
德国诗人、剧作家、思想家。代表作有诗剧《浮世德》，
1、“从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。”
2、忘掉今天的人将被明天忘掉。
3、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
5、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
6、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
7、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
8、谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
9、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
10、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
11、如果这是一株玫瑰——它总会开花的。
12、光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。
13、只有伟大的人格，才有伟大的风格。
14、幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
15、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
16、才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
四、拜伦（1788—1824）
英国浪漫主义诗人，出身贵族。代表作有长诗《唐璜》。
1、逆境是达到真理的一条通路。
2、不爱自己国家的人，什么也不会爱。
3、青年人满身都是精力，正如春天的河水那样丰富。
4、乐观的人永葆青春。
5、没有方法能使时针为我敲已过去了的钟点。
6、百日莫空过，青春不再来。
五、莎士比亚（1564—1616）
英国文艺复兴时期戏剧家、诗人。主要剧作有喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》和悲剧《罗密欧和朱丽叶》、《哈姆莱特》等。
1、简洁是智慧的.灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
2、春光不自留，莫怪东风恶。
3、无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。
4、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
5、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
6、你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。（奉献）
7、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
8、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
六、雨果（1802—1885）
法国作家。生于军官家庭。作品有剧本《克伦威尔》、长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》。
1、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？
2、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
3、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利
4、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
5、坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。
6、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。
7、精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。
七、泰戈尔（1861—1941）
印度作家、诗人和社会活动家。诗集《新月集》等和许多中、短篇小说。1913年获诺贝尔文学奖。
1、真理之川，从它的错误之沟渠中流过。
2、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
3、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
4、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
5、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！
5、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
6、一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
7、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
8、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
9、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
10、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。
11、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。
12、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
13、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
14、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
15、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
16、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
17、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
八、列夫.托尔斯泰（1861—1910）
俄国文学巨匠。长篇小说《战争与和平》、《安娜.卡列尼娜》、《复活》等。
1、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
2、没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。
3、理想的书籍，是智慧的钥匙。
4、理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。
5、人生不是一种享乐，而一桩十分沈重的工作。
6、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
7、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。
九、高尔基（1868—1936）
俄国无产阶级文学的奠基人。长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》
1、没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。
2、天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。
3、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。
4、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
5、时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。
6、热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
7、真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
8、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。
9、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆——那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。
10、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
十、鲁迅（1881—1936）
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。白话小说《狂人
1、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
2、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
3、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
4、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。
5、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
6、文人
