《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
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《地藏经》13品内容大意分述如下：
忉利天宫神通品第一
文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的.因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生
分身集会品第二
百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第3
佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。
阎浮众生业感品第4
定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第5
普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。
如来赞叹品第6
释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。
利益存亡品第7
阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业;或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
阎罗王众赞叹品第8
阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。
称佛名号品第9
地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
《地藏菩萨本愿经》称佛名号品第九(16张)
校量布施功德缘品第10
佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
《地藏菩萨本愿经》校量布施功德缘品第十(16张)
地神护法品第11
于住处供养瞻礼地藏形像，它是人居处可得10种利益：
1. 土地丰壤; 2. 家宅永安;3. 先亡生天; 4. 现存益寿;5. 所求遂意;
6. 无水火灾;7. 虚耗辟除; 8. 杜绝恶梦;9. 出入神护; 10. 多遇圣因。
若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
见闻利益品第12
观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。
嘱累人天品第13
释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。
佛说身根清净的人，通过色身就可以看到地狱，铁围山;也可以看到十方国土，十方诸佛，辟支佛，罗汉等。通过色身清净后就可以观察，佛陀六根清净后，通过六根，就可以观察到整个宇宙，整个法界，佛不用神通观察，就用六根，用眼耳鼻舌身意这六根。
这个色身，对人类来讲是个谜语。中国研究的就是《黄帝内经》，用它来说明人的规律，男的以八为基数，女的以七为基数。《黄帝内经》可以说是一本天书，现代的医学永远无法超过《黄帝内经》的范畴。
以前有个人不信佛道，亲人就把《道德经》放在他的枕头底下，不让他知道，就这样不到一个月，就改变了他的看法，原来不信、排斥，后来到慢慢有了兴趣。你看，中国文字，以及中国圣贤书，尤其是让人开悟成佛的佛经的加持力，不可思议。
听过一个故事，有个人很排斥佛经，一个字也不写。因为他的字写的很好看，那别人就叫他写《地藏经》。他就写了《地藏经》的.一个字，就停住不写了。因为他诽谤佛经的因缘堕入地狱，在地狱中，见到有个人过来救他，是护法神。跟他说，我就是你写的《地藏经》上的那个字的护法神，因为写了《地藏经》中一个字的功德，特地来救他。
你看《地藏经》中的每个字都有护法神，不可思议吧。古人讲造字的是仓颉，有四个眼睛，字造出来后，天地鬼神都哭。你相信吗?这就是文字的威力。古人都很珍惜文字，所以有惜字炉，有字的纸不能乱丢。如果石头上刻着佛号，汉字的佛号，就代表佛。所以说，佛经文字的功德大不大。
文字的加持力，不可思议。在《法华经》中，有一头牛，就闻了闻《法华经》半部，再投胎就能背诵《法华经》半部。这是什么?圣人语言的加持力。现在人都喜欢眼见为实，要知道人类福报越来越小，导致六根越来越粗糙，能感知的范围越来越小了。你说，眼睛能见到多少东西呢?而且随着心乱，邪见，导致无法入道。佛才说，这是末法。
佛经的加持力不可思议。现在讲，有一本佛经在，就有一个修道的场，这个磁场。凡是圣人呆过的地方，都有加持力。这个加持力不可思议，不要以为，他只是文字，只是印刷的一本书，那是人类自己无明，看不到文字加持力而已。
所以啊，大家要恭敬佛经，恭敬文字，下辈子才能有智慧，才能认识字。中国这么大，不识字的人也有，不识字就无法看佛经，是很苦的。
拓展阅读：发觉不了《地藏经》的功德，是我们业障
有个道友，跟我说，好像《地藏经》很简单，就是讲地狱，讲出生死亡怎么做。我说，如果觉得《地藏经》简单，那是我们业障。或者说，《地藏经》没有想象的那么简单，她的每个字都有很深的密意。不是嘴巴简单一念就过去了。
《地藏经》中，佛赞叹这部经，是不可思议经典。就说这个经典，不是一般人能懂得，懂也是浅浅的懂。那每个字都有护法神在护持。因为这部经，直接介绍了地藏菩萨，和娑婆世界的众生缘分最为深刻。
许多经典都说功德很大，但一个简单比喻。假设其他经典是太阳，那《地藏经》好比一堆柴火。一个饥饿又寒冷的人，如果有米，但他需要的是一堆柴火。用柴火能煮饭。《地藏经》和我们靠的最近，而且诵经呢，坚牢地神就来护持，让我们现世得到安乐。现实安乐很关键。古人讲的，贫穷布施难，又说法轮为转，食轮先转。要先身安，才能修道。可见《地藏经》加持力不可思议。
佛灭度后，等到弥勒佛出世，这个一劫的时间，五十六亿年，这些众生，都要靠地藏菩萨来救拔。修任何经典，都要基础，《地藏经》就是基础。基础没有牢固，爬的多高，都会摔下来。所以这部经，很关键，是救命的经典。修行要踏实的行走在路上，不是飘浮在空中。《地藏经》就让人走在路上。
以前我也轻慢《地藏经》，说：“哦，《地藏经》太显白了。而且经常超度鬼，阴气太重。”你看，那时我也是业障。慢慢的接触后，发觉地藏菩萨太伟大了，很忏悔过去轻慢《地藏经》的罪业。现在死心塌地的好好修《地藏经》，鼓励大家多多来念《地藏经》。近代弘一大师说，《地藏经》属于华严部，属于华严经的部分。是心地的宝藏。也是富贵的华严，富贵的《地藏经》。弘一大师也劝修净土的人，要多念《地藏经》。地藏菩萨又让我们得到现世安乐的神通。虽然说，太富贵了修道困难，但凡夫太苦了，修道一样困难，也会生退心。很多人每天为生活奔波，哪有时间来念经修行。可见现世安乐，是很重要的。
要得到佛经的利益，不容易，以前人不懂佛经时，都是一字一拜，佛经的字。甚至用刺血来写经文。像梦参老和尚，也是靠燃臂供佛，开发智慧的。梦老一辈子就弘扬地藏三经。劝人多念《地藏经》，现在活了一百多岁了。近代如弘一大师，梦参老和尚，大愿法师都是弘扬《地藏经》的大德。
佛教中，初学佛的，最好念地藏名号，或者念《地藏经》。下面是地藏经地神护法品的`讲记。
前两品是谈佛、法两宝，今地神发愿拥护。不论汝学佛修法也可，皆须处所，皆须饮食，处所、饮食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五谷稻粮，因地生长。故地神作护法，最先流通此经。
尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。
‘尔时’者，佛、法两宝说毕之时。‘坚牢地神’是南阎浮提主地之神。地神是女性，准阿含经佛告比丘有四大天神：“一地神，二水神，三风神，四火神。”昔者地神起恶见，言：“地中无水、火、风。”佛言：“地中有水、火、风，但地大多故，地大得名。”次第说法，地神欢喜。佛为说四谛，地神即远尘离垢，得法眼净。白言：“我今归依佛法僧，尽形寿不杀乃至不饮酒，听我于正法中，为优婆夷。”水、火、风神，亦然。故知地神是女也。
地神白佛言：‘世尊啊!弘经必藉地，转法须赖食，我是地神，我今发愿护持此经。’
‘世尊，我从昔日发心以来，居阎浮提，曾经亲近、供养、瞻视、顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，从本垂迹，降迹阎浮提来广度众生。’观此文，人道的世界时常变动，兴衰循环，国运亦然，世界亦然，不及神道长远久住，外作护法之职，内秘菩萨之行。反观人道，支离破碎，不及神道安稳坚定，悲夫!
是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。
地神知地藏菩萨，在一切菩萨中誓愿特别重。所谓“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，故云深重。
地神又知地藏菩萨，与阎浮提的众生有大因缘。地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多，而阎浮提人无不恭敬地藏菩萨者，彼此有缘。
如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。
文殊到十方世界，教化众生发菩提心，所以不常来此阎浮洲。
普贤教化一切菩萨，行菩萨道，所以亦不常居此土。
观音分身到十方世界，寻声救苦、现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来。
弥勒居天上，教化天子，无生法忍，亦不常来人间。
唯地藏常常度人离三途苦，上升人间，是地神之所常见。
所以语文殊、普贤、观音、弥勒，虽能分身百千，度于六道，但不是常在此洲;唯地藏常见其在阎浮提，时时处处救度罪苦众生，觉得其救苦之愿特别长。
是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。
是地藏菩萨，教化六道一切众生离生死苦，得涅槃乐。如是所发誓愿，不知经过百千亿恒河沙劫，亲近恒河沙佛，一一佛前皆发度生之愿。
世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。
此乃塑像供养之文。
世尊，我观未来及现在众生，于其所住之处，于南清洁之地——幽冥界在阎浮提之南——是人以土石为基，竹木为墙，作其龛室。室中或塑、或画地藏菩萨像，乃至或金、银、铜、铁铸菩萨像;必定要供养，日日供养，时时烧香，至诚瞻礼，称扬赞叹地藏菩萨种种功德。
是人居处即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。
此乃供养获益之文。
若有人在向南之地，建立龛室，供养地藏菩萨像，仗菩萨威神力，及地神护法之力，令此男子女人所居之处，即得十种利益：
一、土地丰壤。地神之力，令其居处，土地肥沃，百谷丰收，花果茂盛。
二、家宅永安。合家人等，大小平安。
三、先亡生天。仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖祢生天。
四、现存益寿。供养地藏，现前人等，益算增寿。
五、所求遂意。凡有所求，种种福利，皆遂其意。
六、无水火灾。无水火、盗贼等灾。
七、虚耗辟除。无蝗虫、白蚁、飓风损坏稼穑等灾。
八、杜绝恶梦。昼夜吉祥，睡无恶梦。
九、出入神护。行来进止，善神翊卫。
十、多遇圣因。常闻三乘、一乘之法，而种出世涅槃之因。
世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。
此乃地神护法证明供养得益之文。
复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。
地神复白佛言：‘世尊，未来世中，若有善男子、善女人于其所住之处，供奉地藏经典及菩萨像;是人更能日日转读此经，从解起行，修地藏之行(此人有慧);又日日以种种花香至诚供养地藏菩萨像(此人有福)。既然福慧齐修，我地神日以继夜，以我本有神力，卫护是人，所作善事，悉皆如意，乃至水火、盗贼等灾，大横伤人，小横伤财等一切恶事，悉皆消灭无余。’
佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。
佛说：‘地神啊!汝拥护受持此经及供养地藏像者，所以汝的神力日日增加，为一切地神所不能及。’
何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木。沙石。稻麻。竹苇。谷米。宝贝。从地而有。皆因汝力。
‘何以故’，解释之辞。阎浮土地，由汝主持，由汝拥护，所以地上万物，乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝，如是虽由众生业力所感，亦由汝神力助变，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力日日增加。
又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。
上来地生万物，利益有情，由汝之力;又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可称上供菩萨，下利有情，所以汝的真实功德及利生神通，百千倍于常分地神。
若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。
若如来灭度之后，未来末法世中，有善男子、善女人发心侍奉、供养菩萨，又转读是经——转经中之理，悉转入心，明了无碍——然后依一法而发愿修行者。
学法要博，修行要约，只能依一法修行，切莫脚踏两船。古人依一法而修行，一直修到家，所谓“制心一处，无事不办”，不可不知。若单解而不行，说食而不饱，无济于事，所谓“说得一丈，不如行得一寸”。学法贵乎实行，有修有证，无修则无证，此千古不易之论。所以我们要依一法修行，切莫三心两意。参禅者，一直参下去，终不回头;念佛者，念下去，更莫改弦换辙;持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看赵州一生行脚、香林四十年打成一片、长庆坐破七个蒲团、怀玉大师念佛，念到临命终时，见银台来接引仍不肯去，再精进更精进，七日头现圆晕、金台来接、笙歌来迎，乃往西方。其弟子赞曰：
我师一念登初地，佛国笙歌两度来，
唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。
又广东罗浮生华首台，天然禅师有一弟子，看牛出家，未尝读书，性愚鲁，但肯向学。师曰：“汝学佛法，拜观音，求智慧，中夜方可睡。”此子日间，为常住服务，什么都做，夜间拜菩萨，拜到中夜。如是长期拜，一拜拜了十三年。一夜，拜到九点时，见菩萨挥手，便去睡眠。师问：“何故早睡?”答曰：“弟子听师教，拜到半夜，但亦听菩萨话，菩萨挥手，所以我去睡。”师曰：“好，汝将菩萨拜到晃动。”不日，菩萨又问：“善男子，拜我求何物?”答：“我不知，问师答覆。”如是又拜三年，菩萨又问：“善男子，汝求何物!”答：“求智慧。”菩萨教饮佛前杯水，饮时身心透凉，六根清净，得大智慧，所谈佛法，胜过阿师了。此子后来当方丈，号异尘祖。
此乃一法修行，一直修，修到底，无有不成功者。
汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳，何况令受。
世尊敕地神，以神力拥护依地藏本愿经一事修行者，令其顺利用功，中间永无一切灾害降临其身;及不如意事辄闻其耳，打扰其办道之心，何况令受。
本神力者，地神生长万物，利益群生，故有神力;又拥护此经，及修行者，其神力更大。若不利人，何来有神力呢?三檀等施，属无畏施。
非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。
所谓“一人办道，诸天办供”。一人修行办道，无量诸天拥护。若帝释、梵王及诸天眷属，皆发愿拥护修行人，以报佛恩，所以称护法诸天菩萨。古人说“三分修行，七分护法”啊!
何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
何故得如是圣贤、梵王、帝释、诸天眷属拥护?
皆由此善男子、善女人瞻礼地藏圣像，及转读地藏本愿经故。此人仗菩萨神力及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅槃彼岸，证诸法寂灭之乐。
诸天、梵王、帝释，为报地藏菩萨昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护。
