2. 唯一的避难所是智慧的完美或静心的完美，过去如此，现在如此，将来也是如此。任何一个成佛的人都是透过静心而成佛的。在静心里面避难，在空无里面避难。
3. 当你处于深刻的创造力之中，你是接近神的。神是创造者，如果你不是创造者，你将远离神。
4. 第一个爱就是爱你自己，然后其它的爱才随之而来。
5. 只有人把他们伟大意识的机会转变成自我意识。人有意识，如果意识成长，他可以带给你可能的最大喜乐，但是如果某些事情弄错了，意识变质了，而变成自我意识，那么它就创造出地狱。
6. 当你内在的男人穿透你内在的女人，就会有一个会合，你变成完整的，你变成一体，然后一切对外的欲望就都消失了，在那个无欲里就是自由、就是涅盘。
7. 直到一个人真正去看他自己的那一天，整个存在就成道了。
8. 般若既不是一般所了解的知识，也不是一般所了解的智慧，它是一个内在的开花。不是透过经验，不是透过别人，不是透过生活以及生活的遭遇，而只是借着在完全宁静当中向内走，让已经隐藏在那里的东西爆发。
9. 神只知道一种语言——创造力的语言，所以，当你作曲，当你完全丧失在它里面，某种神圣的东西会开始从你的本性渗透出来，那就是创造的愉悦，那就是狂喜!
10. 要认出这个本性，你必须先走入歧途，你必须先深入世界的动荡，你必须先进入所有各种泥
11. 唯有当你生活的每一个片刻都非常尽致，而不需要去决定，那个全然的生活本身会决定，唯有如此，真正的自由才会发生。让那个全然的生活本身来决定，你就不会面临两个选择。
12. 你就是佛!这才是正确的开始，否则你会误入歧途。从这个洞见开始，不必担心说我是一个佛会产生某种自我，不必担心，因为心经的整个过程会使你认清自我是唯一不存在的东西，其它每一样东西都是真实的。
13. 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。
14. 那个圣经的寓言有很深的洞见，为什么人透过知识而堕落?因为知识造成距离，因为知识创造出「我」和「你」，因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是为什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。
15. 安全是内在的途径，因为在那里你知道没有人会死，没有人会受苦，没有什么事情会发生，只有纯粹的天空，云来了又去，但是天空依然存在，生命来了又去，形体来了又去，但是空无依然存在。
16. 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。
17. 那个圣经的寓言有很深的洞见，为什么人透过知识而堕落?因为知识造成距离，因为知识创造出「我」和「你」，因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是为什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。
18. 至少在最初刚开始，当爱还是洁白无瑕的时候。在那个片刻有真理，但是没有解释，那就是为什么「爱」依然是不能定义的。
19. 一个试着要上天堂的人是一个非常非常自我中心的人，是一个非常自私的人，他根本不知道他自己内在的本质——没有「自己」。
20. 静心就足够解决你的难题，但是在它里面还欠缺某些东西……慈悲。如果慈悲也存在，那么你就能够帮助别人解决他们的难题。
21. 唯有当你快乐、无限快乐的时候，才是你接近神的时候。当你不幸的时候，你离神离得很远，当你不幸的时候，你是封闭的，当你快乐的时候，你是敞开的、流动的，你可以抓住神的手。
22. 静心是洞察到所有目标都是假的，静心是了解到欲望无法引导你到任何地方，了解到这一点。
23. 唯有当思想不存在，真理才会被知道，就是思想使你和我分开，使你和别人分开，使你和存在分开。
24. 你进入空无的那一天，你将会被所有的佛欢迎，整个存在都跟着佛性在脉动，因为有那么多佛消失进入它里面，他们提升了存在的水准。
25. 静心就是关于所有这些：一个没有头脑的意识，一个无摇曳的意识，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。
26. 洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。
27. 洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。
28. 只要一个片刻的清晰、尽致和自发性，你就会像火焰一样燃烧，只要一个片刻就够了!一个片刻就会使你成为永恒的。
29. 一旦你知道了这个内在的空，所有的恐惧都消失了，因为死亡已经发生，现在已经不再有任何死亡的可能了，你感觉到一种无死亡(不朽)，无时间性，你已经达到了永恒。
30. 记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。
1、对于善恶的无知是人类生活中最动乱的因素。美有两种——即甜美与尊严，我们应把甜美视为女人的特性，把尊严视为男人的特性。美德是心灵的一种特性，它与人的天性、节制和理智是分不开的。
2、在更大更广阔的别处，晴朗不是唯一的天气。
3、青春是在它即将逝去的时候最具魅力。
4、我知道现在的你需要一个拥抱，我给你。无关友情，无关爱情，无关心态，无关状态，无关希望，无关失望，无关信念，无关信仰，我只是想告诉你，你，不是一个人。
5、在最软弱的时候，你会想念的那个人；在那个人最软弱的时候，你会怜惜的，你们才是彼此将来的那个人。——《我在云上爱你》
6、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
7、我们还是面对现实吧，人生就是一场零和博弈，输赢高下都在政坛上见分晓。不管我们愿不愿意，都是这条路上无奈的过河卒子，只能一路向前。
8、不攀不附，不媚不俗，做个如花女子，勿让岁月惊扰了你的从容。
9、回过头去看看那些浸透在白纸黑字上的生动的悲喜，切肤地感觉到，在那样一个人唯唯诺诺的苟且年纪，伤情似乎是装点生命的勋章，好像只有凭借那些，幻觉般的.，被我们脆弱的主观承受力无限夸大的非难，我们才得以拥有热泪盈眶的青春。——七堇年
10、一只花这辈子已经在我心里扎根了，就算她嫁人了也拔不出来。
11、是你的能力带领你到一个很高的位置，是你的品格决定你在这个位置上可以呆多久。
12、从我的血肉之躯上，去取得，你的富饶，你的荣光，你的自由。——舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》
13、爱如栀子花般清新纯洁，播种在你我心田。情如玫瑰花般芬芳浓烈，绽放在你我记忆深处。我最亲密的恋人，许久没有你的讯息，心里很是挂念！只期望透过指尖传递的短讯告诉你：我想你了！
14、年轻人都爱说一句话，叫"人生若只如初见"，表面是爱的美好与怅然，实际充满禅意，这是一种智慧而超然的人生境界。永远都是第一次相见的样子，哪会有什么执着呢？执着是比较出来的。 ——方云 《云·禅·画》
15、父母的一举一动都对孩子有潜移默化的影响。
16、生活中所有的偶然，不过是未经安排的必然。
17、走好自己的路，不是每次跌倒都有爬起来的机会。
18、会懂一样乐器，或者会演奏一首曲子，一首就好。
19、"心情愉悦"是一种快感，而不是"心获得满足"的幸福感。欲望和需求是两个东西，而我们的不幸福却是因为不小心把快感当成了幸福感，把欲望当成了需求。
20、我常常想起来我们刚见面的时候，那个时候，我好像就喜欢上了你吧。
21、人没必要倚老卖老，也没必要以小卖小。
22、百年之后，你睡你的，我睡我的。再美丽的语言也无法跟你沟通。
23、英雄不问出处，自古英雄出身低。
24、光阴偶然，一分钟很长，偶然，却又很短。偶然我能够理解那天下，偶然却一点也没有懂。 爱您时，统统美妙，怨您时，人生昏暗。为什么欢欣当时，只剩下一片悲惨？
25、过火的苛责，不如宽大的力气更长久。
26、作品的孤独是最根本的孤独，真正的作品是不表达什么也不沟通什么的，正如瓶中信，在完成的那一瞬间就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系，存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。
27、人生，可以痛苦，更要懂得追求快乐。记恨最大的坏处，就是拿痛点来继续折磨自己，把你自己的人格弄得越来越扭曲。多数人不敢在明处复仇，于是都采暗地里攻击，不知不觉间，也就把自己变成一个活生生的小人。
28、漫长的回忆里有欢笑，亦有遗憾。我很庆幸上天让我遇见你，给予我一份曾经的暗恋，温暖了整整一个流年。我也很后悔当初的无理取闹，习惯性的胡思乱想。
29、今天的成功是因为昨天的积存，明天的成功则依靠于今天的努力。成功需要一个过程。
30、甯原笑的完美，也不哭的狼狽。
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。下面是关于佛家经典语录50句的内容，欢迎阅读！
1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。
9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
14、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
15、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
16、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
17、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
18、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
19、佛法是成佛的方法，有了真正的.佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
20、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
21、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
22、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
23、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
24、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
25、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
26、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
27、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
28、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
29、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
30、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
31、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
32、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
33、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
34、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。
35、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。
36、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
37、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。
38、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
39、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
40、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。
41、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
42、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
43、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
48、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
49、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
